盐老板抱琵琶的歇后语

1、叫化子守夜---多余的江边上卖水---多此一举吃咸鱼蘸酱油---多此一举两口子拜年---多余一礼两口子认亲---多此一举两个盘子装一条鱼---多余两娘儿认亲---找话讲画蛇添足---多此一举雨后送伞---多此一举两姐妹认亲---寻话讲脱掉裤子放屁---多此一举戴斗笠撑伞---多此一举(盐老板抱琵琶的歇后语)。

2、一口吃十二个包子--好大的胃口一嘴吞三个馒头---贪多吃不了大车拉煎饼---摊(贪)得多了小秃脱帽子---头明(图名)

3、唱坤书的女子为主角，另备琴师一人至数人不等。而开此馆的专为卖茶，其台面则由唱坤书的成班人租赁。唱坤书的以天桥地方为最早，挂八角鼓的笼子为招牌。每日开场时，锣鼓齐鸣，谓之“发四喜”，引人进入。每演一段“打钱”一回(索钱谓之“打钱”)。顾客除却付固定茶资外，还需给唱坤书的钱，权当票资。顾客还可以点曲，名为“戳活”，有固定价钱。戳活一次即算认识该角，需经常捧场，所以唱坤书的，往往仆从如云，出门也非常阔绰。唱坤书的虽名曰“卖脸不卖身”，然常年身栖歌舞场，鲜有出淤泥而不染者。

4、老北京卜卦算命的一般找离家不远的地方或离朝会较近的地方搭一个卦棚子给人算命。他们也能批八字，但收费较低。

5、生前友好 短篇小说 剧院的电工师傅有两个特点：一是爱吃辣，二是爱参加追悼会。剧院有六七百号人，死人的事是经常发生的。他注意打听哪里有追悼会，不失时机地都要参加，他自然也就成为了死者的生前友好。奏哀乐，向遗像三鞠躬，剧院的负责人致悼词，在礼堂里走一圈，向遗体告别，一切如仪。电工师傅脸上很严肃，但是不掉眼泪。大轿车从八宝山开回来，电工师傅到前门饭店吃麻婆豆腐。他觉得这一天过得很有意思。原载《大公报》1994年1月12日(卷三P200)

6、击打太平鼓象征着“太平安乐”，后渐以京西门头沟一带最为盛行。旧历腊月初一至来年二月初民间男女请鼓匠将太平鼓修饰一番，就在农家的庭院街巷嬉逗玩耍起来。正如清人何其作《燕山竹板词》中所描绘的：“铁环震响鼓蓬蓬，跳舞成群岁渐终，见说太平都有象，衢歌声与壤歌同”。

7、烧饼大多用麦面做主料烙制而成。烧饼种类繁多，有芝麻酱烧饼、吊炉烧饼、缸炉烧饼、酥烧饼等。吊炉烧饼多为回民铺所制，吊炉形如覆锅，以铁板为底，用铁链吊起，以木棍移动，常以柴火做燃料，而芝麻酱烧饼则用煤。老北京的酥烧饼以宣南一带最有名，《故都食物百咏》也有诗写道：“干酥烧饼味咸甘，形有圆方贮满篮，薄脆生香堪细嚼，清新食品说宣南。”

8、明代北京生猪交易集中在前门外“猪市”，后以其名俗敝改作“珠市口”，沿用至今。清代时，生猪由猪贩在京郊收购，成群结队赶入城内，住在猪店，贩于东城、西城两大猪市。东城猪市在东四牌楼以西豆腐巷，西城猪市在西四牌楼以北糖房胡同。卖主多为经营肉铺的山东商人，选猪论价，杀猪就地屠宰。东城猪市白天杀猪，西城猪市则在夜间，相习久远，人不知其缘由。

9、手拿鸡蛋走滑路---提心吊胆乌龟看青天---缩头缩脑乌龟脑壳---伸一下,缩一下打赤脚过刺蓬---小心在意走路看脚印---小心过度了近视眼过独木桥---不敢抬头挺胸向前看捂着屁股过河---多加一份小心黄鼠狼泥墙---小手小脚掉下树叶怕打破脑壳---胆小鬼蚯蚓走路---伸一下,缩一下鱼口里的水---吞吞吐吐。

