1、制曰：昔者圣王之治天下也，必资武威以安黔黎，未尝专修文而不演武。朕特仿古制，设武职以卫治功。受斯任者，必忠以立身，仁以抚众，智以察微，防奸御侮，机无暇时。能此则荣及前人，福延后嗣，而身家永昌，敬之勿怠。

2、　　正如在男人成为一个「大侠」的道路上，他并没有一定需要一个女性在身边，才能为大侠。恋爱只是其中可能发生的事件之而非必定需要存在的事件；足够优秀的女侠亦然。因为他们本身都是具有主体性的存在，不需要他人／另一个性别之人赋予他们生命的意义。

3、李局再也未娶。

4、接下来，便循着武侠文本的二次创造、与电视布袋戏的BL同人创作风气，作一个连接与探讨。

5、就她这烂操作烂意识，怎么能为人师表？可是，收徒已成事实，反悔已经来不及了……按照《天涯》的设定，师徒关系是可以强制解除的，强制解除师徒关系后24小时内不能再拜师或收徒，更严重的是，强制解除的一方将扣除声誉值，而声誉值在游戏里，是一样非常珍贵的东西。

6、如此过了几天，王遗风终于被这个绝不放弃的小孩震动了，他上前跟那个一筹莫展的小孩聊了起来。

7、    58世是石氏大分化时代，谱载万一公石兴宗，字克承，1250年由太湖来到宿松荆桥，为“宿松始祖”。他的胞弟万二公到黄梅，万三公到桐城，堂弟云一公到太湖，云二公、云三公到潜山，六兄弟成为五县始祖，至今繁衍生息。

8、《天涯》中人物死亡不会丢失经验和金钱，也不会掉落装备，但会损失10%的装备耐久，需要在原地等待50秒后才能复活，或者是被复活的技能救起，当然，特殊情况时或不差钱的rmb战士还可以消耗一颗复活金丹直接传送回主城。宋言看着尸体凄凄惨惨的样子，善心一起，丢去一技起死回生，将尸体救了起来。等待50秒后系统复活的玩家，只能恢复五分之一血量，但被治疗救起可以恢复一半血量，相对安全许多。却不知为何，风声疏狂刚一起身，身上立时水花四溅，血量噌噌往下掉，还没来得及吃药，再次倒地身亡。宋言立时懵了。发生了什么？难道这附近有古怪？(葬月开头的网名)。

9、(42)奉天承运皇帝制曰：

10、陆教主想必也是掂量过的。为什么他派四法王上纯阳，自己不去。因为他码不准纯阳后山那几个老怪物会不会出手，法王们输了关系不大，要是他自己输了那面子就亏大了。所以他自己上少林，和尚们不会跟他较真，稳赚不赔。

11、    在“宰相墓”，我是怀着极虔诚的心情祭拜这位先祖的。可惜时间太紧，前后只逗留一节课左右时间，一进九重的“宰相府”，“积谷仓”“杜溪河”等均无暇访问，我知道只能留待“下回分解”。

12、路上，他经过了四川自贡。

13、路边的树木，缀满银花;建筑物琼楼玉宇似的闪着耀眼的银辉;落光了叶子的柳树上挂满了毛茸茸亮晶晶的银条儿……没想到短短的一夜之间，原本老气横秋的城市，如今呈现在眼前的却是另一番美丽景象。

14、要从凌雪阁退出而且安然无恙，除非一种可能，那就是这个人凌雪阁惹不起。

15、    “我族自万一公由江右乐平菱田迁松迄今六百余年，历二十六世，人丁越万二千”、“吾族之谱始修于明洪武丙寅(即1386年)，重修于明天顺丁丑(即1457年)”——这是石氏族谱十二修谱序中的话，作者是上浣清副贡京师法律学堂毕业京师高等检察厅检察官21代裔孙乘铸，从中我们可以看到：

