苏格拉底主张什么

1、苏格拉底决定去找一个比自己聪明的人，带他一起去神的面前质疑。

2、人生本就是一场无法涂改的单行航线图，重点在于如何选择和把握。有的人穷其一生，也只是庸庸碌碌、千篇一律地度过，有的人却一步一个脚印，认真思索当下每一步的意义。(苏格拉底主张什么)。

3、可是问题的复杂性在于，苏格拉底虽然认为“德性是不可教的”，但是他每天跟人们在讨论伦理概念的普遍定义问题，试图催生他们的灵魂。如果德性是不可教的，那他的讨论岂不是也没有了意义？所以苏格拉底在心里面也是认为“德性是可教的”。但是他跟智者派最大的区别在于，智者派把德性当成一种现成的东西传授给学生，也就是说，智者派直接把答案告诉学生，而苏格拉底却认为真正的德性只能借助于反诘法，通过唤起他人的回忆来加以“传授”。

4、在这一天，皇帝和官员们会参观当地的孔子寺庙，即孔庙。如今有数千座古老的孔庙对中国各地的游客开放，里面通常收藏着与孔子及其弟子有关的文学著作合集和文物。

5、苏格拉底还强调了善的复要性，认为善是一切事物的根因，这些观点为后到的唯心主义奠定了基础。在教育方面，苏格拉底不提倡对学生进行灌输，更多的是摘用辩论的方式，这同样为后到的辩论法的成立奠定了基础。

6、●警官老陈反诈宇宙，直播连麦各路神仙、女装大佬，各种骗局用英语怎么说？

7、光是希腊三贤(苏格拉底、柏拉图、亚里士多德)的理念就足以让我们对于人生、对于宇宙和世界有所思考了。

8、苏格拉底却说：不，我已经习惯了，就好像习惯了绞盘断断续续的咔嗒声一样。而你也不介意鹅嘎嘎地叫。

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10、人生的目标不应是享乐或名利，因为那些多半都在天不在我。人生的目标应是借着智慧和品质的力量来处理好命运交给我们的任何东西，无论那是痛苦还是快乐，名誉还是谴责，财富还是贫穷。

11、世人震惊，苏格拉底自己也不相信，他一直觉得自己很无知。(苏格拉底主张什么)。

12、与孔子同时代的西方哲人苏格拉底，是著名的古希腊思想家、哲学家，西方哲学的奠基者，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被称为“古希腊三贤”。苏格拉底终生从事教育，广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教的场所；青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民，都是他施教的对象。这与孔子的教育主张颇为相似。不仅如此，苏格拉底也主张，教育首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人；其次，要教人学习广博而实用的知识；再次，教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。在教学的方法上，苏格拉底通过长期的实践，形成了自己独特的教学法——“产婆术”。他母亲是产婆，借此比喻自己的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。

13、苏格拉底说：我有很多书，一本书就是一个老师。怎能不高兴呢！

14、古希腊人不像现代人，他们没有什么私人领域，几乎所有的事情都是公共事务，一旦没有是非对错的标准，可不得天下大乱？所以，苏格拉底试图在伦理问题上寻找普遍定义，根本的目的是要重建雅典的道德秩序。

15、苏格拉底的意思是，我不需要你给我列举那些具体的德性，我要的是那个使所有德性成其为德性的理念，也即是德性的普遍定义。

16、那么，苏格拉底为什么要对伦理学的概念下普遍定义？这是因为，如果仅仅是举例说明什么是正义、什么是美、什么是德性，就会出现此亦一是非、彼亦一是非的相对主义问题。

17、在《美诺篇》中，苏格拉底跟智者派的美诺有过这样一段对话。美诺问苏格拉底：“德性可以教授吗？还是说德性是通过实践获得的？或者，德性既不能教也无法通过实践获得，它就是一种天性？”

18、如何看待执教老师对这个教学环节的处理？杨守菊老师认为，换作是自己，会以换位思考的方式引导学生思考：如果那些人是自己的亲人或朋友或者我们本身，你还会觉得好笑吗？我们能为他们做些什么？相信学生们眼里流露出的更多的会是怜悯。在这里，我想起了世界著名哲学家罗素曾谈到，简单而又无比强烈的三种热情主宰了他的一生：爱的渴望，知识的追求，以及对人类苦难的极度同情。显然，那位老师放弃的是对学生同情与怜悯的这种善端的培养。从这个意义上，我们完全可以说，那位老师在剥夺、扼杀对学生的人性的教育。

