孔子的教育思想主要体现在哪本书

1、教育方法：学思结合、因材施教、不愤不启，不悱不发等。

2、《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”还有些篇章又像子张或者子夏的学生的记载。总之，《论语》的著笔有先有后，其间相距或者不止于五十年，似乎可以由此窥测得到。(孔子的教育思想主要体现在哪本书)。

3、庄子继承了老子“道法自然”的思想，但庄子提出更多的是自身的修炼，也就是说更多的是让自己有道德，而不是让他人来规范自己的道德行为，人的任何行为都是自然规律的体现，倡导人类顺应自然。

4、  量力“不可，夫智者必量其力所能至而从事焉”

5、虽说后人把《论语》归到了经史子集的经部。其实《论语》严格来讲是子书，跟《孟子》、《老子》、《庄子》这样的书一样，属于一家言。说白了，孔子也算半个愤青，和当时的许许多多的知识分子一样，对当时的社会都不满意，都怀旧、都复古，都想用自己的理念去说服当政者、统治者，但谁的理念和方案都是那么一说，都没有成为官方的意识形态。《论语》更是这样，它很生活化，它就是孔子跟学生们的日常谈话，甚至家长里短的事儿，老师跟学生闹别扭了，学生顶撞老师了，老师搂不住火拿棍子打老朋友了，老师发牢骚了，这些都有。相比《老子》、《孙子》，《论语》可爱多了，就是这些生活片段，生活言语。所以，读论语，我们千万不要把孔子当圣人恭，这里的孔子是一个没有被神化的孔子，有血有肉的孔子，有缺点也会闹笑话的孔子，是个孤独和苦恼常常相伴的不得志的人。(孔子的教育思想主要体现在哪本书)。

6、·为老师执鞭驾马。(宦学(御)事师，非礼不亲。)《礼记·曲礼上》注释：章太炎考证：“宦学事师”，“学”字本或做“御”。所谓宦者，谓为其宦寺也；所谓御者，谓为其仆御也。故事师者，以洒扫进退为职，而后车从者，才比于执鞭拊马之徒。

7、德育----素质教育的重点。孔子一生为培养治国人才而进行贤能教育。在“德、才”两方面，把“德”放在第一位，以“仁”为出发点，提倡“孝弟忠信，礼义廉耻”，并把“仁义礼智信”作为五常。他认为“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

8、教育中的问题涉及观念、价值、目标、体制、课程、经费、师资、管理、环境、条件等等多方面因素，这些因素具体到各个地方、各个学校又有千差万别。可见教育问题确实是盘根错节，相当复杂。解决这些问题更是困难重重。为破解困扰我国教育的一些难题，教育界的一些有志之士做了许多的探索，有的从办学理念入手，有的从师资寻求突破，有的通过课程寻解……各种探索虽然有些成绩但问题还是不少，不是“按下葫芦浮起瓢”，就是“抓芝麻丢了西瓜”。本世纪初，我们正在进行这的课程改革出现的一些问题就是例证。教育发展，路在何方？

9、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述)

10、·(子曰：“温故而知新，可以为师矣。”)《为政·十一》能从温习旧知中开悟出新知乃可作为人师了。

11、·(“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”)《宪问·二》

12、·现在教育管理的常见手段是：站着、出去、叫家长。管理是手段。但只用手段，将冲淡本质。手段让人麻木，从而忘掉了根本。

13、闲言少叙，书归正传，接下来就开始我们的“孔子《论语》传”，通过《论语》展示孔子的一生，通过孔子的一生诠释《论语》的意义。

14、·孔子提醒学者勿尽在言语上求高远，当从行事上求真实。有真实，始有高远。行为与所学互相融化，平日一举一动，表里如一。

15、汉朝的史学家，《汉书》的编纂者班固在《汉书·艺文志》上是这么说的：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”班固说《论语》的名字很简单，就是论纂言语的一本书，由此，我们可见班超认为《论语》应该读《论(lùn)语》。

16、柏拉图认为按个人本质、能力匹配角色和工作是正义的。基于智力，他建构了由智慧的统治者、勇敢的保卫者、节制的生产者三个等级构成的理想国。三个等级分工明确，互不僭越，各司其职，城邦正义得以实现，有序的国家系统得以形成。

17、董仲舒是西汉很有影响的唯心主义哲学家和有名的教育家。在德育方法上，他强调“谨小慎微”，采取“众小成多、积小致巨”、“渐以致之”的方法。

18、·孔子注重真实：孔子的教育思想中，将真实作为实现生命的超越、修身和道德构建的根本。同时也认为这是《诗经》的根本体现。

19、·儒家主张在继承中创新。反对抛弃传统的浮躁，也反对食古不化的腐朽。体现出一种高度辩证的思想。在“温故知新”中体现出来。

20、·核心内容：六艺：礼、乐、射、御、书、数。养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。

21、孔子生逢乱世，希冀以文治取代武功。国就是一个家，他以西周的政治体系为样板，试图重建一个中央集权、和谐稳定、秩序井然的社会系统。每个人遵守切合其身份的行为规范，理想社会得以维持。

22、学校以育人为根本，特色发展更加鲜明，学校教育品牌效应影响更加广泛。

23、·平等之道，是为夫子教育思想、教育精神的大义所系。回顾孔子一生，他很早就投身教育，一生都在通过教育来夺志。然后把教育推向民间、推向天下。(子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎！天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”)《子罕·九》

24、·(宦三年矣，未知母之存否。)《左传·晋昊公不君》游学三年，不知道母亲是否还活着。注释：宦，宦游。宦游是一种游学，见习做官义。官，学也。

25、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

26、孔子视周公为楷模，周公作为辅政大臣，慈爱、友善，治国有道，且不僭越本分。孔子希望：经他指导的学生能够成为国家、社会的栋梁之材——士、君子，成为“修己以安百姓”的官吏。