16、在老剧情中，唐书雁名叫唐淑燕，公元739年随父亲参加藏剑山庄的第四次名剑大会，遇到了生命中最重要的男人——藏剑五公子叶凡。

17、她刚刚才收了一个徒弟，而这个徒弟暂时还不清楚她的水平，不管是因为什么原因收的，不管风声疏狂是出于什么原因同意的，他都是她游戏生涯里第一个徒弟！并且，以她的估计，这可能也是她游戏生涯里唯一的一个徒弟！既然已经收下了，她一定要上刀山下火海，使出毕生的力气去珍惜！珍惜的第一步，就是干掉眼前这个丑陋无比的大海怪！大海怪淹没在海浪中，头顶的疙瘩在波涛中若隐若现，长长的触手蠕动着，似乎在随时准备着攻击，似乎在随时准备着再次夺取她的性命……怎么办？好像很难打的样子？如果不打，会很难看！如果打不过，会更难看！

18、嘉靖三十年十一月二十日之宝(葬月开头的网名)。

19、　　张彻始终否认他的电影中含有男同性恋情谊，但事实上就是李碧华看了他的电影后写下《霸王别姬》，作家迈克跟影评家李幼新出专书探讨男同性恋电影时也将他的电影画在范围内，而导演关锦鹏跟作家林奕华从小看他的电影看到发现自己性向、出柜了。没有同性恋情谊？有时还真不是创作者说了算，「作者已死」，这句话用在同人面前，作者更是死到不能再死了。

20、昌黎先生集卷第一

21、副  社  长：徐     放  文香婵  王   霞 

22、来源|安徽大学学报(哲学社会科学版)(2010)

23、认为必须避讳者，如清秦瀛载：“先考殁，余窃用其例，于先代世系、名号，并详述之，而从先考之所称。或者病焉，曰：文家体例，当以韩、欧为法，兖公之表泷冈也，以皇考称崇公，而于祖考则称皇祖考，于曾祖则称皇曾祖考，皆兖公之自为称，而不从崇公之所称，‘刃’皆不书名讳。今人于行述内，既直书考之名讳，而于考之曾祖、祖、考名讳，则又从考之所称，而直书之，不亦悖于礼乎！震川归氏撰《先妣行略》，于妣之祖称外曾祖，于妣之父称外王父，此于妣之祖父且然。盖韩、欧遗法也。”秦瀛不避家讳，遭到别人的严词申斥，于此可见一斑。

24、 其三：万国来同试看他欧美文明都存国粹

25、浮云散尽青春梦，我在红尘你在屏。

26、于是，叶凡被拐到了巴蜀，卖了。

27、　　真正的创意到哪里去了？对人物丰富又有层次的描写去哪了？永远只求最保险的基本盘、整个武侠小说以至于布袋戏又怎么会有进步？非关政治正确与否，但唯有正视人性的千百万种可能，才能刻画出精采的作品。

28、宋言说得信心满满，好似打怪对她来说只是小菜一碟。猜测着风声疏狂可能是因为任务才会出现在这里，她主动发去了一个组队邀请。风声疏狂一直尸体状躺在地上，没有说话，也没有复活，看了看不远处潜伏着的精英BOSS，又看了看身侧躺着的另一具尸体，不急不忙地思考着对策。界面中央忽然弹出了一个邀请。风声疏狂扫了一眼。

29、叶凡动了动脑筋，想出一个“好主意”，脱了衣服把雪包起来带走。

30、(15)

