法家思想的开创者

1、在哲学上，他们表述了一些唯物主义的观点，管仲及其后继者提出“天不变其常，地不易其则”的观点，子产则提出“天道远，人道迩，非所及也”的命题，承认自然界有其客观的规律，反对天人感应的观念。

2、由于借鉴了先秦诸子各流派的思想精髓，又整合了法家内部的不同思想，韩非子的思想已经形成了一个完整的法家理论体系，而这一理论体系的产生对推动当时的时代进步尤其是军事方面的进步起到了决定性的作用，在军事实践领域，韩非子的思想体系为秦统一六国提供了理论指导，在军事理论领域，韩非子的思想体系对当时的很多军事著作如《尉缭子》等产生了很大影响。秦国经历了商鞅变法之后，一直遵循法家思想，整顿户籍，奖励军功，重农抑商，相对于没有变法或变法不彻底的其他六国，在治国和治军方面显得更有效率，秦国的国力也由起初在战国七雄中相对较弱变成最强，充分体现了韩非子“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱”的思想。而秦始皇统一中国之后，“书同文，车同轨、行同伦”，更是将韩非子的政治理想发挥到了极致，而统一过程中韩非子“法、术、势”相结合的运用无疑赋予了秦国军队更高的作战效率。这一点在当时秦国著名军事家、将领尉缭子的著作中便有所体现：《尉缭子●制谈第三》中“凡兵，制必先定”、“制先定则士不乱”体现了“势”的作用，《尉缭子●重刑令第十三》中：“刑重则内畏，内畏则外坚矣”体现了“法”的约束，《尉缭子●攻权第五》中“爱在下顺，威在上立。爱故不威故不犯。故善将者，爱与威而已”、“信在期前，事在未兆”则体现了“术”的运用。

3、杂家——杂家本是战国时期百家争鸣中的一家，其内容很多与方术有关。杂家的代表一是淮南王刘安的《淮南子》，另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。杂家在历史上并未如何显赫，虽然号称“兼儒墨、合名法”；“于百家之道无不贯综”，实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕迹。

4、韩非(约公元前280年—公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，杰出的思想家、哲学家和散文家，韩王之子，荀子学生，李斯同学。

5、可是，绝大多数的人们看到法家揭示出来的种种深幽、曲折、阴暗时，第一反应就是：法家太阴暗了，他们居然把人想得那么坏！

6、在这个过程当中，秦国涌现出了很多具有代表性的人物。比如商鞅、公孙衍、张仪、范睢、吕不韦、李斯等人，都是其中的代表人物。要说他们当中，谁对秦国统一的贡献最大，恐怕很难下定论。不过，我们倒是可以通过秦国统一天下的整个过程，看看他们到底都对秦国做出了哪些贡献。

7、秦始皇出生时，祖父嬴柱还是太子，父亲子楚(时名异人)不受嬴柱喜爱，遂被派到赵国作为人质，秦始皇即是父亲作为人质时出生的。

8、政治观∶老庄派追求桃花源和至德之世，主张无为自化清静自正；黄老道家追求大一统，主张因俗简礼、宽刑简政，依道生法，依法治国。两者都主张无为而治。

9、    2013年6月15-16日，由中国人民大学国学院主办的“韩非子与子学国际学术研讨会”在北京召开。这是改革开放以来首次以韩非子为主题的国际学术会议，来自美国、日本、新加坡、中国台湾、香港等地和来自清华大学、中国人民大学、北京师范大学、南开大学、复旦大学、山东大学、华东师范大学、西北大学、华南师范大学、东北师范大学、南京师范大学、河南大学、山西大学、吉林师范大学、华北电力大学等高校从事文学、史学、哲学研究的学者四十余人与会。

10、道家的哲学的出发点是全生避害，其的目的不是让人取得成就，成为君子，而是避免人生痛苦顺势而为获得人生的满足和幸福。道家一开始是一些隐者，在孔子的《论语》中记载，在孔子周游列国的时候，遇到一些称为“隐者”的人，这些隐者嘲笑孔子，认为孔子救世的努力都是徒劳，其中一位隐者还把孔子说成“是知其不可为而为之者”，而这个隐者正就是道家学派的人。

11、后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。

12、孔子、孟子、老子、庄子，这四位古代思想家被称为“中国四哲”，他们分别代表了儒家和道家思想。这两大思想流派，是数千年来中国人智慧的结晶和文化的瑰宝。

13、∣哲学(史)∣∣构建全球史观下的大思想史：哲学史领域的文明话语权之争∣当代中国青年为什么学不好哲学？∣哲学史研究的精神境界∣当下国人历史意识中究竟缺乏了什么”元素”？