19、路人：这些行为都是正义的。(哦，真是的，我真的很无知，很崩溃……)

20、苏格拉底狮子鼻、厚唇、凸眼、矮小，他老婆却非常漂亮，性格泼辣。

21、苏格拉底笑了：怎么？你连叔父都说服不了，还希望整个雅典都听你的吗？

22、其次，今天的哲学教授总是一个人站在讲台上独白，苏格拉底不喜欢独白，他更喜欢在广场上跟别人聊天，而且常常“扮猪吃老虎”，通过自我贬低的方式，诱使别人提出观点，然后加以反驳，最后让对方意识到自己的无知，所以苏格拉底的这个方法也被称为“反诘法”。

23、他到处劝勉人们“把精力用在高尚和善良的事上”，教育人们要“努力成为有德行的人”。

24、customary adj 风俗的；惯例的；合乎风俗的(custom+-ary)

25、苏格拉底还寻求事物的普遍定义，苏格拉底反对相对主义，认为事物的真理只有一个。但是对于事物的见解却不是唯一的，因为这会随着时间与地点的改变而改变。

26、可是那帮被他寻访的人虽然不聪明，但是很讨厌被人挑衅和打脸啊，于是大伙儿一合计(估计神也这么想)：苏格拉底这样的人不能要。他就被人弄死了。而且，为了追求心中的法律和正义，他甘愿一滴不剩地饮下那杯足以致命的毒酒。这让我想起了中国戊戌变法失败后的谭嗣同——他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”……这其实就是个悖论：如果正义不存在，那你为什么还要遵守这些非正义的人制定的规则呢？换句话说，你为什么要用命去遵守它？不过，他也可能想明白了，他只是想以身殉道来换取国民的觉醒而已。

27、我想很多对斯多葛主义感兴趣的人们都在寻找一个简单的指导来告诉他们如何将哲学运用到日常生活中。我将试着用简单的语言来解释我自己是如何使用斯多葛主义的，尽量不引用任何希腊术语或过多古代文献。但如果你想进一步了解我用到的技术术语和参考资料的细节信息，可以参阅我的书《如何像罗马皇帝一样思考：马可·奥勒留的斯多葛哲学》(HowtoThinkLikeaRomanEmperor:TheStoicPhilosophyofMarcusAurelius ，2019年)。

28、苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。

29、格老孔一句都答不上，对于治理国家更是一窍不通。

30、第一个问题是：Whatisgood?也就是，什么是善的？

31、争论中，他妻子突然气冲冲跑进来，把苏格拉底大骂一顿，然后跑出去提来一桶水，猛地把水泼到苏格拉底身上。

32、elite/eɪˈliːt/, /ɪˈliːt/ n 上层集团；社会精英

33、有人问苏格拉底：“为什么你要娶这样的夫人？”

34、苏格拉底热爱他的祖国，敬畏理想，他不容许国家和理想受到丝毫亵渎，因此毅然选择死亡。

35、苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说援军就要到了。

36、最后，如果你将一些或全部的“美德”移到第一列中，会发生什么？换句话说，如果你投入更多的时间和精力来培养你所钦佩人物的品质，生活将会有什么改变？你的今天、明天和后天会变得怎么样？如果这成为一个长期的习惯或者你的整个生活方式呢？例如，一个名叫克里托布鲁斯(Critobulus)的年轻人曾请求苏格拉底帮助他结交新朋友。苏格拉底让他列出他在理想朋友身上寻找的品质，并帮他反思和阐明这些品质。然后，他秉承一贯作风把整个讨论抛回到这个年轻人身上，问他自己有多少这样的品质。答案基本上是：一个都没有。

37、他们得出的结论是，这个年轻人之前的问题是本末倒置的，他应该先投入时间和精力把自己变成他想结识的对象那样的人。他们的讨论恰好印证了苏格拉底的一个哲学母题：你应该在现实中成为你理想中想成为的样子。

