墨子名言墨子语录

1、甘井近竭，招木近伐。《墨子·亲士》—— 墨子名言

2、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。____以上《节葬下》顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

3、把丝放在青色的染料中，丝就染成了青色；把丝放在黄色的染料中，丝就变成了黄色。

4、还有“物极必反”等等一些4个字，都是能道尽了天下没有东西是完美的！虽然上面只是举例一个，但还是可以继续举例出很多，说到这里，我们不妨一起来读一下墨子很经典的名言，仅用4个字，却道尽了天下没有东西是完美的！文字如下：

5、无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。(墨子名言墨子语录)。

6、《兼爱中》(译文)天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。

7、郭沫若说：“墨子自己并不曾著书．现存的墨子这书是汉人所纂集的，其中有些是墨家弟子的著录，有些还不是墨家的东西。”

8、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

9、(释义)意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。

10、见贤而不急，则缓其君矣。非贤不急，非士无与虑国。非无安居也，我无安心;非无足财也,我无足心也。甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。---以上《亲士》

11、(释义)江河的水之所以浩浩荡荡，并非只由一个源头流出来；无比珍贵的皮衣，并非只由一只狐狸腋下的毛皮所能制成。

12、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。

13、疯子也好，傻瓜也好，恋爱脑也好，神经病也罢。就这样了。——《人渣反派自救系统》

14、食者，国之宝也，兵者，国之爪也，城者，所以自守也。此三者，国之具也。

15、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。《墨子·尚贤上》—— 墨子经典语录

16、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

17、老旧山门，孤寂梧桐声。残锋寒刃，终是不及斯人冷。

18、解语：“善”有真善伪善，很多人都认为，修行只要心善就可以了，心善就是功德，的确真正的爱是发自内心的，无须培养或寻觅。善与伪善的区别在于是否有自私自利的心。当今社会，很多行善之举，虽然表面上看起来是行善，而且善举也很大，但由于发心不正，只是为了自己，因此只是一种伪善。如果发菩提心，真正为了帮助他人，没有掺杂个人的私念，那毫无疑问这是一种真善。

19、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

20、释义：办一件事都不能善始善终，就不要做很多事。

21、战国·墨子《墨子·尚贤中》。举而上之：推举他使他成为官员。不肖：不贤。这两句大意是是贤能的人就推举提拔他，是不贤的人就不用或废弃他。对于国家官员的安排任用，要遵循尚贤的原则，摒弃一切主观的因素，无论何人或有何特殊关系，是贤人就荐拔，不是贤人就抑制，甚至废弃。选几句用于表示荐拔人才要唯贤是举，克服一切主观的因素。

22、(释义)最好是不失败，其次则是败了却还有办法成功，这才叫善于用人。

23、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害——墨子

24、王道荡荡，不偏不d；王道平平，不d不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

25、所以说，智者不必为一两次的失败而垂头丧气，失去信心。天生我才必有用，千金散尽还复来。

26、水寒无心伤眷侣，易水依旧东流去。只有梦繁难言喻，花落烟水流，又添新愁？。

27、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，(孔子)交相贼，必得罚。

28、 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

29、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。____以上《尚贤中》古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

30、良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。

31、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——墨子《兼爱中》

32、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。(钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。)——墨子

33、非贤不急，非士无与虑国。非无安居也，我无安心；非无足财也，我无足心也。

34、《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑(古代世界三大逻辑体系之另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学)；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。

35、解析：印染时织品用青色染料就变成青色，用黄色染料就变成黄色。随着染料的变化，织品的色彩也变化，放入多种染料则呈现出五颜六色的变化。所以对于印染不可不慎重！说明每个人的思想和意识形态是随着环境的变化而变化的，每个人都会受到环境的影响。在一个人际关系复杂的环境中，人的思想也会变得复杂；而在人际关系相对简单的环境下，人的思想也会相对纯朴，什么样的环境造就什么样的人。