14、东汉班固《汉书·艺文志》说：“诸子十家，其可观者九家而已。”脱老师从儒家思想分别讲述了孔子、孟子、荀子的思想及体系。

15、尚贤尚同是墨家的基本政治纲领。墨家与儒家并称“显学”。以下是墨家的观念。

16、秦始皇从小生长在激烈的政治斗争中，很少感受到真正的亲情，被迫在小小年纪学会捍卫权力。是故，始皇具有非凡的才干，但也形成了薄情寡恩的性格。秦始皇对于中国的功绩无可抹杀。秦始皇统一了中原六国。在北方，秦朝稳固了河套地区，将北界推进到长城，派蒙氏兄弟抵御匈奴，使之不敢南下而牧马。秦军南下取百越之地，使两广地区首入中原王朝版图。中原王朝的基本版图由秦始皇初步奠定。

17、虽然此后齐国仍不失为春秋大国，但它却再也没能登上霸主的宝座。

18、秦始皇建立或改进推广的皇帝制度、三公九卿制、郡县制使中国长期维持统一有了制度上的保障。从秦至清，不论后世如何改革，国家制度都离不开秦始皇奠定的基础。中央集权与皇帝专制加强了皇帝对全国的控制，极大地避免了分裂。

19、他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。

20、孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

21、作为晋国霸业的开创者，晋文公为继任者留下的这份政治遗产要雄厚得多。

22、其中的工商之民直属于齐桓公，设立专官进行督导。不服兵役，世守其业，通过技术的世代相传使其日益专精。

23、而另一位宣帝刘询的人生经历就比较坎坷了：从小受巫蛊之案连累在监狱长大，无父无母，但是却意外的培养了他坚毅的品格，故剑情深的故事更是传为一段佳话。

24、商鞅，原名卫鞅，也叫公孙鞅，战国时期卫国人。商鞅商鞅早年为魏国宰相公叔痤家臣。公孙痤病死后，魏王并没有重用商鞅。后来听说秦孝公下令求贤者，便携同李悝的《法经》到秦国去。通过秦孝公宠臣景监，三见孝公，拿出了三套改革方案，分别为"帝道"、"王道"、"霸道"。商鞅畅谈霸道的变法治国之策，孝公大喜，商鞅得到了施展他改革变法理想的舞台。商鞅变法的主要内容为:建立新型的军功爵制，激励士兵奋勇杀敌;奖励耕织，保证了秦国后方粮草充足;制定新法，使得百姓各司其职，安分守己。

25、到战国时期，李悝(kuī)、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛、李斯、韩非等人均对法家思想有所贡献，使之真正成为一个学派。战国末期的韩非对上述这些人的学说加以综合总结，留有《韩非子》一书，十余万言，乃集法家之大成。

26、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

27、国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平粮价；主张同时播种多种粮食作物，以防灾荒。政治上实行法治，废除维护贵族特权的世卿世禄制度，奖励有功国家的人，使魏国成为战国初期强国。

28、为了弥补土地产出的不足，齐国剑走偏锋地通过大力发展工商业成为了东方最富裕的国家。

29、∣庄子系列∣∣人过四十才识庄？∣天地间的大美，你感悟到了吗？  ∣中国古代只有技术而没有科学吗？ ∣道家文化为何不能成为全民化宗教？∣道家文化是儒家文化的解毒剂吗？ ∣庄子的爱与恨  最早的无政府主义者∣庄子学说中活的灵魂∣人应该如何面对死亡？ ∣“庄周梦蝶”∣庄子的智慧∣无为学说∣中国人向往的精神家园∣庄子之“道”是如何影响中华文明前进方向的？∣中国人究竟有没有“原罪”意识？∣庄子与萨特之不同∣庄子的自由之路∣人如何成了井底之蛙？∣如何解读庄子之“道”？∣世界是如何存在的？∣庄子梦境中的化蝶之美∣

30、滨处东海，土地盐卤，齐国发展农业生产的先天条件就颇为不利。

31、在田肯的分析中，齐国的地理形势之优越仅次于秦国所处的关中，所以齐国号称“东秦”。

32、韩非子所谓利、威、名的三原则正是君主专制集权的基础。君主手中掌握了控制人们生死存亡的大权，全社会的人不得不听命于君主的驱使。拥有极权的君主，最终过上了极欲化的生活方式。

33、第一个作用是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家代表人物之一慎到就做了很浅显的比喻“一兔走，百人追之。集免干市，过而不顾。非不欲免，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。

34、使魏国成为战国初期强国之一。他汇集当时各国法律编成《法经》，是我国古代第一部比较完整的法典，现已失传。其“重农”与“法治”结合的思想对商鞅、韩非影响极大。

35、韩非的到来是李斯出谋划策，但是李斯很忌妒韩非，因为韩非的到来威胁到他的地位。

36、管仲(公元前719年或723年-公元前645年)，曾任春秋时代齐国的相国。管仲在任内时，大兴改革，富国强兵，使得齐国非常强大，被认为是中国古代重要的政治家、思想家、军事家，也被称为“法家先驱”。

37、儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。