陶渊明四言诗

1、奇文共欣赏，疑义相与析。 (东晋·陶渊明·移居)

2、      ——我读《在行下之作与形上之思间徜徉》

3、第有新视角，自然会看到新风景。“从艺术性方面分析渊明四言、五言诗的优劣，这是《批评》一书的最大特点。用一部书中绝大部分篇幅对渊明诗进行艺术分析，这不仅在萧望卿此书之前所未见，即其后亦极少见。这一特点，便是萧望卿在陶学史上的贡献。”(1) 详人所略，知难而进，这是朱自清序言所一再褒扬的。

4、  那么外功是什么？作为语文老师，它应该是指能用现代汉语普通话声情并茂地朗读，写一手漂亮的字，生动地演讲。拥有这样的功夫，就可以应付70%的教学状况。(陶渊明四言诗)。

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6、实际上陶渊明的苦衷是“不堪吏职”，而不是计较不同诸“吏”之间地位高下的差异。祭酒从事史是“吏”，主簿也是“吏”，而凡是“吏”就总是得在衙门里看长官的脸色做事，时时要向比自己地位更高的各级长官“折腰”，遵守种种规则和潜规则——这是陶渊明完全不能适应的。先前当陶渊明在桓伊手下任职时，他人不在州府的衙门里，而是在外面到处跑，执行种种秘密的使命——他只对最高地方官刺史负责，而一向不同种种级别的官僚打交道，那就自由得多也潇洒得多了。

7、于是陶渊明就到他手下效力。此事大约开始于隆安二年(398)诏以桓玄为江州刺史、诸藩屯于浔阳(这里正是陶渊明的故乡)推桓玄为盟主之日，至迟亦应在隆安四年(400)初诏以桓玄领荆、江二州刺史并督八州八郡诸军事之时。陶渊明的外祖父孟嘉曾经是桓玄之父桓温的僚佐，也是他的好朋友(参见拙作《陶渊明杂述·孟嘉其人》，《苏州教育学院学报》2017年第4期)，

8、全诗的主旨是表达只要内心有所安定和坚守，就不会忧虑时间的流逝。至“达人解其会，逝将不复疑”二句，全诗已经在一种稳定的叙述中完成了这一主题的表达。但陶渊明不满足于此，出于对诗歌语言的追求，他必然不会让诗歌在这种略显枯燥的说理中结尾。于是陶渊明让全诗在最后落到了一句“忽与一觞酒，日夕欢相持”之上，这一句与前文也由此产生了一种跳跃和空白。

9、生命的考验就在眼前，大环境也是这样，进一步，趋炎一步，有可能是锦衣玉食，但是陶渊明在自己的自传《五柳先生传》中就是说得这样振聋发聩：

10、时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。

11、100多年，萧统搜集他的遗文，区分编目，编定了《陶渊明集》

12、1-50首：命子(10首) 庚子岁五月中从都还阻风于规林二首 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口 杂诗四首 和郭主簿二首 癸卯岁始春怀古田舍二首 劝农(六首) 和胡西曹示顾贼曹 癸卯岁十二月中作与从弟敬远 停云并序(四首) 时运并序(四首) 荣木并序(四首) 始作镇军参军经曲阿作 连雨独饮 乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪 归园田居五首 归鸟(四首)

13、3《美学散步》宗白华美学大家的作品，记不起里面的内容了，这本书值得反复细品。

14、49《穆斯林的葬礼》霍达如果注定会失去，还会坚持拥有吗？

15、王瑶.中古文学史论(M).北京:北京大学出版社,19

16、我们对于古人的审美往往会停留在这样的一个“误区”里：有颜值，有人品，有才华。对于潘安这样一个美男子，我们似乎也会不由自主地绑上一个“高尚”的道德，但是一个人的“趋名逐利”能被记载到正史之中，我们便可以从中窥见一斑。这样的时代背景下，没有依附“组织”恐怕难以维持自己的生活，没有一个稳妥的政治靠山恐怕更是难以活命，阮籍和嵇康的被杀不难说明问题。可悲的是，这样的背景就造成了一个很可怕的结果——

17、(晋)陶渊明著.袁行霈笺注.陶渊明集笺注(M).北京:中华书局.20

18、虽然在苏轼“癯而实腴”的评语中，“癯”只是与“腴”相对照而产生的外在特点，但仍然值得讨论。总体而言，陶诗之“癯”，是在与后世陆机等人“声色大开”诗作的比较中所体现的一种不事修饰的自然浑融，而这种自然浑融特点主要体现在陶渊明对字词的使用上。简言之，通过选用适当的动词、形容词，陶诗形成了自然浑融的诗歌风貌。

19、  我们学校的化学特级于志民老师和我是忘年交。赛前他说：经历对我来说就是一笔宝贵的财富，让我好好准备，什么都不要想。赛后他说：对于这样的结果要好好想想，缺什么，抓紧时间补什么。省新秀的比赛，考查了中外诗歌对比鉴赏，考查了用文艺理论评价《红与黑》，考察了必修教材中三篇赋体文的异同，真的是涵盖古今中外。我印象太深了！即使没有晋级，也算是见识到了，我把这种伤痛看成是促进我成长的“生长痛”，就像长牙一样，经历疼痛，才能长出六龄齿，才能真的可以上小学了。反思是无比珍贵的财富！

