廉洁的名言警句道理

1、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》

2、在我眼里，学生没有贫富贵贱之分，他们只是我的学生，犹砾石般平凡，如金子般珍贵，一视同仁。

3、?俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立

4、　　位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。

5、　　人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。

6、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从——《论语》

7、常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律已之心，方能做个好官。

8、释义：狂风黑暗凄凉的夜里下雨，在读先生正气歌。

9、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

10、对知识的追求是学习的动力，对金钱的贪婪是腐败的起因。

11、理国要道在于公平正直.(意谓)治理国家的重要原则，就在于处事要公平正直.——唐·吴兢《贞观政要论公平》*治国莫先于公.(意谓)治理国家首先要公字当头.——宋《司马温公集·为言治所先上殿札子》*能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱.(意谓)只要去除私心杂念实行公正法度，就能百姓安定，国家太平，只要抛弃自私行为而按公正法度行事，就能兵力强盛而克敌制胜.——《韩非子·有度》*天下唯公足以服人.(意谓)只有公正无私，才能令人信服.——《明史》卷二三五《王汝训列传》*任天下之大，立心不可不公；守天下之重，持心不可不敬.(意谓)创业的关键在于出以公心，守业的要旨在于慎重谦恭.——《宋史》卷四三八《儒林列传》*以私胜公，衰国之政也.(意谓)将个人利益放在国家利益之上，这是国家衰亡的政治原因.——《吕氏春秋》卷一九《举难》*国多私勇者其兵弱，吏多私智者其法乱.(意谓)国家多了那些自私的勇士就会兵力衰弱；官吏中多了那些精于谋私的人就会法度混乱.——《管子·禁藏》*子用私道者家必乱，臣用私义者国必危.(意谓)长子有私心则家庭必定混乱，大臣谋私利则国家必定危亡.*自古天下离合之势，常系民心.(意谓)自古以来国家统一分裂的局势，往往取决于民心.——宋·辛弃疾《美芹十论·观寡》*正心之始，当以己心为严师.(意谓)端正自己的第一步，就是在心灵深处严以律己.——《琼琚佩语·修己》*得之以公，其失之必以偏.(意谓)秉公办事得天下，徇私舞弊失天下.——《吕氏春秋》卷一《贵公》君子坦荡荡，小人长戚戚孔子名言.君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰.小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心.君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同.君子求诸己，小人求诸人孔子名言.《论语》凡四见，旨同而文小异.《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也.’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人.学而不思则罔，思而不学则殆孔子名言.“罔”，迷惘.“殆”有两义：一为危殆，疑不能定.一为疲殆，精神疲怠无所得.当从前解.此句可与“温故而知新”章合参.孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响.如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废.敏于事而慎于言孔子名言.语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言.’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”.义相同.意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎(1)不以规矩，不成方圆.(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形.(2)权，然后和轻重；度，然后知长短.(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短.(3)人有不为也，而后可以有为.(译文)人要有所不为，才能有所为.(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的.(5)其进锐者，其退速.(译文)前进太猛的人，后退也会快.(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也.(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得.(7)生于忧患而死于安乐也.(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡.(8)惟仁者宜在高位.不仁而在高位，是播其恶于众也.(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众.(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体.(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体.(10)国君好仁，天下无敌焉.(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手.(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u).(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草.(12)仁者无敌.(译文)仁德的人是无敌于天下的.(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣.百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣.(译文)每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了.(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也.(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足.(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正.(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正.(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者。

12、做人像竹子，虚心有节；从政应如竹，因节而正。竹死不变节，花落有余香。

13、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。

14、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。)

