杨绛作品风格

1、周国平：她放心地“回家”了|杨绛先生去世一周年

2、直到现在我也还没读过杨绛先生本人的任何作品，但读完此书，却止不住的对她产生深深的钦佩与艳羡。钦佩她对文学、读书的非凡热情，且一直在为自己喜爱的事业奋斗；也钦佩她对自己所爱之人无私的付出，心甘情愿、无怨无悔；更钦佩她一生从容不迫，无论面对何种困境与磨难，都能从从容容、坚韧面对。

3、相比民国时代其他的风流人物，她的家庭算是朴素的了，父亲是名刚正不阿的律师，母亲是家庭主妇，父母恩爱也给予她无尽的宠爱，幸福家庭的孩子往往更自信从容，同样，她也从父亲身上学到了真实和刚毅，从母亲身上学到了为人妻该有的贤良淑德。后来，她考入了梦寐以求的清华大学，遇到了一见钟情的钱钟书先生，从此，相濡以沫，共尽一生。

4、杨绛：我父亲是维新派，他认为阴历是满清的日历，满清既已推翻，就不该再用阴历。

5、穿了凡间的隐身衣有同样不便。肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不得磕碰的。要炼成刀枪不入、水火不伤的功夫，谈何容易！如果没有这份功夫，偏偏有缘看到世态人情的真相，就难保不气破了肺，刺伤了心，哪还有闲情逸致把它当好戏看呢，况且，不是演来娱乐观众的戏，不看也罢。假如法国小说家勒萨日笔下的瘸腿魔鬼请我夜游，揭起一个个屋顶让我观看屋里的情景，我一定辞谢不去。获得人间智慧必须身经目击吗？身经目击必定获得智慧吗？人生几何！凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。因为凡间的隐身衣不比仙家法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼的吗？(杨绛作品风格)。

6、黄梅在《“听”杨绛先生话文学》一文中说，杨先生对流浪汉(婆)们的偏爱让人“迷”且“惑”。她译的小说，如《小癞子》和《吉尔·布拉斯》都是典型的流浪汉小说。堂吉诃德虽然不是正宗的流浪汉，但至少有不少在各地和各阶层中云游的经历，出门碰运气的农夫桑丘就更多一点流浪气。让人惑的是这类在法网边缘上图些便宜的出身卑贱的无业游民，和杨先生这样的名门闺秀、严谨学者距离太远，反差太大。莫非吸引杨先生的，恰恰是这个距离和反差？她关于这些‘下里巴人’的故事的译文和论文背后，有一种对人特别是对和她本人有相当距离的芸芸众生的深刻的关心和好奇。

7、毅力是最可怕的东西，没有什么可以阻止自己前进的步伐。经历的痛苦多了，人也会随之变得更加坚强，自己选择自己的路是最最幸福。或许自己要承担的更多，可是自己不想后悔。人生最幸福的事，就是做自己喜欢的事业。也不求回报，承受的痛苦再多也是被幸福环绕，或许那就是幸福的滋味。

8、习惯独处，享受孤独，与其在人群里丢了自己，不如在独处中独善其身。

9、整体上打70分，好在陈述的语言、思路都还挺顺的，读起来不费力气。比我看北岛的《时间的玫瑰》要省力气。

10、而为了翻译《堂吉诃德》，杨绛48岁时才开始学习西班牙语。(杨绛作品风格)。

11、    张兆和在沈从文逝世之后，开始整理沈从文的文稿。她这样给她们两个人之间的婚姻下了个结语，“从文同我相处，这一生，究竟是幸福还是不幸？得不到回答。我不理解他，不完全理解他。后来逐渐有了些理解，但是，真正懂得他的为人，懂得他一生承受的重压，是在整理编选他遗稿。过去不知道的，如今知道了；过去不明白的，如今明白了。他不是完人，却是个稀有的善良的人。”