38、他身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。

39、然而，斯多葛学派并不仅仅想谈论我们可以在一定程度上控制的事物。他们想要明确区分完全在我们控制之下的事物和其他事物。换句话说，我们应该不断留意我们的行为和遭遇之间的差异，也就是我们的自由意志和主观行为与我们所经历的事情之间的不同。

40、苏格拉底知道摆好妻子的位置，放大妻子的优点和好处。

41、不论何种角度都能找到活着的快乐，并百分百享受这份快乐。

42、就是因为不了解，所以大家才会觉得他们高不可攀。事实上，在傅老师的笔下，这些大师也并不是异类。他们，只是比我们多了一些对人类和人生的思考而已。因为思考，他们的存在变得与众不同。

43、心灵的转向、灵魂不灭、反对相对主义、提出精神实体和物质实体的区分等。

44、斯多葛主义是一个相当大的主题，我可以很轻松地从各个角度写出将其理论和训练应用于日常生活的一系列文章。不过，为了帮助读者入门，我将尽可能让本文保持简单化。

45、然后改变自己，拔高升级；挑战自我，突破极限，走向成功之旅。

46、第德育论。苏格拉底认为，教育的首要任务就是教人怎样做人，教人怎样做人，不仅是对成就的关注，更是对道德德行的看重。苏格拉底认为，智慧即德行，他认为道德并非天生正确的行为，基于正确的判断，因此教人道德就是教人智慧，教人辨别是非善恶，正确的行事。

47、斯多葛哲学的核心思想是：美德是唯一真实的善，其他事情我们无法决定所以相对来说是无关紧要和不值得烦恼的。我们已经了解了两个基本概念：有些事情可以由我们决定，而有些事情不能；让我们沮丧的不是事件，而是我们对事件的看法，或者说我们对它们的价值判断。然后我们简要介绍了三种简单的技巧：一是更加客观描述事物，二是澄清我们的价值观，三是从更广阔的背景(甚至可以广阔到整个时空)来想象事件。以上介绍是一个良好的开端，但斯多葛哲学远不止于此。

48、如果你觉得“善”这个翻译有点别扭，那也可以用“好”字来代替。

49、人生本就是一场无法涂改的单行航线图，重点在于如何选择和把握。有的人穷其一生，也只是庸庸碌碌、千篇一律地度过，有的人却一步一个脚印，认真思索当下每一步的意义。当然，其结果的对比也是显而易见的。倘若“十年如一日”，那这样的十年、这样的人生，大抵也等同于白过。

50、苏格拉底善于提问，他像一个助产士，启迪思想，驱动思考。

51、以上是斯多葛学派日常训练的一些理论基础。这是一个非常简化的版本，但对我们来说已经足够了。你应该意识到理论和实践之间并没有明显的分界线。从某种意义上说，以一种特殊的方式看待世界本身就是一种重要的心理学实践。这也是需要努力和练习才能保持的。斯多葛派人士经常在生活中反复回顾这些理论上，并认为完全吸收它们并将其转化为人生哲学是一项终身事业。斯多葛派运用了许多不同的心理练习来帮助自己培养这种哲学思维(我数了一下，在我以斯多葛派训练为主题的第一本书中，这样的练习大约有十八条)。以下是你可以做最简单的三件事。

52、这种主张不仅否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念，而且赋予道德以一种普遍的基础。

53、换作一般人，遇到这样的烈性夫人，不时打雷下雨，动不动当街打斗，早就怨气冲天或是一拍两散，而苏格拉底夫妻两人却把日子过得热乎。

54、小编的耳畔仿佛又响起了老师不厌其烦的牢骚和亲切的谆谆教诲。

55、underpin v  加强；巩固；构成(under-在下面+pin别针；使固定)

56、在伯罗奔尼撤战争(431–404 BC)中雅典败于斯巴达，接着斯巴达亲近派组成的新政府统治雅典的约一年间，杀害与驱逐了大量的异见人士，试图废除雅典民主建立寡头政治。这个政权被推翻后，雅典用了很长一段时间去修理因战争与“劣等文化统治”留下的创伤。而曾亲斯巴达派的苏格拉底本来就不遭人们待见。