31、总      编：丁   梦

32、同治6年正月21日之宝

33、他看到了王遗风付给赵嬷嬷的大额银票，眼睛似乎比血眼龙王的血眼还红。

34、文|彭国忠

35、游龙断玉过萍踪，

36、墓志铭是非常独特的一种文体。这个独特性有两个方面的体现。它主要是向后世广大读者介绍墓中死者的生平事迹，而不是以当代读者为主要阅读对象，但是在撰写完成后，必须首先获得死者亲属或者僚属友朋的认可，即必须首先得到当代极少数读者的同意；它虽然像其它文体一样，产生于纸上，但最终以刻于石上、藏于墓中，直至出土重新问世为归宿，纸本固然可以像其它文体一样流传于世，石本在经过岁月的允许出土以后，也可以流传于世。这样，为某一死者撰写的墓志铭，理论上就会有两个版本——纸本和石本。有的墓志铭，只见纸本，有的则只见石本；而有的墓志铭，纸本、石本，并行于世。比较同一墓志的两种版本，会发现有时二者一致(姑且不论文字写法的不同或措辞用语的小异)，有时二者不一致，且差距较大。墓志铭如何从纸上到石上？到石上后，发生了哪些变化？这些变化是怎样产生的？有无价值？考察这些问题，对于我们深入认识这种文体，无疑是有益的。

37、靠近的人皆死。于是人们开始自卫，开始攻击他，结果却更糟。

38、初稿于2013年9月

39、“我叫小凡。”

40、所以干脆，打到一千招了，卖个破绽输掉，把心满意足的陆危楼送走，完事大吉。

41、黄氏所谓“活套”，岑氏所谓“套语”、“钞填”，都揭示出墓志铭撰写中的另一重要现象：模版写作，套路明显。这也是墓志铭类文字异于其它文体的一个表现。阅读前代墓志铭，可以真切感受到朝代与朝代的不同，同一朝代不同时间段的细微区别，包括套语的使用，结尾格式的变化等等。积极地看，可以称之为墓志铭的时代特征；反过来看，可以说时代不同模版不同。

42、宿松石姓名人

43、六修宗谱清乾隆9年(1744)，由13世云奇14世六涵15世左山公主修，方苞作序，左山公补失作跋，编写

44、枪： 13嗜血魔枪 14破日

45、这个孩子，就是叶家五少叶凡。

46、由于往后面剧情分支越来越复杂，楼主现在下笔的时候不得不花上不少时间先梳理选择一下，写得有些慢大家不要着急。

47、　　蜀山式命名在布袋戏中不胜枚举，几乎成为自野台布袋戏的北管「剑侠戏」后，布袋戏人物命名设定基本起手势，主要大角都这路线：清香白莲素还真，红云骄子两卷书，玉宇飞絮纪子焉，道海逍遥学千秋——不论浑号或命名，特点都是跟释道儒沾亲带故、有先天气，同时暗示其形象与命格。

48、咸丰十年正月初一日之宝(4)

49、叶凡流浪记暂时告一段落，以此为起因，武林中将发生一系列重大事件。

50、同时，萧沙的明教手下们也在城里四处屠杀，自贡城变成地狱。

51、渡如年纪大了，功力减退

52、制曰：鸿胪寺掌朝会礼仪，卿佐固难其人而任傧赞之职者，亦非轻也。朕每慎选，不以滥授。尔鸿胪寺序班石言，发身胄监，列职京朝，礼度无违，勤劳茂著。兹以考绩上闻，特进尔阶登仕佐郎，锡之敕命。尔尚益殚乃力，益尽乃心，用酬任使之荣，以俟官之陟。钦哉！

53、但是方宇轩已经决定逃出侠客岛。他开始暗中做准备。(越狱节奏)

54、有一次两人在山里玩，树丛里一只幼虎突然扑向小婉。小凡剑锋一转，幼虎就趴下了。小婉从此更加依赖小凡，常常说，有了小凡自己不用练武了。(到底是多大的老虎呢？之前把小凡打得鼻青脸肿的小乞丐们莫非是丐帮高手？)

55、林则徐钦佩的石敬斋

56、于是，不明真相的祁进带人出动，夜袭谷云天一家，将一家老小灭门。但是那个晚上，祁进遇到了一个小女孩，那是谷云天的小女儿，谷之岚。

57、制曰：官学方成，读父书而继志；爱劳交备，禀母训以扬名。尔张氏，乃兵部主事加三级石广均之母。克树芳型，尤多慈教。著承筐之雅范，早知率礼无愆；禹徙宅之深心，果见克家有子。兹以尔子克襄王事，赠尔为恭人。于戏！彤毫骊润，爰推顾复之恩；彩翟流芳，允荷宠绥之典。