20、如果陶渊明连“居僚职之上”的别驾祭酒都不肯干，州官再来召他为主簿，那就不合官场运作的逻辑了。他先前那个祭酒的地位应在主簿之下。何况《宋书·百官志》明明说江州设有“别驾祭酒”乃是“晋成帝咸康中”(即公元335—342年间)的事情，到陶渊明任江州祭酒的孝武帝太元十八年(393)之时，“别驾祭酒”一职很可能已经不复存在了。东晋王朝政局混乱，官职的编制时有变易，咸康中王羲之曾一度担任的江州刺史，别驾祭酒一职也许出于他的设计，其人地位高名气大，不免多有创意，有所更张，大约也没有人来干涉他。

21、第二个词是学以致用。赵博老师从当前处境出发，就教师学养、教学之术、教育之道，内功与外功、功利与功德盘点了自己十三年的教学生涯。有两点是我此刻也深受其益的，一是读书是硬道理，二是长能耐离不开多反思。赵博老师自主研读——优化教材——比对教参——确立观点的备课方法就是不断学以致用的过程。这一点我也深有体会。比如，陶渊明的《归去来兮辞》我已经讲了三轮。第一遍大概也就是翻译了事。第二遍学着让学生感悟。在这一次备课时，我推翻了以往的做法。我在想陶渊明的作品，学生在初中也学，高中也学，我如何教才能让高中的学超越初中的学？于是我找来了《陶渊明集》《苏东坡和陶渊明诗》还有萧望卿先生的《陶渊明批评》，张炜的《陶渊明的遗产》一系列的书，两周的时间边读边想。收获了一些感受：学生仅仅停留在“感悟”不够，要对陶渊明形成自己的批判见解，要从陶渊明的作品里找答案，于是我结合陶渊明年谱选出了他重要人生抉择时期的代表作品拓展学生的阅读。另外，要赏析《归去来兮辞》的文体的美，不比较来的不真切，于是我和学生一起整合了以往学过的陶渊明的四言诗、五言诗、散文，和这一篇进行比对，体会形式和内容的结合更有助于情感的表达。这样的备课方法费时费力，但是收获很多。

22、居丧期间的陶渊明又写过几首四言诗(《停云》《时运》《荣木》)，流露了急于出山的迫切心情，又忽然为外祖父孟嘉写传，大讲其人与桓温的亲密关系。凡此种种皆大有向桓玄致敬的微意；对于被桓玄赶到寻阳来的晋安帝，他未有任何表示。

23、我们可以将陶诗与玄言诗作一简单对比，以说明这一问题。玄言诗以四言居多，如孙绰的《与庾冰诗十三章》：“浩浩元化，五运迭送。昏明相错，否泰时用。数钟大过，干象摧栋。惠怀淩搆，神銮不控”，用“否泰时用”的说理来解释“元化”、“五运”的流动，晦涩难懂，了无趣味。而陶渊明的四言诗虽为数不多，但大都亲切可感，如《时运》一首。在这首诗中，陶渊明首先将抽象之“元化”或“五运”化为具体可感的四时变化，即“时运”，与玄言诗拉开了距离。其次，《说文》训“迈”为“远行也”，陶渊明在“时运”前加以“迈迈”，这就赋予了原本抽象的四时之变化以“流动”，更为具体可感。再次，陶诗全无孙诗“日月交替，否极泰来”的说教之味，而是以“山涤余霭，宇暧微霄”的景语代替之，“大化”即体现为不断变动的四时之节，而四时之节的变动又体现为山川景物的微妙和谐。山色显露，晨光熹微的自然景象由此与神秘莫测的“大化”相联系，形成了一种哲学语言所不能及的、神秘而博大的意境。

24、46《稻草人》叶圣陶属于中国人自己的童话故事。

25、陶渊明也有他心目中理想的圆圈，那就是先行出仕，游行四方，获取官俸改善生活；然后归隐，回老家过潇洒惬意的田园生活。他出仕的目的主要在于具体的经济利益而不包含多少高远的政治宏图；其归隐则是回老家的农村，绝不到处奔走去搞什么商业活动。陶渊明赞叹歌咏过的先贤甚多，却一直不提范蠡，那是理所当然的。不去多谈崇高，也不想有很多钱，只要悠闲、潇洒以及与自然的和谐相处——这就是陶渊明。

26、所以这里的“妻子”应是指妻子和儿女。但愿这个回答能使您满意。

27、渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”——《饮酒》至今脍炙人口。

28、  张老师送给工作室成员的第一本书是《在行下之作与形上之思间徜徉》。此书一共是四个板块：我的专业成长、在教学研究中成长、在课堂教学中成长、在读书中成长。讲述了张老师在一线教学过程中思考后的优化做法，同时也记录了诸多教学案例，试图使青年人少走弯路。我在认真阅读批注中，获得了诸多启示。

29、寝迹衡门下，邈与世相绝。顾眄莫谁知，荆扉昼常闭。

30、其二∶纷纷战国，漠漠衰周。凤隐于林，幽人在丘。

31、他的四言诗并不太出色。他的五言诗可大略分为两大类；一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗，一类是几乎很少先例的田园诗。

32、“一世异朝市”，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。

33、秋月朗照，月光下一切景物都蒙上了一层迷离的色彩，冬日高岭上一棵青松在严寒中展现出生机勃勃。