15、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

16、扎紧制度笼子，挥起问责鞭子，吹响“三不”号子，过好廉“节”日子。  

17、释义：暖冬的太阳映照着山上调入人间正气，东风吹着树在跳着舞告别寒冷。

18、没有思想上的清白，也就不会有金钱上的廉洁。

19、　　位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。

20、从前商纣制作了象牙筷子，箕子非常担忧，认为使用象牙筷子一定不会在陶制器皿里使用，一定会配合使用犀牛角杯或玉杯；象筷玉杯一定不会用于吃豆类食品熬的浓汤，一定要去吃牦牛、大象、豹子的胎儿；吃牦牛、大象、豹子的胎儿就一定不会穿粗布短衣，不会在茅屋下面食用，就一定要穿多层的织锦衣服，住上宽敞房屋和高台。箕子害怕结果严重，所以深为这样的开端担忧。过了五年，商约摆设肉林，建炮烙之刑，登上酒糟山，俯临酒池，他因而丧身。因此箕子看见象牙筷子就预感到了天下的祸害。所以《老子》说：“能够看到事物的萌芽状态，就叫做明。”

21、学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。--黄睎

22、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》

23、君子务本，本立而道生。(君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。)

24、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》

25、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。

26、保民而王，莫之能御也。//孟子经典名言警句

27、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误)。

28、芙蓉楼送辛渐(唐王昌龄)寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

29、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》

30、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》

31、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。)

32、　　d风正则人心向，政风正则令畅通，民风正则富思进，家风正则万事兴。

33、后生可畏，焉知来者之不如今也？(年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？)

34、明朝中叶，太监专权，他们经常狐假虎威地到处作威作福，每到一个地方，地方长官都会屈就，按照惯例给他们送上厚礼，时任嘉兴知府的杨继宗却清廉自守。一次，有个叫秦品的织造太监，南下时路过嘉兴，沿途捞尽金银财宝，等来到杨继宗的官府时，本想也从这里大捞一笔，没想到杨继宗赠给他的仅仅是莲藕和历书两样礼物。秦品当然明白，这是杨继宗暗示他要廉洁自律和按老皇历办事。秦品当场就大发雷霆，把那两样东西摔到了地上，甚至还毫无廉耻地直言让杨继宗拿出值钱的东西来。杨继宗严肃地盯着秦品，什么也没说，马上发出公函，让人去取库金。秦品看杨继宗这样做，非常得意。没多久，杨继宗把库金朝秦品面前一推：“钱全在这里，请收下！”秦品喜笑颜开地伸手就去接钱。但杨继宗随即又大声说：“取钱可以，不过必须得签名盖章！”秦品顿时目瞪口呆，用手指点着杨继宗，一句话也说不出来，最后只得跺脚走人，边走边嘟囔：“天下还真有吃了豹子胆的人。”

35、控制权掌握在自己手中叫做重，不离开君位叫做静。重就能役使轻，静就能驾驭躁。所以《老子》说：“重是轻的根本，静是躁的主宰。”所以说：“君子整天走路，不离开辎重。”国家即是君主的辐重。赵武灵王活着就传位给儿子，这就是离开了他的“辐重”，所以虽然有代和云中之地的乐事，飘飘然已失去赵国了。武灵王是大国君主，却让自己被天下人所轻视。失去权势叫做轻，离开君位叫做躁，因此被活活囚禁而饿死了。所以《老子》说：“轻，就会失去臣下；躁，就会丢掉君位。”说的就是赵武灵王这类情况。权势是君主的深潭。君主的权势落到了臣下手里，失去后就不可能再得到了。齐简公权势落到田成子手中，晋国君权落到六卿手中，终于国亡身死。所以《老子》说：“鱼不可以脱离深渊。”赏罚是国家的锐利武器，握在君主手中就能控制臣下，握在医下手中就能制服君主。君主表示要行赏，臣子就扣除一部分用作自己的私赏；君主表示要行罚，臣子就加重刑罚来焙耀私人威风。君主表示要行赏，而臣子利用了他的权势；君主表示要行罚，而臣子凭借了他的威风。所以《老子》说：“国家的锐利武器，不可以拿给别人观看。”

36、纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾；保清廉似上山，定需步步用

37、稳得住心神，管得住身手，抗得住诱惑，经得起考验。

38、忧心爱心公心慧心，是为本心。贪心黑心私心杂心，必为祸心。

39、洁白以自爱，清廉以自律，清高以自尊；淡泊以自居，淡交以自制，平易以自恃。

40、1自知者不为奉承所动，廉洁者不为诱惑所迷。

41、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。