58、碧血刀丛啸西风，

59、红尘门派对人心的研究吸引了小王，他成为红尘一脉的传人。

60、树上披上了一件白色的纱衣，地上像铺上了一层厚厚的白棉被。大地变成了粉装玉砌的世界。啊!真美啊!我陶醉在这银装素裹的世界里!雪后我迫不及待的跑出家门观看那美丽的雪景。踏着软绵绵的积雪，听见脚下发出咯吱咯吱的声响。我跑到雪堆前，我用手捧起一把干净的雪，用舌头舔了一下，尝一尝这纯洁的雪，有一股独特的清香和寒气在我的舌头上涌出。

61、他立即意识到这件事的重大意义。九天的力量如此强大，如果成为九天，就能改天换地！

62、王遗风疯了，他疯狂追杀萧沙。

63、王遗风逃入恶人谷。

64、除了爱，这部剧里还有充满了对现实的思考。

65、陈十三可能是想告诉我们，爱的形式和内容其实是差不多的，不同的是爱的背景和因果。

66、最后还要说说我们的故国卫国。“康叔”是一位奋发进取受重用的有道名君。公元前1042年在朝歌立国，至公元前200年秦二世把卫国最后一位国君君角废为庶人，前后共842年，历34世４3位国君。可谓历史悠久。事见司马迁《史记卫康叔世家第七》。

67、叶二少很和气，但是也很冷淡。因为她是霸刀的人。

68、常务副社长兼秘书长：全花莉

69、制曰：教佐义方，内则允彰夫懿范；荣敷闺闼，朝恩宜体乎私情。尔张氏，乃工部员外郎加二级石凤池之嫂。贞淑性成，徽柔道协。身娴姆训，聿储卓荦之材；志禀慈徽，用衍炽昌之绪。丕昭淑慎，特贲丝纶。兹以覃恩，貤 赠 尔为恭人。于戏！龙章式焕，令仪著美于当时；象服钦承，名德益彰于奕叶。

70、两广总制林则徐侯官人

71、风继续吹着，雪继续下着，渐渐地大地便披上了白毛毡，极目望去，远处的山白蒙蒙的一片，其中一座更似布达拉宫般了。那白白的“城墙”与那略显朱红的“城墙”颇有气贯苍穹之势。雪，真是奇妙的产物!

72、　　但后者，可说是真正不论在美术或戏剧表现层次上，都有与长空无名战别描头的企图心在了。但即使是一样的表演方式，在这边布袋戏却有超越真人的表现优势出现。为什么会有这样的结论出现呢？在这里暂且先卖个关子，进入本章主题，也就是(武侠文本—电影语言—布袋戏武戏)的关系。

73、梦里思卿千万遍，醒来依旧月儿明。

74、    对石良公搬救兵运粮草，民间还有一说。

75、仁七公：(5)真一五子，讳子祥，字均瑞。妣胡氏。子二：鉴、铎。居平山。孙铎，任武职于平山卫，居平山(今河北平山)(平山世系)。

76、所有的角色故事，都围绕着一个“爱”的主题。

77、该是爷发达的时候了。

78、　　这似乎便如同金庸笔下的女侠一样，是父权社会对第一波新武侠女子的响应：塑造独立女角私底下的苍凉凄苦，肯定一个(阳刚化的)女强人的地位，但不相信(阳刚化的)女性可以得到幸福——女人都想变成男人，但永远都比不上男人优秀，于是乎又形成另一种阳性崇拜。

79、终      审：尹立震  丁   梦

80、制曰：良臣宣力于外，效勤厥劳；贤媛襄职于中，膺兹宠锡。尔直隶候补通判加三级石飞熊之妻王氏，终温旦惠，既静而专，綦缟从夫，克赞素丝立节；蘋蘩主馈，爰流彤管之辉。兹以尔克夫襄王事，赠尔为恭人。于戏！敬尔有官，著肃雍而并美；职思其内，垂淑慎之遗徽。

