余光中的诗歌主题

1、此前听闻余光中先生在八十大寿送给自己的礼物，是两本诗集，觉得这个老头甚是可爱。

2、余光中向有“语言的魔术师”之称，这一方面来自他的过人禀赋，对母语的微妙处确有解悟；另一方面，也得力于他近法新月、现代诸子，远师姜夔，像古典诗人词客那样刻苦锻炼语言。他曾在《谈新诗的语言》、《从一首唐诗说起》、《再见，虚无！》、《现代诗：读者与作者》(均见《余光中散文选集》一)和《天狼仍嗥光年外》(《余光中诗歌选集》二)等文中，历数自己如何借鉴古汉语、古典诗词和西诗，反复修改推敲，惨淡经营语言的情形。所以才会吟出“我的怒中有燧人氏，泪中有大禹／我的耳中有涿鹿的鼓声”(《五陵少年》)、“星空，非常希腊”(《重上大度山》)、“云很天鹅，女孩子们很孔雀”(《大度山》)、“钟整个大陆的爱在一只苦瓜”(《白玉苦瓜》)、“九百年的雪泥，都化尽了／留下最美丽的鸿爪，令人低回”(《夜读东坡》)等惊人之句。词性的活用，虚词的妙用，关联词的省略，自由的通感，传神的比拟等，这些古典诗歌的语言技巧，都被余光中娴熟地使用。余光中还在他的诗里大量嵌入文言，他认定：“文言在日常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排，却能‘起死回生’，加强美感”这种“文白浮雕”，也是导致余光中诗歌语言琢炼雅致的一个原因。琢炼雅致总是简约、紧缩、劲健的，以至于“有许多人说，余光中的语言比较干瘦”至80年代，随着年龄和诗艺的渐入老境，余光中诗歌的语言风格也发生了变化，在语言上，他“渐渐不像以前那么刻意去炼字锻句，而趋于任其自然”

3、专辑里面另外一首浸透了忧伤情调的歌，叫做《乡愁四韵》，这首歌我认为可以和五年后李建复唱红的《龙的传人》并列着听，你看《乡愁四韵》一开始就唱：给我一瓢长江水啊长江水/  那酒一样的长江水/ 那醉酒的滋味是乡愁的滋味……

4、1964年厦门街故居门前，与珊珊、幼珊、佩珊

5、《寻李白》的开篇轰然而起，破空而来，拟人的“傲慢”与“羞愤”出人意外地加诸“靴子”和“手”之上，“至今还落在”与“人却不见了”似真似幻，不仅活画出李白傲岸不群的神采，而且有广阔的艺术时空供读者神游遐想。诗的第二节关于李白及其作品的感人力量的描写，妙想奇情匪夷所思，在第三节“至今成谜是你的籍贯”，“不如归去归哪个故乡”的渲染和跌宕之后。

6、夫人范我存是余光中表妹，第一次见面是在姨妈家。当时余光中17岁。相遇仓促，再加上两人都很害羞，所以并没有说上几句话。不久，范我存便收到了表兄寄来的一份同仁刊物。可笑的是，余光中从未问过表妹的真名——收信人上写的竟是表妹的小名：范咪咪。

7、最广为人知的那首《乡愁》，创作于早期，属于历史文化怀乡诗。虽然我不敢说现在两岸三地的年轻人，还能感受到他当时的乡愁。某种程度上，他的这首诗是绝唱。(余光中的诗歌主题)。

8、龚自珍《最录李白诗序》说：“庄屈实不可以并；并之以为心，自白始；儒仙侠实不可以合；合之以为气，又自白始也。其斯以为白之真原也矣”指出李白诗歌思想情感、美学风格的渊源、内涵，可谓卓见。余光中师承李白，他的诗歌也杂糅了屈原、庄子、儒家、道教、侠义诸种观念的和艺术的因素。他的现实关怀来自儒家的入世济世思想，祖国情结来自屈原“一篇之中”三致其“存君兴国”之意的骚赋，他还写有不少像《呼唤》、《与永恒拔河》这样满盈“道心”之作，而他的《五陵少年》、《敬礼，海盗旗》等则迹近侠盗题材。滋育过李白的庄子文和屈原赋的超迈的想象力，变化莫测的结体，行云流水的文笔，与李白豪放飘逸的诗歌一起，又滋育了余光中非凡的灵性和飞扬的才气；那“枕头下孵一窝武侠小说，血系中有一条黄河支流”的“五陵少年”，那“呼啸而来，呼啸而去”撕下“公爵夫人的衬裙，揭掉伯爵的假发”的“海盗”，读来“虎虎有生气”也和李白笔下“一诺千钧重，五岳倒为轻”、“十步杀一人，千里不留行”的侠客一样，为其诗作平添几多狂放不羁的蛮野之态，和“飞扬跋扈不知为谁而雄”之概