12、看着一段：张爱玲曾在参加朋友婚礼时穿了一套清朝绣花袄裤，这让她一下子成为全场焦点，每当她盛装打扮到好友家做客，整条巷子都会轰动，还会有一群小孩跟在她后面起哄看热闹。当她为了出版《传奇》到印刷厂校稿时，她那奇特的穿着引来工人围观，印刷厂几乎停工。后来，当张爱玲休息时，一名女工询问张爱玲，要如何让别人注意自己。张爱玲的办法简单粗暴：“去把你祖母的衣服找出来穿上。”有人问张爱玲，为什么要扮成老奶奶的样子？张爱玲略带调侃地回答：“我既不是美女，又没有什么特点，不用这些来招摇，怎么引得别人的注意？”

13、大多人羡慕杨绛，能遇到钱钟书这样志趣相投的人，可我不羡慕。杨绛曾对不想结婚的女儿说：“将来我们都是要走的，撇下你一个，我们放得下心吗？”

14、这也是为什么张爱玲如此有才华，到24岁才嫁给一个离婚多次的胡兰成的原因。

15、如果配偶不尊重自己的父母，原因只有一个，你就是参照模板。

16、到“文化大革命”，支撑我驱散恐惧，度过忧患痛苦的，仍是对文化的信仰，使我得以面对焚书坑儒悲剧的不时发生，忍受抄家、批斗、羞辱、剃阴阳头……种种对精神和身体的折磨。我绝对不相信，我们传承几千年的宝贵文化会被暴力全部摧毁于一旦，我们这个曾创造如此灿烂文化的优秀民族，会泯灭人性，就此沉沦。

17、杨绛文学作品语言的成功是有目共睹的。其沉定简洁的语言，看起来平平淡淡，无阴无晴，然而平淡不是贫乏，阴晴隐于其中，经过漂洗的苦心经营的朴素中，有着本色的绚烂华丽，干净明晰的语言在杨绛笔下变得有巨大的表现力。

18、自信可以掩盖自己的不足，但当然不是要你自傲。尽自己的努力去做，而不要总是妄想一步登天。人的能力可以逐渐培养，但是绝非一朝一夕。要时刻明白自己想做的和自己能做的之间的差距，并且尽一切能力去减少之间的距离。这样才有可能靠近自己的理想，能够获取的一切都只有靠自己去争取。

19、   不可忽略的是，首先，意脉的最高潮是“愧怍”，可是作者却戛然而止，为什么不让情感抒发一下呢？这篇文章和鲁迅在《一件小事》中突然觉得洋车夫形象高大起来、自己变得渺小，在立意上有相近之处。但是，杨绛的意脉不但曲折得多，而且好处还在于她没有直接像鲁迅那样把主题句(“教我惭愧，催我自新，增加我的勇气和希望”)表述出来，而是把感情的脉络深深地隐藏在外部的意象发展过程之中。

20、早在2005年4月初，杨绛在给仁强和我的信中说：“应仁强之请，我将是你们的杨绛妈妈。”当然我也明白，这是因为钱瑗的关系。杨绛思念爱女，而我们在钱瑗最困难的时候，特别是仁强，又是可以说得上话的学生兼朋友。她百岁时我也曾打电话过去，她说，你要多保重!那时，我得重病，9月依然上京，上到她二楼的家，她心疼地说，不要做了!仁强你看住他!编杂志要动很多脑子的!

21、我最初建议于慈江做的题目，是中国现代文学对经济生活的描写，但于慈江没有接受这个题目，而是自行决定以杨绛为研究对象。说实话，这也是我始料所未及的。但到后来，在于慈江的研究活动的带动下，我也渐渐咂摸出了他这个选题的味道。所以，我应当感谢于慈江，因为是他的研究，引导我重新思考了杨绛和她的文学活动，并对这样一个学者型的文学家的价值和意义，有了一个更加切近和具体的了解。