81、大会之前，叶孟秋终于正式将庄主之位传予长子叶英。这一年，叶英24岁，在江湖上除了十年前有一句公孙大娘的赞语之外，寂寂无名。

82、梳理墓志铭从纸上到石上的过程，首先在于强调墓志铭有两个版本，即纸上墓志铭和石上墓志铭，二者可能吻合，也可能不吻合，不完全吻合的可能性更大。其次在于加强人们对石上墓志铭的认识，因为人们往往先入为主地相信贞石的可靠，而忽略其对纸上墓志铭的改变、篡改、隐蔽。这不是说这些改变就没有价值，而是提醒读者关注这些改变，研究产生这些改变的原因。三是突出墓志铭的商品化，加深人们对石上墓志铭文体独特性的认识，增加一个了解“谀墓”真相的维度，并进一步把握石上墓志铭的实质。四是通过对从纸上到石上生产过程的梳理，分清撰写者与丧家各自在墓志铭完成过程中的贡献和各自的责任，以考察墓志铭两种版本出现重大差异的深层原因及其责任者，以及孰先孰后、谁改变谁的问题。

83、月是中秋分外明，琼楼玉宇与君盟。

84、这些人曾被李复的爷爷，上上代玄天君重创，这次，他们卷土重来，即是为了夺宝，也是为了复仇。

85、(4)奉天承运皇帝制曰：

86、    《石氏族谱》上有一块金字招牌的传记，——《榘生先生传》，作者竞然是赫赫有名的曾国藩。传记全文如下：

87、    一个小时左右来到山顶，继续向东北方向走，一处红红绿绿旌旗飘扬的地方，那就是我们石氏始祖墓。我们的一世祖万一公，讳兴宗，字克承，在这里安息已整整702年了。墓地在山脉的山头，但不是最高峰顶，周围全是绵绵群山，苍松翠竹环抱着祖墓，我试图辨别一下方位，感觉应该座西南向东北，(回家查书“申山寅向”)。墓地不大，一位眼角里有眼屎的同宗大约是守墓人，我问他这山叫什么名字，属于哪个村的。他说这山叫“蜈蚣山”，属于东山村的。祭祖的人特别多，本来占地面积不大的墓地到处是人。守墓同宗说，今天来的人算少的，最多一次上百部车，几千人，山上山下都处是姓石的人。这山本是贺家的，这一带姓贺人的人多，曾有人挖地脉害石姓人。

88、    下联典指六顺堂，为该宗祠堂名。“乙科”、“甲榜”，为古代考试科目名称；“松滋”，指宿松县，汉代叫松滋县。(20028)(1968)

89、方乾挑战渡如时放水了

90、最近我又刷了一遍《我和僵尸有个约会》，这也是儿时的我看过的如此天方夜谭的电视剧。亚视在1998-2004年相继推出的《我和僵尸有个约会》三部曲，第一部豆瓣18689人打出了8的高分，第二部同样是第三部

91、石长仁，县试第一入邑庠，精青蠢术，光绪举人进士，钦点吏部主事；

92、伊玛目接管了卢延鹤的一切，但是他首先就要消除一些隐患，以免计划败露。

93、在稻香村，陈商还有一个养女，名叫陈小月，后来被万花谷紫晴收为弟子，加入万花谷花圣宇晴门下。

94、    据《唐书》所载，石为"昭武九姓"之一。当时祁连山北昭武城(在今甘肃省临泽县境内)有康居国，后为匈奴击败，迁至中亚阿姆、锡尔两河流域，成立了康、安、曹、石、米、何、史、火、寻、戊地等九个小国，称为"昭武九姓"。唐高宗永徽年间，九姓先后归附内地。其中有石氏。石国故地在今乌兹别克斯坦塔什干一带。

95、(以下为野史)