卢梭名言原文

1、哭晕的理由：亏我还是小学生的时候，一听到这句话，就开始崇拜拿破仑了！

2、做老师的只要有—次向学生撒谎撤漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 (卢梭名言原文)。

3、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。

4、众意与公意之间往往有很大的差别：公意只着眼于公共的利益，而众意是个别意志的总和，它只着眼于私人的利益。但是，把这些个别意志中的正负抵消掉，剩下的部分仍然是公意。 ----《社会契约论》(卢梭名言原文)。

5、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

6、食鱼人族和美洲野人有一个共同点：他们都有生活“需要”，要么靠捕鱼为生，要么靠狩猎为生。美洲野人虽然光着身子到处走，毕竟还要靠猎获为生，可以叫做食猎获物的人族。

7、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。——卢梭

8、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

9、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。

10、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

11、揭秘：我们所熟知的这句话，大都认为出自路易十五的口中，但在1997年版的《兰登书屋大辞典》认为路易十五的“Aprèsmoi，ledéluge”，其实是改编自蓬巴杜夫人对路易十五所说的“Aprèsnous，ledéluge”，蓬巴杜夫人是真正的原创者。

12、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。——卢梭

13、以后再找工作，可就更难了。他结巴了好大一会儿，最后竟撒了个谎，说丝带是小厨娘玛丽永偷给他的。伯爵半信半疑，就让玛丽永过来对质。善良、老实的小玛丽永一听这事，脑瓜子顿时懵了，一边流泪，一边说：“不是我，决不是我!”可卢梭呢?却死死咬住了玛丽永，并把事情的所谓“经过”编造得有鼻子有眼。

14、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。

15、￭人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。

16、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

17、任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。——卢梭

18、他的名字，已经成为冒险家的代名词和千千万万读者心目中的英雄。

19、整个小镇都知道了他的事，年轻人决定逃离这个让他觉得生活在羞辱中的小镇。他发誓将来一定要风风光光地回到家乡，找回自己丢失的尊严。

20、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

21、劳动是社会中每个人不可避免的义务。——卢梭

22、“不孝有无后为大，舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。”——《孟子.离娄上》

23、忍让不会让你得到良好的人际关系，相反，适当的得罪别人反而向周围的人宣告了你的底线，从而有助于你更好的与人交往。

24、不知道决不是祸害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因为他不知道，而是因为他认为自己知道。

25、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

26、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。 

27、在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。

28、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

29、“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”

30、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。

31、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人

32、这些名言都是有后半句的，以前都按前半句理解，太坑人！ 

33、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

34、每一个正直的人都应该维护自己的尊严。——卢梭

35、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。

36、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。——卢梭

37、一个22岁的年轻人在订婚大喜那天，他的女朋友却牵着另一位年轻小伙儿的手对他说:“对不起，我觉得，我们在一起不会幸福。”正沉浸在幸福中的他呆若木鸡，在亲戚朋友诧异的目光中真想找个地缝钻进去。

38、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。

39、这种袒露自己的勇气，来源于对人的自尊。他坚信人的本性是善的，每一个个体都不应是甸甸于上帝祭坛下的奴隶，而是一个保有自身价值的崇高生灵，人应该崇拜的不是某种传统观念和道德法则，而是他自身。卢梭在人类文化史上第一个把个人的尊严和价值提到如此高度，宣告了一种新的人生观念、文学观念的诞生。这种与圣·奥古斯丁完全对立的新观念，可以用德国K·P·Morite(1757—1793的话来概括：“人应当重新认识到他是为自身而存在，他应当体会到对于所有能思维的人来说，整体是为每个个人而存在，就如同每个个人是为整体而存在一样。永远不应当把个体的人仅仅当做一个有用的生物，而应当把他看做一个自身具有特殊价值的崇高的生灵。人的精神就是一个自足白在的整体。”

40、释义：这句话本出自一个悲壮的典故——话说明朝张献忠攻打渝城(成都)时，在城外的庙里驻扎，还强迫寺里和尚吃肉。当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念着这句话。他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。

41、无论是“君主”还是“臣民”，这两个语词都没有出现在正文中，换言之，卢梭在正文中没有突显封建专制的特点，注释的修辞则彰显了封建专制。

42、释义：用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。 

43、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

44、哭晕的理由：我以后再也不和老婆说这句话了！

45、一般人的理解：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”

46、释义：这句就很好理解了吧~重点是不忘相思呀！ 

47、在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。

48、￭人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。

49、战争绝不是人与人的一种关系，而是国与国的一种关系；在战争之中，个人与个人绝不是以人的资格，甚至于也不是以公民的资格④，而只是以兵士的资格，才偶然成为仇敌的；一个国家就只能以别的国家为敌，而不能以人为敌。 ----《社会契约论》

50、人类便被分成一群群的牛羊，每一群都有它自己的首领④，首领保护他们就是为了要吃掉他们。凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的； ----《社会契约论》

51、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。——卢梭

52、强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。 ----《社会契约论》

53、在这样说之前，卢梭用了一个插入句：科学和文艺“更少专制，而也许更有权力”，这似乎意味着，科学和文艺成了专制枷锁的装饰。卢梭在这里并没有区分封建的君主制和专制，或者说，没有区分封建制与专制。

54、第二个例子是“美洲的野人”(lessauvagesdel’Amérique)，他们没有遇到亚历山大的远征军，仍然是“野人”，因此也就没有成为“臣民”，因此，第二个例子说的是“群体的人们”类型。

55、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

56、口音是语言的核心，它使语言具有情感的真实感——卢梭

57、无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。