22、末了我要谈谈“信、达、雅”的“雅”字。我曾以为翻译只求亦信亦达，“雅”是外加的文饰。最近我为《堂吉诃德》第四版校订译文，发现毛病很多，有的文句欠妥，有的辞意欠醒。我每找到更恰当的文字或更恰当的表达方式，就觉得译文更信更达、也更好些。“好”是否就是所谓“雅”呢？(不用“雅”字也可，但“雅”字却也现成。)福楼拜追求“最恰当的字”(Lemotjuste)。用上最恰当的字，文章就雅。翻译确也追求这么一个标准：不仅能信能达，还要“信”得贴切，“达”得恰当——称为“雅”也可。我远远不能达到这个目标，但是我相信，一切从事文学翻译的人都意识到这么一个目标。

23、另一方面，从内容和形式的结合来看，死亡本是虚幻缥缈的东西，很难用文字把握，用此种形式描写死亡，更易揭示其真实面貌。从这个角度来看，以虚笔写死，也许本身就是内容表达的需要。

24、这本书的内容我也比较喜欢，字里行间满满的全是要溢出来的亲情。我很珍惜亲情，很爱我的爸爸妈妈，很喜欢幸福的家庭生活。所以这本书的内容也算是配合了我的心情，所以特别喜欢。杨绛的书我还在找着看，她的作品风格是我比较喜欢的风格。我从她的书中也学到了很多。的确，珍珠每个人都有，但是项链却是珍贵的。因为许多人都对自己的珍珠视而不见，任它们散落，却不会将他们串起来。所以我正在学，学会了串珍珠，就拥有了项链。

25、开心事自己举杯庆贺，糟心事别到处诉说，这世界有太多人不希望你比他过得好。

26、杨绛：我也不知道自己如今身在境界第几重。年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样，newexperinceandnewfeelingineveryday。

27、中国社科院外文所研究员盛宁说：“我最早读过的杨绛先生的书是她翻译并写了长篇介绍的《小癞子》，记忆中它好像只是薄薄几十页的一本小册子。然而正是它，让我知道了凡以主人公流浪(旅行)经历的形式来表达人生旅程这一宏大主题的文学，都可归类于一种叫作流浪汉文学的传统，而《小癞子》就是这一文学传统迄今为止可以寻到的发端之作。”

28、散文类：《干校六记》、《将饮茶》(含《回忆我的父亲》《 杨绛

29、有，相反，只对人家的外貌病态感到“害怕”。第本以为自己的“抱歉”足以自慰，心安理得，但是，日后却日益感到“不安”o第自己往日之所以有居高临下的同情，自己的优越感，不过是习惯于享有优厚待遇，而这种待遇，其实并不一定是公平的，从严格意义来说，不过是“多吃多占”而已o

30、努力挣钱吧！傻姑娘，爱情不可靠，婚姻也是如此，为了父母和自己千万别远嫁！

31、前不久，我国著名药学家屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，在科技部和中科院发给屠呦呦的贺信中，把她称为“先生”。

32、笔会：亲爱的杨先生，我曾写过一篇短文，赞美您有“种子之性”，柔弱，又坚韧，深自敛抑，且一生有少女相。我的几位师友看了，觉得文章还少了一层意思，那就是“种子的信仰”。我现在把他们特意找出来的梭罗的这首诗抄在这里，献给您，真的算恭恭敬敬为您拜一个寿——

33、杨绛：1997年早春，1998年岁末，我女儿和丈夫先后去世，我很伤心，特意找一件需要我投入全部心神而忘掉自己的工作，逃避我的悲痛，因为悲痛是不能对抗的，只能逃避。

34、爸爸从不训示我们如何做，我是通过他的行动，体会到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”古训的真正意义的。他在京师高等检察厅厅长任上，因为坚持审理交通部总长许世英受贿案，宁可被官官相护的北洋政府罢官。他当江苏省高等审判厅厅长时，有位军阀到上海，当地士绅联名登报欢迎，爸爸的名字也被他的属下列入欢迎者的名单，爸爸不肯欢迎那位军阀，说“名与器不可假人”，立即在报上登启事声明自己没有欢迎。上海沦陷时期，爸爸路遇当了汉奸的熟人，视而不见，于是有人谣传杨某瞎了眼了。

