文学的话语蕴藉属性例子

1、因为从劳动说出发，可以理解巫术说有局部的真理，但是巫术说没有回答其产生的原因是什么，从劳动说出发，可以说巫术说是原始劳动的附加成分。游戏发生说则只是从生物学意义上来解释文学产生的问题，游戏也源自劳动；宗教也同样是劳动的产物，所以劳动说不仅是文学发生中的一种，而且还能合理说明其它学说。 

2、    英国——科林伍德——“艺术即直觉，即表现”论点

3、文学消费——有广义和狭义之分。广义的文学消费是指人们用文学作品来满足自己精神需要的过程，也即文学阅读或文学欣赏。这种意义上的文学消费是自有文学以来就存在的。狭义的文学消费则是在近代以来出现的，指的是在商品经济充分发展、印刷出版等传播媒介得到广泛运用的条件下，在文学成为一种特殊的商品以来，人们对它的消费、阅读和欣赏。"

4、以下是老师讲的重点，当然，是目前为止学的课程

5、斯达尔夫人在《从文学与社会制度的关系论文学》中——完全实践了社会历史批评。

6、“作为一名教师我们面对的对象就是学生，在讲课的过程中，做到流利通畅只是对我们教师的最低要求，要不断提升自己的教学水平，在帮助学生进步的同时要提高自身综合素质，服务于更多的同学。”

7、第创作——作品——接受系统又是特殊的信息系统，从创作到作品发表，是特殊信息的传播．文学接受则是特殊信息的接收．从文学接受再到文学创作则是信息的反馈。这样—来，从信息学的视角来研究文学活动必然要形成——个新的学科——文学信息学。

8、世界是文学活动的基本要素之—．主要是指文学活动所反映的社会生活或社会现实。文学活动总是涉及到一种意识反映行为。这一点往往成为艺术摹仿沦和再现论的立论依据。

9、主导性与多样性：社会主义的文学活动在社会主义时期各种不同层次的文学活动中居于主导地位，社会主义文学活动的主导地位并不排斥其他有益无害的文学活动，不应是单调的，模式的化，概念化，公式化的，而应该是主导性、多样性的。

10、   是俄国作家   创作的俄国文学中第一个“多余人”的典型。此后，   、   等俄国作家也相继创造了许多“多余人”的形象。 

11、以《诗品》为例，简述中国古代文论的几种批评方法简述俄国形式主义主要理论 (文学的话语蕴藉属性例子)。

12、3文学活动的四要素是什么，并加以阐述p27

13、文学理论形态多样性的依据是因为文学活动作为文学理论的客体是复杂的多层次的系统，所以文学理论的形态与这个客体的特征与视角密切相关。对同一认识客体可以从多种视角关照。所以文学理论可以分为如下几种基本形态。文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学、文学文化学。 

14、美国学者劳•坡林——〈谈诗的象征〉“象征的定义可以粗略地说成是某种东西的含义大于其本身。”

15、《老残游记》的作者刘鹗说“文学是哭泣”，文学拥有最多的歌哭，最多的喜怒哀乐，历史、哲学都不能歌哭。法国作家福楼拜写《包法利夫人》，表现了人性的丰富；巴尔扎克写《高老头》，表现了人性的凄凉，写到了极致。这些都是“心量”。

16、还有《红楼梦》，那里面是只有红色吗？这么华丽的作品，不起个《木石前盟，终不抵金玉良缘》的名字，根本就拿不出手。

17、论述《三国演义》中战争描写的艺术特色，举例说明之。 

18、当她与她的情欲被关进一间小小的病室后，她只得不停地来回快速走动，直走到精疲力竭才猛然栽倒在床上。如此治了发，发了又治，治了又发……一次比一次严重，其痛苦状让家人都伤心掉泪。 

19、从孟子“知言养气“，庄子”听之以气“和曹丕”文以气为主“为例说那个在中国文化体系里十分重要的”气“的文学化演变(是演变吧，反正类似的意思)

20、史航解释说，融洽有时就是互相拉低，鲁迅所说的“花边文学”放到当今，就只剩几层花边，根本没有文学了。就跟现在的中国风歌词一样，俗人爱说雅，他根本看不出好不好，只要雅字堆在一起能押韵就成。

21、有点上等人的文化，但又依附权门做事，哪里有风吹草动，哪里就有他。只是啊，如今的世道没了黑势力，但是有资本的运作啊。

22、综合：围绕某种中心意念，以心智的功能加工、改造许多旧材料，使之糅合成一个能够体现自己意图的完整的有机的艺术形象的构思过程。

23、其次，打小就学的那些个诗词名篇，也该重新起个名字。

24、延留——是文学接受进入高潮阶段后的一种心理延续和留存状况，是指文学作品在造成读者的共鸣、净化和领悟之后，继续留存于其脑际并使其不断回味的状况。

25、25人民性：作家同人民保持血肉联系，植根于人民生活，自觉从人民的生活中吸取题材、主题、情节。

26、话语蕴籍：是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。

27、精神生产：指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资料进行的对于自然，社会的观念活动。

28、文学理论的对象是以文学的普遍规律为其研究对象，具体的说是以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为其研究对象。从这个总的对象出发，文学理论的任务一般分为四个方面：即文学本质论、文学创作论、作品构成论和文学接受论。文学理论的任务不是任意划分的，而是根据美国当代文艺理论家艾布拉姆斯在《镜与灯》一书中提出的文学四要素的著名观点提出的。 