10、    粗瓷是与细瓷相对而言的，是用普通的粘土原料，经过粉碎和淘洗，多采用较低温度烧成的釉料，以一般的工艺操作烧制而成的低档瓷器。瓷质较粗，呈青色或灰色，透明性差，大多只有简单的装饰，有些碗的底心还有砂圈。粗瓷器皿常见的有坛、壶、盘、碗、鱼缸一类日用器物。粗瓷不精美，价格低廉，多为下层百姓人家使用。

11、老北京管卖猪头肉的叫卖熏鱼的，因卖猪头肉的也卖熏鱼儿。

12、其妻潘素(原名潘妃)出身苏州望族，后流落风尘，与伯驹一见钟情，伯驹曾赠其联语：“潘步掌中轻，十里香尘生罗袜；妃弹塞上曲，千秋胡语入琵琶。”是伯驹成就了潘妃，其画作后来做“国礼”赠日本天皇和美国布什。也是潘妃成就了伯驹，伯驹坎坷一生，几位妻妾都离他而去，惟潘素伴其一生。伉俪膝下只有一女即张传綵，北京西城后海南沿26号是二人晚年故居。张传綵继承了这座私宅，並于78岁搬离此院，与其子楼开肇与文化部直属的中华社会文化发展基金会合作，将此建成“张伯驹纪念馆”，外孙任舘长。

13、其夫人韩咏华，名门之后。1977午回国定居，受到邓颖超热情接待，专请“狗不理”名厨，做了一桌正宗天津菜，1993年在北京逝世，享年100岁。

14、包脚布上生虮子(ji,zi虱子的卵)——好角(脚)色(虱)

15、1912年，梵蒂冈教廷颁发诏书，宣布设直隶海滨代牧区。首任主教杜保禄认为望海楼地处旧市，不宜扩展。于是在紧邻法租界老西开购地(当时是一片沼泽)兴建新教堂(即现西开教堂)，並在附近开办了西开小学、若瑟小学、圣功小学、修女院法汉学校(今21中)和天主教医院(前妇产科医院)，形成了一大片教会建筑群。而教堂位于华界，大门正对福煦将军路(今滨江道)。   

16、包子馒头做一笼——大家都争气包工头监工——动曰没动手剥皮的独头——太露骨保险柜里安家——目的是安全(比喻使安全得到保障。)

17、    老北京赶大车的，应算是小有资产的富有者。一套带牲口的大车，无论用骡子或者马拉车，置办齐整需花费三百元。因此赶大车的非一般小商贩和苦力可比，号称“车轱辘一转，大米白面”。

18、(盐城特色歇后语)盐老板抱琵琶——闲谈(咸弹)； 炒咸菜不放盐——有言(盐)在先； 卖盐城喝开水——没味道； 盐场罢工——闲(咸)得发慌(荒)； 吃多了盐——尽讲闲(咸)话。

19、往后是一个很大的院子，青砖铺地，整整齐齐排列着百十口大酱缸。酱缸都有个帽子一样的白铁盖子。下雨天盖上。好太阳时揭下盖子晒酱。有的酱缸当中掏出一个深洞，如一小井。原汁的酱油从井壁渗出，这就是所谓“抽油”。西边有一溜走廊，走廊尽头是一个小磨坊。一头驴子在里面磨芝麻或豆腐。靠北是三间瓦屋，是做酱菜、切萝卜干的作坊。有一台锅灶，是煮茶干用的。

20、虐猫 短篇小说文革期间，把人的恶德全都暴露出来，人变得那么自私，那么残忍。孩子受到影响。大人们整天忙于武斗和游街，没有人来管教小孩，他们就只有在一起虐猫。他们捉住一只猫，玩死了拉倒。李小斌起初不同意他们这种玩法。后来李小斌也不反对虐猫，他们在6楼扔猫了。突然9楼7门前面围了一圈人：李小斌的爸爸从6楼上跳下来了。 来了一辆救护车，把李小斌的爸爸拉走了。李小斌、顾小勤、张小涌、徐小进没有把大花猫从6楼上往下扔。他们把猫放了。汪曾祺说，他写过这篇干字小说，《虐猫》，主要写的文化大革命中的孩子。文化大革命把人的恶德全都暴露出来，人变得那么那么残忍。孩子也受到了影响。大人整天忙于斗争，你斗我，我斗你。孩子没有人管，他们就整天瞎玩，他们后来想出一种玩法，虐待猫，把猫的胡子剪了，在猫尾巴上卦起一串鞭炮，点着了。他们想出一种奇怪的恶作剧。如果只写到这几个孩子用各种办法虐待猫，是从侧面写文化大革命对人性的破坏，是“伤痕文学”。写他们把猫放了，是人性的回归。我们这个民族还是有希望的。原载《北京晚报》 1986年 6月 10日(卷三P49)