57、苏格拉底硬是把看似糟糕透顶的婚姻，过成了势均力敌的标配爱情。

58、孔子在他的著作《论语》中写道：“学而不厌，诲人不倦。”《论语》中包含的以及孔子提出的学说，加之后来由其弟子整理成文并收录在“四书”和“五经”中的学说，一起奠定了中国后来几百年的教育观念。

59、谁知苏格拉底平静地摸了摸湿透的衣服，风趣地说：我知道，打雷以后，必定会下大雨的。

60、本文基于创作共同协议(BY-NC)，由郁酸在利维坦发布

61、认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。

62、苏格拉底特立独行，创立颠覆性的理念推动世界发展。

63、TheFourBooksandTheFiveClassics四书五经：四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经指《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》。它们是儒家的主要经典。

64、苏格拉底还觅求事物的普遍定义，苏格拉底驳斥相对主义，认为事物的真理只有一个。但是对于事物的见解却不是唯独的，因为这会随着时间与地点的改变而改变。

65、苏格拉底无视生死，以生命践行使命，给世人留下珍贵的精神食粮。

66、苏格拉底其实心如明镜，他知道别人是看戏不怕台高。

67、苏格拉底在后来的古代和近代对哲学家产生了强烈的影响。苏格拉底对艺术、文学和大众文化的描述使他成为西方哲学传统中最广为人知的人物之一。

68、Duringthisperiod,formaleducationwasgenerallyavailableonlytochildrenfrom elite familiesandconsistedofacurriculuminthesixarts,thatis,rituals(礼仪),music,archery(射箭),chariotdriving,literacy(识字)andmathematics.

69、他生活的时代，雅典的民主制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。

70、曾被斥为美国“性别歧视最严重”的绘本，到底讲了什么？

71、苏格拉底还强调了善的重要性，认为善是一切事物的根因，这些观点为后来的唯心主义奠定了基础。在教育方面，苏格拉底不提倡对学生进行灌输，更多的是采用辩论的方式，这同样为后来的辩论法的成立奠定了基础。

72、①智者学派过分强调人的主观感受，认为人的感觉是判定一切的准绳，不应该强求一律；而苏格拉底则倡导“有思想力度的人是万物的尺度”，体现了对理性的尊重；

73、尽管全球各地都有庆祝教师节的习俗，但中国的教师节却与众不同。这与中国儒家文化的根源有关。

74、如果说苏格拉底用生命为之奠基的是雅典人民理性和思辨的传统的话，他的徒弟柏拉图则在老师的基础上对人生的思考更广更深。亲眼看着他敬爱的老师被不义的判决所陷害，柏拉图年幼的内心必然曾激起过极大的波澜。影响柏拉图的，除了其恩师苏格拉底，还有古希腊数学家毕达哥拉斯。除了数学之外，他最有名的立场就是主张灵魂不灭。他的思想给了柏拉图很大的启发，为什么？我们可以这样理解，如果人一死就什么都跟着结束了，那么我们这一生所做的事情八分之九十都是浪费的，我们为什么那么辛苦读书、求取知识呢？我们为什么那么努力工作呢？工作的目的究竟何在？反正最后都要离开世界，一离开世界就什么都没有了。如果真是这样，我们这一生付出的许多努力、奋斗所获得的成就与成功，都只是一种幻象而已。大多数人当然不愿意接受类似这种的消极、悲观的想法，这时就必须承认，人是有灵魂的。但是灵魂究竟是什么呢？柏拉图就想要想办法从哲学的角度来解释灵魂不灭。

75、苏格拉底更重视人的伦理道德，强调“知德合一”。

76、苏格拉底通过省视和思考，向世人指出，人生最大的哲学，不是读懂世界，而是认识自己。

77、苏格拉底回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。”

78、这些可以是你投入了精力想要避免、改变或实现的事情。例如，人们倾向于写“寻找伴侣”，“在工作中给人留下深刻印象”，或者“看新闻”等等。他们当下表现得好像这些事情很重要。

79、哲学上有三大问题：我是谁？从哪里来？要到哪里去？