29、用人民创造历史的奋发精神丰富自己，服务于人民。

30、那个模特儿低下头，手捧住脸，哽咽起来了。过了很久，他才抬头望着老画家说：“您难道不记得我了吗？多年以前，我就是您画圣婴的模特儿。” 

31、三种含义广义文学是一切口头或书面语言行为和作品的统称，包括今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。

32、看张爱玲，你看到的可能是冷静、是残酷、是爱情与人性的双重悲剧。

33、结合马克思的论述．我们可以从三个方面来说明人的生活活动对文学活动的美学意义。

34、抒情性作品是经过特殊的话语组织形式来表现情感的。抒情内容与抒情话语构成抒情性作品的两个基本要素。抒情内容是指本文所表现的某种特定的情感过程和意义。往往是一种体验，一种心境，是复杂的，往往是不可意会，不可言传的，所谓‚不可言传‛指不能用普通的话语传译的，这内容是根本无法翻译成人类语言的。抒情话语是一种表现性话语它具有象征性地表现情感的功能，通过类似声音组织和富有意蕴的画面组织来体现难以言传的主观感受过程，话语和抒情内容是一种融合的关系。声音与画面形象的组织是不可分离。因而话语的组织形式也是抒情诗人异乎寻常的关注的。 

35、古代希伯来文学有哪些基本特点，它对西方文学有什么影响。(10′) 

36、“那些创作史诗的诗人都是非常杰出的，他们的才能决不是来自某一门技艺，而是来自灵感，他们在拥有灵感的时候，把那些令人敬佩的诗句全都说了出来。那些优秀的抒情诗人也一样，……他们一旦登上和谐与韵律的征程，就被诗神所俘虏，酒神附在他们身上，就像酒神狂女凭着酒神附身就能从河水中吸取乳和蜜，但他们自己却是不知道的。所以抒情诗人的神灵在起作用，诗人自己也是这样说的。诗人们不是告诉过我们，他们给我们带来的诗歌是他们飞到缪斯的幽谷和花园里，从流蜜的源泉中采来的，采集诗歌就像蜜蜂采蜜，而他们就像蜜蜂一样飞舞吗？他们这们说是对的，因为诗歌就像光和长着翅膀的东西，是神圣的，只有在灵感的激励下超出自我，离开理智，才能创作诗歌，否则绝对不可能写出诗来。只有神灵附体，诗人才能作诗或发预言。” 

37、大部分媒体以市场之名纵容低级审美的今天，《见字如面》依旧敢将这样的话题放到综艺的台面，是对畸形市场的开炮，也是自我立场的发声。

38、“风格即人”是法国博物学家、文学家布封在他的一次论风格的演说中提出的

39、简论正始诗风(以阮籍诗风为代表)对建安诗风的延续。 

40、比较分析村上春树的《挪威的森林》和劳伦斯的《儿子与情人》中的灵与肉的关系。 

41、文学呈现为语言蕴藉。文学是以语言为基本的符号形式的，可以说语言是文学的一种最为基本的属性。语言在文学中的存在方式与在普通语言中不同。普通语言往往简练实用、明白易懂；而在文学中，语言却总是有所蕴藉。

42、要是谁都信奉唯市场论的价值观，那何谈什么文化持守呢？

43、郭沫若将“你是没有骨气的文人”改成“你这没有骨气的文人”，一字之别，增强了无可辩驳的语气，背后是情感的力似千钧。但是同样的改动，在“你有革命家的风度”与“你这革命家的风度”的例子中就显得有些生硬，多数代表着“坚定的深恶痛绝”的“你这”，在赞美时便不合时宜，这也是一字背后的情感，同样的例子在《红楼梦》、《水浒传》，特别是我们生活中还有很多，写下的文字，说出的语言，背后恣肆着情感的汪洋大海，一字一句皆是喷涌，因此阅读时必须“咬文嚼字”

44、《诗经•采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”四句，使用何种手法抒写戍卒归乡途中的感情？这样写有什么好处？ 

45、写出下面作者的文论代表作：曹丕欧阳修亚里士多得康德钱钟书 

46、12叙事层面是现代叙事学中一个最基本的概念，是我们理解叙述学的基础，首先要了解叙述内容、叙述语言、叙述动作的基本内涵。然后能够把三个层面的各自意义与关系讲明白，并举例说明。 

47、刘老头不上当，说，我不唱。我一听见这歌就难受。经理是何等精明的人，马上听出了一点端倪：您当过兵吧?老刘点点头。 

48、因为文字的背后不仅有排山倒海的情感还有月夜绽放的花园，其美妙之处隐藏在文字之篱的背后，想要窥见其至美如许，不可不咬文嚼字。

49、文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面:一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。