9、余光中自幼沉浸在民族文化中，对于历史具有深厚的功底。他写李白，写诗仙的狂歌痛饮，桀骜不驯。酒入豪肠，三分剑气七分月光，绣口吐出了半个盛唐；他写杜甫，写子美暮年漂泊，葬身孤舟。炉冷剑锈，离别蜀中伤心之地，草堂无主旧时燕飞回；他写李广，写飞将军北击匈奴，白发苍老。千年风沙，戈壁沉沉弦凝绝，历史留住了铿锵名字；他写荆轲，写死士的牺牲壮烈，勇敢坚决。匕首寒光，秦王乍惊拂袖走，六国吞恨的哭声震咸阳。然而他对传统文化的创新是他一生的追求。《莲的联想》被诗坛称为“新古典主义”，在这首诗中，古典意象和现代词语并立，工整的体裁和不规则的分行并立，抒发的情感如此浪漫直接却又约束在古典的清新飘逸之中。在这里，古典与现代找到了完美的结合点，恬淡的色调，静谧的意境，已经穿越了古代，超越了现在，时空的漩涡在诗人的心中流转。

10、余光中琴声疏疏，注不盈清冷的下午雨中，我向你游泳我是垂死的泳者，曳着长发向你游泳音乐断时，悲郁不断如藕丝 立你在雨中，立你在波上倒影翩翩，成一朵白莲在水中央在水中央，在水中央，我是负伤的泳者，只为采一朵莲一朵莲影，泅一整个夏天仍在池上仍漾漾，仍漾漾，仍藻间流浪仍梦见采莲，最美的一朵最远的一朵，莫可奈何你是那莲你是那莲，仍立在雨里，仍立在雾里仍是恁近，恁远，奇幻的莲仍展着去年仲夏的白艳我已溺毙 我已溺毙，我已溺毙，我已忘记自己是水鬼，忘记你是一朵水神，这只是秋莲已凋尽

11、其实这首的形式和林徽因的《你是人间的四月天》一样，因为余光中早期也是“新月派”的诗人。这一首是他爱情诗的代表作，整首诗主题“等你”二字，可是全文并没有提及焦急的等待。分为8个小节，来写等你的环境“造虹”黄昏雨中，看着雨中的红莲，听着蛙声唱起，等你是一种美的享受，不是一种着急。是一种诗意，一种朦胧而婉约的美，与雨后的彩虹升起，等你不是那种蓦然回首的豁然开朗，而是一种如诗如画的心境，如细雨打荷清新摇曳的美好，如小令中那般清新缠绵，你来不来每一朵莲花都像你，写出爱情中那种约会的曼妙。

12、余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路，这是古典诗歌没有摸索出来的。

13、(25)《在民歌、古典诗歌基础上发展新诗》，《臧克家散文》中国广播电视出版社1993年10月版，第105—106页。

14、(1)《莲的联想·后记》，《余光中诗歌选集》时代文艺出版社1997年８月版，第345页。

15、这首诗借邮票、船票、坟墓、海峡这些具体的实物，把抽象的乡愁具体化了，变成具体可感的东西，表达作者渴望与亲人团聚，渴望祖国统一的强烈愿望。

16、只知道它从指隙间溜走留下一只空空的手老得握不成一把拳头只知道额头它烧了又烧年轻的激情烫得人心焦焦掉的心只剩一堆灰为了有一只雏凤要飞出去，颤颤的翅膀向自由不知道永恒是烈火或洪水或是不燃烧也不回流