21、三人正在谈论，故交张鹤年赶来(鹤年当时正在北京为名角喜彩莲当贴身保镖)，明白了情由，便利用自己在北京的人脉为故友“平事”。后经陈二爷建议，不如化干戈为玉帛，一共13人结拜把兄弟。于是就有了“津京十三友”跤坛名号。既成兄弟，便立规矩：“津京不过跤”。于是“四大张”名号更因此享誉全国。

22、毽子是用布裹上铜钱，装上鸡毛做成的。踢毽子起源于汉代，多为妇女们的健身游戏。20世纪30年代，踢毽子艺人朱相臣父女在天桥市场的表演令观众赞叹不已。父女俩不仅八仙过海，各显其能，而且两人传踢、争踢更是精彩纷呈。那毽子据称如长了翅膀的燕子一般，在两人身前身后、上下左右翻飞，令观众眼花缭乱、惊奇不已，因之遐迩驰名。

23、东汉时，有一个对佛教教义很有研究的学者叫牟融，有一次，他引用儒家的《诗经》，《尚书》向儒者宣讲佛经中的道理。儒家学者认为他是浪费时间，责问他为什么不直接依据佛经来回答问题。

24、冬天没有什么瓦匠活，我们那里的瓦匠冬天大都以糊纸灯为副业，到了灯节前，摆摊售卖。陈四的灯摊就摆在保全堂廊檐下。他糊的灯很精致。荷花灯、绣球灯、兔子灯。他糊的蛤蟆灯，绿背白腹，背上用白粉点出花点，四只爪子是活的，提在手里，来回划动，极其灵巧。我每年要买他一盏蛤蟆灯，接连买了好几年。

25、在没有保险配备的情况下，当初表演耍狮子的都是擅长攀高的棚匠。

26、    用麻、棕搓成的粗细有差的绳索在日常生产和生活中作用巨大，堪称上古先民的一大创造。拴结系物的细麻绳及纳鞋底、绱鞋帮的麻线，一般人家可以自己搓制。较粗的麻绳特别是脚行、搬运行、船行等使用的绳索，则必须到绳子铺去买。

27、陈小手短篇小说   是短篇小说《故里三陈》中一篇。陈小手是男性产科医生。他的手特别小，柔软细嫩，专治难产。接生婆妈干不了的活，都找他接。同行们看不起他，产科医生哪有男的？他不在乎，只要有人请，他骑着大白马赶过来。母子平安，酬金顺顺当当地塞到了他的口袋里。他洗洗手，喝一杯热茶，道一声“得罪”，出马扬鞭，走了。有一年，两边打仗，来了个团长，团长的太太要生了，难产，叫来几个接生婆，也弄不出来，急得团长乱转，只好派人去找他。他进来，团长命令：大人小孩都要保！他费了九牛二虎之力，总算把孩子掏出来了。团长特意摆了一桌酒席，让副官作陪，打赏20元现大洋。他出了天王庙，跨上马。团长掏出枪来，从后面，一枪就把他打下来了。就像是打只小鸟。团长觉得怪委屈。团长说：我的女人，怎么能让他摸来摸去。日他奶奶。原载《人民文学》1983年第9期(卷二P363)

28、放了学的孩子(他们背着书包)，也觉得他吆喝得好听，爱学他。但是他们把字眼改了，变成了：

29、当铺经营以实物为抵押的高利借贷业务，因门前大书“当”字而被称为当铺。老北京当铺虽分布九城，但以外城为多。封建社会的当铺都有官发的“当贴”(即执照)，每年需向政府提交当税若干。

30、张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了。接连杀了好几个。旁边的人问他：“为什么杀他们？”张士诚说：“你看看他们写的是什么？‘了’，是个了字！老子才当皇帝就‘了’了，日他妈妈的！”后来来了个读书人。他先写了一个：“王”字，再写了左边的“〉”，右边的“〈”，再写上边的“乛”，然后一竖到底，张士诚一看大喜，连说：“这就对了——先称王，左有文臣，右有武将，戴上平天冠，皇基永固，一贯到底！——赏！”