50、 陆机《文赋》——提出“诗缘情而绮靡”的见解，创立了“诗缘情”说，明确肯定了文学的主要表现对象是情感。

51、文学艺术是生产关系总和构成的社会经济基础的上层建筑．是上层建筑中的一种社会意识形态。文学是一种社会意识形态，是马克思主义对文学的总的界说和规定”马克思、思格斯认为文学这种意识形态是社会存在的反映，是由社会存在所决定的。

52、8文学概念有哪三种涵义，界定文学涵义的基本方法p49

53、文学创造作为一种精神生产与科学、宗教的本质区别是什么？

54、“唐宋八大家”中你比较喜欢的是哪家？为什么？如果都不喜欢，也请说明理由。 

55、抒情性作品——与叙事性作品相对称，是一种以形式化的话语组织来主要表现作家内心情感活动的文学作品类型。它在反映生活、表现思想感情、创造审美价值、实现文学的意识形态功能等方面，都具有不同于叙事性作品的特征。

56、今天，我们来看第四章，第四章主要讲了三个问题：

57、她说：因为刑法和我们的生活密切相关所以我的这门课很有趣

58、歌德认为绘画是“直接将形象臵于眼前”，而“诗的形象臵于想象力之前”。请运用相关的文艺学知识对产生两者审美差异的原因及其特点进行辨析。 

59、第再从文学创造——艺术价值——文学消费这个流动的系统来看，从文学创造到文学消费是一个组织起来的社会文化过程．这一过程不能不受一定的社会关系的制约，而浸润着社会思潮，反映着社会风貌，直接或间接地回答社会问题，即成文学创造和消费的是一些空灵的、超脱的、虔玄的、恬谈的产品．也不可能达到完全的“纯净”而不带社会性。因此，社会学的视角无疑是—个重要的视角，文学社会学无疑是文学理论一种重要的形态，而且在所有的形态中具有特别重要的地位。

60、现实型文学方面，《诗经》是其源头，它以比、兴为基本艺术表现手法，比兴中含有一定的象征因素。白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”

61、人的生活活动是对人“本质力量的确证”。人的生活活动，无论是物质的还是精神的生产活动，由于人的主体能动的参与，既使对象改变得符合人的要求，又使对象呈现出入的本质力量。远古神话传说中的大禹洽水、普罗米修斯盗火等，—方面能够使人对水、火自觉地加以利用，另一方面在对对象的使用过程中又体现出人的创造力、想象力、意志力和实践能力．使得人的本质力量得以确证。与此相应，文学活动作为一种审美活动，也是人的本质力量的确证。通过创造和欣赏文学，人的本质力量可以尽情展现出来。

62、试说明文学消费与文学接受的意识形态性质。 

63、张炎《词源·杂论》评元好问词“深于用事，精于炼句，有风流蕴藉处，不减周、秦。”

64、结合作品论述戴望舒和卞之琳诗歌艺术风格的异同 

65、6该题考察了大量有关精神生产的知识点，要求学生有条理、有逻辑地阐述精神生产与物质生产的关系以及精神生产的独立性、特殊性的表现，进而说明文学创造作为一种精神生产的特殊方面。 

66、结合埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯的代表作，分析古希腊悲剧中英雄意识的变化。 

67、由于蕴藉目的的类似或相同，不同的作家会选择同种文学典型。即使是同种文学典型，创作主体塑造他们所用的情节、语言的风格和表现手法等，往往各具特色，并不重复，它们共同丰富了这种文学形象。

68、文学接受高潮中的共鸣与净化、领悟有什么区别？ 

69、德国接受美学理论家伊瑟尔——文学本文是一个不确定的“召唤结构”南北朝钟嵘《诗品序》——提出“滋味说”“滋味”主要指当时的五言诗言简意丰，可以“使味之者无极，闻之者动心”的特征

70、她来临时的突出特征是非预期性和转瞬即逝性，不及时捕捉就难以再现。

71、第三个等级是悦己一般，十分悦人；第四个的等级是既悦己，又悦人。

72、精神生产——指人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动。科学、哲学、政治、法律、道德、宗教和艺术(7种)都属于精神生产。(精神生产的概念首见于《德意志的意识形态》，此后在《共产d宣言》《剩余价值理论》等著作中多次出现)

73、文学是一种语言艺术。文学所运用的语言并不是语法意义上的“语言”，而是一种实际交往的特殊“语言”－－话语。(强调语言的社会关联性、活的语言)

74、论韩愈的文学主张及其散文艺术成就。(12′) 

75、“公安派”三袁——认为诗文应“独抒性灵，不拘格套，非自己胸臆流露，不肯下笔

76、在文学活动中，主体和对象的关系始终处于发展与变化之中。

77、结合具体作品，试论唐诗或宋诗的艺术魅力。 

78、文学理论：对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。

79、 在《伊里亚特》中，荷马是怎样描写神祗与凡人的关系，神祗参与凡人的纠纷或战争时，是抬高还是贬低凡人的地位？