36、而聪明的人大脑，都会有一些座右铭，在影响着他，时刻提醒他，不要把路走歪了，不要把路走错了，这些座右铭甚至时刻鞭笞着他，让他变得跟普通人很不一样。

37、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

38、话说墨子有个弟子叫耕柱子，这个弟子很聪明，聪颖过人，但他却有个缺点，就是不爱学习，学习也不知道发奋，人很懒散。这就好比“士虽有学，而行为本焉”，这个弟子就没有做到行为本焉。

39、战国·墨子《墨子·七患》。粟(su素)：谷子，这里泛指各种粮食。待：应付。这两句大意是：仓库里没有积蓄备用的粮食，就无法对付灾年的饥荒。自古以来，水旱之灾在所难免，因此平时就要注意积贮。这样即使灾害来临，也会有备无患。这两句可供引用论述储备粮食对于国计民生的重要意义，也可用于说明积蓄钱财及其它物品的必要性。

40、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。——《墨子·兼爱》

41、解语：以人为镜，以万物为镜。对于成败的预见，不能凭己之间，也应借鉴别人的经验和教训，以史为鉴。另外，无论在生活和工作中，人与人之间的接触中，必须尊重别人对你的评价，不要对别人于你的不利言论太过敏感，你可以不同意对方的意见，但你要懂得尊重他人的意见，懂得尊重他人的意见，也会换来他人对你的尊重。

42、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

43、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

44、解语：成大事之人必须要有足够的胸襟，胸襟决定器量，境界决定高下。

45、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。

46、《墨子》一书，是其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录编撰而成。

47、(释义)善不是出自内心的，不能保留；行为不能从自身辩明的，不能去做。善不是出自内心的，只能够勉强支撑一时，必然不能长久。所以也只能使伪善。

48、(释义)意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。

49、人去楼空疏星盏，玉人脂粉自芳菲。无端三月潇潇雨，纸伞哪知水月伴魂离？只道残虹难寻觅，愁云万里自空冥。

50、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。____以上《兼爱中》吾闻为明君于天下者，必先万民之身，后为其身，然后可以为明君于天下。

51、解语：在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对待好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。

52、释义：君子不用水来当镜子，而是拿别人来当镜子。用水当镜子可以看到的是容貌，而用人当镜子则可以知道吉凶对错。

53、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

54、(释义)一只眼睛不如两只眼睛看得明白，一只耳朵不如两只耳朵听得清楚。

55、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

56、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。若此则天下治。

57、释义：无论是个人还是国家，只要生活节俭，就会繁荣昌盛；如果贪图享受，放纵欲望，那就会走向衰亡。

58、解析：一件事情都不能做到有始有终，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博闻广记。

59、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

60、释义：凡事要量力而行，如果用鸡蛋去碰石头，即使把世界上的鸡蛋都碰完，石头还会和原来一样，不会被损毁。

61、耕柱子说：“先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？”

62、释义：最好是不失败，其次则是败了却还有办法成功，这才叫善于用人。

63、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

64、是故用财不费，民不德不劳，其兴利多矣！昔者圣王为法，曰：“丈夫年毋敢不处家；女子年毋敢不事人。”____以上《节用上》古者明王圣人所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世不卷。

65、江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。

66、为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者观以教人。____以上《尚贤下》古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。

67、战国·墨子《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。

68、故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟、当若兼之不可不行也。____以上《兼爱下》今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。

69、可这世上，从来没有“早知如此”。 ——《人渣反派自救系统》

70、解语：生活中，处理问题不能一直锋芒毕露、鲁莽行事，否则容易打草惊蛇。处理前必须看透事件本质的，最好的办法就是去探寻利益的根源，利益是什么、事件发生后所产生的结果究竟能够使得谁获取最大利益，知道这两点，就离成功不远了。

71、战国·墨子《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。

72、天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

73、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

74、原浊着流不清，行不信者名必耗。《墨子·修身》

75、凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养;民无食，则不可事。食者，国之宝也，兵者，国之爪也，城者，所以自守也。此三者，国之具也。---以上《七患》

76、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

77、不久，派管黔到卫国推荐弟子高石子仕卫。卫君给予高石子优厚的俸禄，安排在卿的爵位上。