31、鼓楼初建于(明)1494年，名为鼓楼实为钟楼，二层设一300斤铁钟，晨昏各敲响54下、四城皆应。1921年重修，1952年因贯通道路拆除，2001年9月28日修复竣工。大钟改响铜材质，由冯骥才、张仲撰写铭文。

32、这些祠堂由于城建改造及种种原因大部分已不复存在，惟“僧王祠”却在不经意间崭露羞容于“人民医院”东侧不远处的中环线一隅，虽不壮伟，却也原貌，是否作为古迹保留不得而知？

33、俩老头 短篇小说   是短篇小说《塞下人物记》中的一篇。老郭和老耿两个老头，亲如手足他们不仅在生活上、行动上一致，而且在大跃进期间，观点也一致，抵制不正之风。俩老头都是在江湖上闯过的人，可是他们在劳作庄稼上，都是一把好手。非常“要好”，这地方的方言，“要好”是爱干净爱整齐的意思。他们还都爱穿靸鞋，斜十字实纳帮，皮梁、薄底，是托人在北京步云斋买的。他们是焦不离孟，孟不离焦。年下办年货一起去；四月十八奶奶庙庙会，一起去；开会，一起到场；送人情出份子，一齐进门。原载《北京文艺》1980年第9期(卷二P62)

34、高跷队打头的是渔、樵、耕、读。就中以渔公、渔婆最逗。他们要矮身蹲在高跷上横步跳来跳去做钓鱼撒网各种动作，重心很不好掌握。后面是几出戏文。戏文以《小上坟》最动人。小丑和旦角都要能踩“花梆子”碎步。这一出是带唱的。唱的腔调是柳枝腔。当中有一出“贾大老爷”。这贾大老爷不知是何许人，只是一个衙役在戏弄他，贾大老爷不时对着一个夜壶口喝酒。他的颟预总是引得看的人大笑。殿底的是“火烧向大人”。三个角色：一个铁公鸡，一个张嘉祥，一个向大人。向大人名荣，是清末的大将，以镇压太平天国有功，后死于任。看会的人是不管他究竟是谁的，也不论其是非功过，只是看扮演向大人的“演员”的功夫。那是很难的。向大人要在高跷上郯马，在高跷上坐轿，——两只手抄在前面，“存”着身子，两只脚(两只跷)一蹽一蹽地走，有点像戏台上“走矮子”。他还要能在高跷上做“探海”、“射雁”这些在平地上也不好做的高难动作(这可真是“高难”，又高又难)。到了挨火烧的时候，还要左右躲闪，簸脑袋，甩胡须，连连转圈。到了这时，两旁店铺里的看会人就会炸雷也似地大声叫起“好”来。

35、这又不含什么恶意，他并不发急生气，爱学就学吧。这些上学的孩子比卖糕饼的孩子要小两三岁，他们大都吃过他的椒盐饼子西洋糕。他们长大了，还会想起这个“捏着鼻子吹洋号”，俨然这就是卖糕饼的小大人的名字。

36、“耍石锁”是杂技中的力技节目。石锁为石质锁形(旧式的铜锁)的演出、锻炼用具，为便于持拿，在石锁上凿出把手，有的石锁用木头做把手。演出时表演者不只用双手抡，还时常把石锁扔在空中，然后接住。有正面扔、背后扔、掏裆扔、片腿扔等。图中的表演者头部绑了一块布片，似乎要表演油锤贯顶等动作。如果是两三人表演，还会有互扔等动作。

37、“我正在城楼……”引得左邻观看：“呦！二爷今天也吃饺子。”右舍一瞧：“二爷吃上了，准是谁家先送了，别送重了。”

38、一盏马灯。马灯照出两个人。一个手里拿着梭镖(我明白，这是值夜的民兵)，另一个，是把我们从夏家庄领到王家梁的小伙子！

39、这年，吕祖堂恢复了道观。堂中执事首座道长俗姓任名立奎，自号“逸尘道人”。这个任道长生得是仙风道骨，面白如玉，眉清目秀，发籫高挽，一身飘逸的道袍加身，更显道貌岸然，以为吕祖再現。且巧舌如簧、能言善辩，招惹得大姑娘小媳妇争向吕祖堂进香。进香为虚，实为一睹小道长尊容。刘氏亦为这进香大军的一员。开始眉目传情，进而卿卿我我，后来则行苟且之事。刘氏已欲罢不能，直言与道长远走高飞。道长并不情愿舍安逸而漂泊，刘氏便以公开私情相逼。情急之下，道长持烛台击头，刘氏毙命，又割下头颅，尸首分离以便造成无头案。用包袱裹定头颅，尸体抛于渠中。不想这日观中失盗，窃贼以为包袱财宝。仼道长暗自庆幸，料定窃贼不敢报案。谁料到窃贼随便抛弃，混于“鬼市”而案发。