35、   杨绛“愧怍”的内涵是很深厚的。第自己以为对不幸的人有所同情、有所宽容是很高雅的，但是，对一个不幸者的高贵的品性，却连感觉都没

36、 庄若江说，杨绛在中国文学界是一个非常独特的存在。由于杨绛先生身在社科院的缘故，在很长一段时间内，很少有人会把她当做文学家来看待，“她早期的主要精力是做研究，等她真正开始创作已是改革开放后。”

37、对于杨绛，好像多美好的词形容她都不为过，有人说“于时光的荒野里，她始终如兰芷，如清水，在这纷繁的尘世里，寂静欢喜，她坚忍，她从容，她睿智，她宁静”。

38、笔会：杨先生，您一生是一个自由思想者。可是，在您生命中如此被看重的“自由”，与“忍生活之苦，保其天真”却始终是一物两面，从做钱家媳妇的诸事含忍，到国难中的忍生活之苦，以及在名利面前深自敛抑、“穿隐身衣”，“甘当一个零”。这与一个世纪以来更广为人知、影响深广的“追求自由，张扬个性”的“自由”相比，好像是两个气质完全不同的东西。这是怎么回事？

39、在中国旧时代，女人地位普遍不如男的，称女子为先生的更是寥寥。看完杨绛先生的生平，我觉得她完全担得起先生二字。才识渊博、待人和善、低调、淡然，一切优美的词汇都不足以形容她。在家里，她是钱钟书和钱瑗的保护伞，把他们照顾得很好，是那个最贤的妻；在文学上，她才华横溢，会多种语言，写过话剧、散文，翻译过作品，都获得好评，是那个最才的女；在生活中，她精致淡雅，永远向人展现坚强、得体的一面，把一切都做到最好，真真是我辈学习的楷模。

40、躺在病床上，钱瑗在护士的帮助下断续写了5篇，最后都不能进食了，还在写。杨女士见重病的女儿写得实在艰难，劝她停一停。这一停，钱瑗就再没有能够重新拿起笔。

41、杨绛先生以她的亲身经历告诉后辈两点：学好外文，多学一门语言，世界会更丰富、精彩；多读书、站在巨人的肩膀上看世界，利用一切空闲时间来读书。

42、　　杨绛文学作品的写作风格上来判断，杨绛的写作风格和语言特色大多数都是以简洁明了为主，再加上她的很多作品都被纳入了教科书，所以从某种程度上来说她的文章其实更加适合学生学习。因为在不同的人生阶段阅读她的文章会产生不同的感悟，所以说杨绛是一个文学创作巨匠。

43、杨绛：为翻译《堂吉诃德》48岁学习西班牙语

44、消息一出，立即在社交媒体刷屏。讣告还未发(据澎湃报道，“据称杨先生有遗言，火化后再发讣告”)，各种悼念、追思文字以及杨绛先生的文章摘录、名言摘录已经满天飞。然则，2012年3月26日，杨绛先生早就说过：“我去世后，不开追悼会；不受奠仪；至多七八至亲相送。”

45、别轻易和他人交心，吐露太多，浅交辄止，别太早把自己所有托盘而出。

46、笔会：您从小进的启明、振华，长大后上的清华、牛津，都是好学校，也听说您父母家训就是：如果有钱，应该让孩子受好的教育。杨先生，您认为怎样的教育才算“好的教育”？

47、据该书编辑董秀玉回忆，该书的最初设想，是一家三口各写一部分，钱瑗写父母，杨女士写父女俩，钱先生写他眼中的母女俩。到1996年10月，患病的钱瑗已经非常衰弱，她请求妈妈，把《我们仨》的题目让给她写，她要把和父母一起生活的点点滴滴写下来。