17、《寻李白》的外部结构自由而严谨，造句、建节与成篇都比较自由舒展，是所谓自由诗体，但是，第一节与第三节各为十四行，第二节与第四节各为十行，基本格式有如扩展了的古典诗歌中的隔句对，这样，在参差错落的自由之中就不乏整饬之趣了。诗以李白的“失踪”始，在叙写诗人的痛饮狂歌与坎坷遭遇之后，复以李白的乘风归去终篇，反复回旋，始终围绕“寻”字曲折成章，而避免作直线式的叙述。

18、他们认为杨弦的音乐不土不洋，不中不西，不能叫做中国。现代这两个字也不太对，你这个音乐能够叫做现代音乐吗？不算是民谣，也不算是摇滚，更不是所谓的民歌。民歌这两个字更不对了，民歌照理说应该是先民口传的庶民歌谣，作者不可考，它是来自民间的，它是口耳相传的，你这些都是余光中的诗，怎么能叫做民歌呢？

19、孩子，我希望你自始至终都是一个理想主义者。 

20、当我死时，葬我，在长江与黄河／之间，枕我的头颅，白发盖着黑土／在中国，最美最母亲的国度／我便坦然睡去，睡整张大陆／听两侧，安魂曲起自长江，黄河／两管永生的音乐，滔滔，朝东／这是最纵容最宽阔的床／让一颗心满足地睡去，满足地想／从前，一个中国的青年曾经／在冰冻的密西根向西了望／想望透黑夜看中国的黎明／用十七年未餍中国的眼睛／饕餮地图，从西湖到太湖／到多鹧鸪的重庆，代替回乡

21、而《乡愁》中的“后来”，更是一曲悲欢离合，！生死离别的悲壮之哀歌！“后来”，乡愁却变成了一方矮矮的坟墓！我在外头，母亲在里头！悲怆之时！再也回不去的童年，是那样的悲凉，就这样无情的被岁月碾碎！母亲却长眠在里头！永远………！?！

22、猛虎象征人性的“刚”，蔷薇象征人性的“柔”，猛虎细嗅蔷薇的景象，象征刚与柔的完美结合。人性常常表现为两种相互对立的本质，一如骏马秋风塞北般豪放，一如杏花烟雨江南般婉约。人皆多多少少兼具二者，虽有差异，大都比例不同而已。然而余光中的诗经过阳刚与阴柔的调和，便显现出了变化莫测的境界。

23、最近台湾还有一位音乐家把《乡愁》谱成了南管，也有人谱成苏州评弹，总共有十几种。我很多诗跟《乡愁》完全不同，有些人想认识我，喜欢诗的话，请把这首诗暂时忘掉。

24、“就”又为动词，“凑近”“靠近”乃其本义之源，而“完成”“确定”义则常见诸“成就”“功成业就”中，“就半个盛唐”亦袭其意，谓李白“绣口一吐”，成就乎半个盛唐，此乃越文学之脉，穿时空之限，蔚为大观。因此，这几句“厚实”的豪言，意境宏浑壮美，历来被赞赏有加，著名学者余秋雨更是将其奉为“当代中国诗坛的罕见绝唱”。

25、余光中被称为“以乡愁之诗撼动亿万华裔”的诗人，“乡愁”是其众多诗作中念念不忘的主题。

26、早在20世纪60年代初，充分西化的“浪子”余光中“生完现代的麻疹”，就已归宗传统，开始提倡“新古典主义”，主张“在接受现代化的洗礼之后，对传统进行再认识、再估价、再吸收的工作”同他学习西诗“志在现代化，不在西化”一样，他的回归传统也是“志在役古，不在复古”，他的“最终目的”，是要以西方现代诗为参照，重新发现传统，创造“中国化的现代诗”以期接续传统，构成中国诗歌传统链条上新的一环。应该说，余光中已经以其打通古今、融会中西的杰出创造，基本实现了自己预期的目标。这是让诗人、读者和中国诗歌史都感到欣慰的事情。

27、1974年，余光中出版诗集《白玉苦瓜》，这本诗集中的8首诗歌，由被誉为台湾“现代民歌之父”的杨弦编成歌曲，成就了专辑《中国现代民歌集》，余光中和杨弦这次“以诗入歌”的尝试，成就了一段佳话美谈。

28、特别有意思的是，就在杨弦发表这首歌的同一年，1975年，在台中有一个正在就读中国医药学院的学生，也拿这首诗去谱了曲，只是他还没有发表。