40、虾子掉在盐堆里      忙(芒)中有闲(咸)

41、连万顺已经没有了。连老板也故去多年了。五六十岁的人还记得连万顺的样子，记得门口的两个大字，记得酱园内外的气味，记得连老大的声音笑貌，自然也记得连万顺的茶干。

42、(小大妈)少妇，也指生过孩子的少妇。例如：你看她身材保持得这么好，一点也看不出是个小大妈呢？又如：他们几个小大妈没事就团在一起唠吃的穿的戴的。

43、1927年12月23日下午2时，杜笑山被枪决。

44、三姐妹出嫁   短篇小说    是短篇小说《晚饭花》中的一篇。秦老吉是个挑担子卖馄饨的。他的馄饨担子是全城独有的一份，他的馄饨也是全城独一份。他就用这副担子，把3个女儿养大了。老婆死得早，给他留下3个女儿。大凤、二凤和小凤。3个女儿，一个比一个小一岁，梯子蹬似的。3个丫头一个模样，像一个模子脱出来的。3个姑娘，像3张画。姐妹3个，从小没娘，彼此提挈，感情很好。一家人都很勤快。一进门，清清爽爽，干净得像明矾澄过的清水。3姐妹各有所长，分工负责。3姐妹都有了人家了。大姐许了一个皮匠，二姐许了一个剃头的，小妹许的是一个卖糖的。3个女儿的婆家，都住得不远，两三步就能回来看看父亲。炊煮扫除，浆洗缝补，一如往日。有点小灾小病，头疼脑热，3个女儿抢着来伺候，比没出门时还殷勤。秦老吉心满意足，毫无遗憾。他只是有点发愁：他一朝撒手，谁来传下他的这副馄饨担子呢?原载《十月》1982年第1期(卷二P245)

45、1898年旧历十月，潍县商人范寿轩与王襄、孟广慧(二人当时亦为津门书界名人)谈商甲骨价格。龟甲多以药材做售，王、孟敏锐查觉，龟甲所刻之文应是远古祖先的记叙文字，大可探究。范见二人视若珍宝，故意抬高价格，最后孟嗜古心切，以去湖北的盘缠买下430片甲骨。1941年孟老去世，其大弟子李鹤年购藏了此片。解放后李以1000元价格半捐给了文化部，留30片以作收藏研究。后文革被抄走，落实政策后退回20片，余片不知下落。

46、天津原有许多官府修建或民间自建的祠堂，并以祠堂命名的街巷。如红桥张公祠前街(系清代直隶总督张树声之祠堂)、红桥区三条石附近周公祠西街(系天津总兵周盛传、周盛波兄弟之祠)、河北李公祠大街(系清直隶总督李鸿章祠堂)、红桥三条石曾公祠(系清直隶总督曾国藩之祠)、马公祠胡同(系清直录总督马玉昆祠堂)、南开张家祠胡同(清人张锦文即海张五之家祠)、丁公祠小马路(系清直隶按察使丁寿昌之祠堂)、红桥聂公祠(直隶提督聂士成之祠堂)、红桥西关外僧王祠(系清统兵大臣僧格林沁之祠)。

47、1926年郭风惠在北京艺专任教，亲授李苦禅、王雪涛等。1956年与张伯驹等创建了全国第一个书法组织——北京书法研究会，并任会长。

48、一把钥匙开一把锁---配就的土地喊城隍---神呼(乎)其神六月里吃萝卜---图新鲜六月烤火笼---在奇不在暖开园菜---新鲜见骆驼说马肿---少见多怪打灯笼走铁路---见轨(鬼)巧他爹打巧他哥---巧上加巧冬水田里种麦子---怪栽(哉)刘老老进大观园---看的出神过滤了的空气---新鲜和尚不吃豆腐---怪斋(哉)城隍菩萨的马---不见骑(奇)做贼的遇见截路的---赶巧了葫芦藤上结南瓜---没见过的事黑老鸦白脖子---新鲜样腊肉打汤---图新鲜大姑娘的荷包---花样多瞎子寻了个没眼的---赶巧了