48、杨绛小时候过着舒适安逸的生活，后来，由于父亲工作变动，她随着父母四处漂泊，这让她从小就感受到人间疾苦，感受到世态人情。温婉聪慧、举止端庄的杨绛与谙熟中国历史文化的才华横溢的钱钟书结合后，更加强了杨绛智性的培养。两人曾经一起留学英国，牵手走过63年风雨人生路，共同面对风雨挫折，相互扶持，相濡以沫。

49、   这种回味是相当隽永的。杨绛不像钱钟书那样淋漓尽致地幽默，也不像朱自清那样抒情，她似乎有意追求不事形容感叹，只在意叙述的效果，对西方当代文学的高度修养使她回避渲染，就是叙述也尽量节约。这在西方文学理论中叫做“under-statement”(反之，则像《安塞腰鼓》那样，叫做over-statement)o杨绛追求的叙述效果就是，即便是在灾难中、在痛苦中，也是从容不迫地叙述。一开头的叙述和对话，心情宁静，连细节都很少(只有一个“田螺眼”)。她不敢坐三轮车，挤公共汽车到医院门口等待，都没有交代一下当时灾难性的遭遇和内心的痛苦，甚至写到老王送她香油、鸡蛋，也没有补充说明一下，这在当时要凭票供应，有钱也很难买到的。这令我们想到中国传统的“惜墨如金”，甚至想到海明威，作家所写出来的，当如海上的冰山，露出来的只是八分之八分之七在水下。当老王问她：“你还有钱吗r”杨绛回答：“我笑说有钱。”这个“笑”字，包含了丰富的内涵。不但是感谢他的善意，而且是隐含着对一个穷人想象她物质贫困上的偏差，以及对他过分顾虑的心领神会。这么多意思，杨绛觉得一个“笑”字就够了，再加解释，就有点“over-statement”了o但是，在写到老王临终前的形象，杨绛又不惜笔墨，用了许多细节，可谓大笔浓墨，把他的形象写得毛骨悚然。这样的写法，是对后来心理强化反应的伏笔，追求的是一种震撼效果。老王关心他人是无条件的，丝毫没有考虑到自己的健康状况。这个不幸的人在精神上是更高贵的。

50、句式有长有短。短句是指那些结构比较简单的字数较少的句式。短句结构简单，短小精悍，体现简约、明快的风格。杨绛的散文中大量的使用了短句，体现出其语言平实朴素的风格。如“他烧开了水，泡上浓香的红茶，热了牛奶，煮好老嫩合适的鸡蛋，用烤面包机烤好面包，从冰箱里拿出黄油、果酱等放在桌上。我起床和他一起吃早饭。然后我收拾饭桌，刷锅洗碗，等他穿着整齐，就一同下楼散散步，等候汽车来接。”这段话都是描写日常生活化的动作，一系列的动作描写，使得句子语流节奏舒缓，实际上是一种温情的流露。如果用长句表达的话，这种情感就不能这么细腻地表达出来。

51、婚姻很残酷，有的人可能一直表现得很好，突然就变了，这个变化跟对方自身道德水准和不确定性有关，跟你关系不大。别总在自己身上找原因，不如努力提升，争取自己有更多更好的选择。

52、“我们想寻找生活的波澜，到后来才知道，心中最曼妙的风景是内心的从容与淡定；我们想得到社会的承认，到后来才发现，这个社会属于自己，与他人毫无关系。”人生不一定要做出多么大的事来，只要随着自己的心走就好。

53、我常常于枯坐中自问，对读书人最残酷的虐待是什么？

54、2016年5月25日，杨绛逝世，享年105岁。

55、此外，在《走到人生边上》中，记写了一对眷恋亲子的深情的喜鹊父母；在《干校六记》中，记写了一只忠诚感恩、同类相惜的狗儿小趋……

56、愿每个人都珍惜眼前，身边的那个你挚爱的人。

57、杨绛通过情景交融营造梦境的邈远迷离，分载过于深重的死别的悲情，把丰富复杂的情感寓于景中，通过意象比喻、象征、暗示，尽显古典文化的韵味。梦开始，杨绛虚构了客栈、小船和古栈道，对应于现实中的家、医院和两地间的路途。

58、甚至于杨绛大师92岁写我们去世前100多岁的人，仍旧笔耕不缀，读书不止。都只是简单陈述，甚至是引文描述，实在是差点意思。

59、《小说月报》在全国主要城市均有销售,了解订阅办法请点击：

60、我们如果翻看张爱玲当时的照片，发现她长相真的很不佳。

61、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。

62、“好读书奖学金”由清华大学教育基金会管理，他们运作很好。我们的信托协议中有约：清华大学教育基金会在享有钱杨作品的财产权利的同时，有保护钱锺书、杨绛作品著作权及其人身权利的义务，我对基金会认真履行约定感到满意。

63、　　andIampreparedtoexpectwonders　

64、我进振华，已渐长大。振华女校创始人状元夫人王谢长达太老师毁家办学，王季玉校长继承母志，为办好学校“嫁给振华”贡献一生的事迹，使我深受感动。她们都是我心中的楷模。

65、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。

66、   这是一篇抒情散文，但是，杨绛却几乎没有直接抒写感情。她的同情、宽容、感激、敬意，都潜藏在字里行间。全文都是外部过程、动作、对话的描述，严格说来，直接抒情只在最后一句中的“侮辱”和“愧怍”o然而恰恰这最能表现其感情的特点，也可以说是情感脉络高潮，到此戛然而止。这就是章学诚在《文史统义·古文十弊》中所说的：“文章变化，侔于鬼神，斗然而来，到此戛然而止”。这样做的好处在于只给出情感变化的结果，并不像鲁迅那样，把原因和结果的逻辑交代得很完整。大幅度的逻辑空白，没有导致读者的误解，原因在于这个结果在意脉的发展中有倒转(从俯视到仰视)之势，有足够的；中击力刺激读者去想象原因，对于细心的读者来说，则是对意脉的回顾和体悟，这就叫做回味。

67、民国时期，社会上出现了很多用文字来抨击社会，抨击现实的文人，其中也不乏一些女性的身影。

68、人生是双程的。青春年少时，我们满怀理想、抱负、追求，一路马不停蹄向前奔。慢慢的，我们老了，脚步渐渐变得迟缓，人生便也在不觉中迈入归程——记忆的回溯。

69、我在启明还是小孩，虽未受洗入教，受到天主教姆姆的爱心感染，小小年纪便懂得“爱自己，也要爱别人”，就像一首颂歌中唱的“我要爱人，莫负人家信任深；我要爱人，因为有人关心。”

70、可见，但凡德高望重的人，都可以被尊称为“先生”。

71、杨绛散文读来很通达，宽容，常被形容是温柔敦厚，其实她是有着自己不可移易的善恶美丑的标准，但是她不夸张，不偏执，也不苛求。她的作品中又时常可见一种趣味，一种幽默感，而这些都是属于作者自己的，她不强加于人，也不取悦于人，不卑不亢，不将不迎。这也就是我们谈过的客观与距高感。当然在另一个意义上文字和内容都可以被理解为是作者与读者之间的一种媒介，越客观，越不强加于人，作者与读者之间的距离其实就越近，就越有亲切感。

72、与此相关联，杨绛散文也就很自然地不像一般所谓诗化诗言那样在句式上耍什么花枪，她的句式都很规范，有如寻常说话，属于真正散文的语言。我们已谈过她很少抒情，不大议论，就是抒情议论也是很平凡的字句，以表达真情实感为宗旨，她一般不大写诸如警句之类的东西。所有这些在杨绛的作品中都是统—的，协调的，她的文字是为了达意，绝不脱离意思面去靠文字造什么气氛，起什么效果。

73、还有一次，钱钟书额骨上生了一个疔，杨绛安慰钱钟书说：“不要紧，我会治。”然后就按照医生嘱咐，天天每隔几个小时就认认真真地给他做热敷。就这样连根拔去，也没有留下疤痕，他在感激之余，便是深信不疑相信杨绛所说的“不要紧”。