27、第解决教育当前面临的困境，学校教育从孔子教育教育思想中汲取智慧。

28、　　当然，孔子并没想着自己要流芳后世，他只是坚持了一种真理，一种信仰。他认为自己是对的。玉不被发现，这不是玉的罪过，而是没有识玉之人。玉也不会因此就变成石头来迎合世人。既然是玉，就要成就玉的事业。只要生命不绝就奋斗不止。因此怀抱救世的理想入世几乎贯穿了他的一生。不过，凭借他的智慧，难道不知道自己的理想与统治者格格不入吗？我想，他应该知道，这就是他精神的伟大：知其不可而为之！

29、校本课程绝不是编印几本材料，绝不是写写画画，校本课程应该利用地方课程资源体现育人的价值。比如，在校本课程的开发中，我们特别设计了《走进孔子----家乡卷》，有曲阜的历史故事、名胜古迹、风俗人情、家乡特产和现代化建设等内容。对学生进行传统文化教育，曲阜的地域课程资源相当丰富，也很有代表性，这些资源对学生教育也具有独特的价值。我们在课程设计前的一份调查中却忧心地发现，多数学生生在曲阜、长在曲阜却不了解曲阜。

30、21世纪是中华民族伟大复兴的世纪，面对世界多元文化的冲击，面对复杂多变的国际形势，我们如何建设我国全面的小康社会、加快推进社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴，这是时代赋予每一位中华儿女神圣的历史使命。“中国未来发展，中华民族伟大复兴，关键靠人才，根本在教育”。

31、如何做到？我们从孔子教育思想寻求智慧。孔子教育思想中“有教无类”的价值追求、“仁者爱人”的教育情怀、“文质彬彬”的人格理想、“因材施教”的教学原则、“学思结合、知行统一”的教学方法、“诲人不倦”的教师风范都蕴藏着无限的教育智慧，是我们基础教育改革亟待开发的教育宝藏。从孔子教育思想寻求智慧，以学校综合改革为起点破解基础教育发展困境，是我们“办一所体现孔子教育思想的学校”的显层目标和追求。

32、·伟大圣者都主张平等。如佛陀生长在最阶级森严的印度，但他宣扬人生而平等。(复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得。)《大方广佛华严经》这是对印度种性制度，最根本性的否认。

33、王安石是我国北宋时期杰出的政治家，也是我国中世纪的教育改革家。王安石认为变法的关键在于人才，有了人才，就可以“变更天下之弊法”。欲有足够的人才，必须由国家实行统一的“教之、养之、取之、任之有其道”的教育制度。

34、·培养目标：一个完整的人。全人教育。包括道德品质、参与和改造社会的实践能力及知识素养。

35、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”

36、李零先生有一段话说的很对：历史上捧孔子，有三种捧法，一是讲治统，这是汉儒；二是讲道统，这是宋儒；三是拿儒学当宗教，这是近代受洋教刺激的救世说。三种都是意识形态，说是爱孔子，其实是害孔子，都不能要。要去政治化、去道德化、去宗教化。

37、　　“空谷幽兰，无人而芳；圣贤风范，万古永存！”

38、在这三次跨越性发展过程中，学校先后被评为济宁市教育科研先进单位、山东省规范化学校、山东省教学示范校、山东省优秀家长学校、全国中小幼现代科技教育实验基地、山东省教科研重点实验基地、山东省重大课题创新教育实验基地、山东省现代教育技术实验学校、山东省“小学作文目标全程序列训练整体设计”课题实验基地、山东省21世纪小学音乐教学整体改革课题实验学校、全国科学教育科学“十五”规划教育部重点课题“素质教育与学校体育整体改革”实验学校等。学校先进事迹在《人民教育》《中国教育报》、《当代小学生》、山东教育网、济宁电视台等报刊杂志和新闻媒体报道。

39、为推行学思行教学，我们确定学生综合素养目标，以学生素养目标为统整，确定学段目标、年级目标、学期目标和课时目标。不同层次的学生可以有不同层次的发展目标，不同潜能的学生可以有不同发展方向的目标。我们还本着因材施教的原则实施教学，根据教学学生的潜能混编学习小组，课堂教学以小组合作学习的形式组织，对不同小组可以提出不同的学习要求，实施分类指导，布置分层作业。

40、文化的力量是巨大的。学校如果没有文化的支撑那就不是真正意义的学校。建设什么样的学校文化？如何建设学校文化？是我们新班子成立后着重思考的主要课题。结合学校的基本办学理念和思路，结合学校发展历史和传统，结合学校地域特点，我们提出建设儒雅校园的目标。“儒雅校园”建设与我们的办学理念、办学目标、育人方向等是一脉相承的。

41、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

42、21世纪，国际形势将会发生巨大的变化，既有广泛的合作也会有激烈的竞争。21世纪的竞争和20世纪的竞争相比，一个显著变化是，国际间竞争由过去的经济的竞争、军事的竞争、资源的竞争逐步转向文化的竞争。文化是民族的灵魂。中华民族振兴必先中华文化复兴。只有进行中华文化复兴，才能铸造真正的中华民族精神。这是中华民族振兴最基本的条件。

43、孟子是我国战国中期著名的思想家，他的教育思想在古代中国教育史上占有重要地位。后世把他和孔子的思想并称为“孔孟之道”。

44、读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。

45、·“博我以文，约我以礼”：当时平民缺少受教育机会，用文学使学生渊博。在当时缺少网络的情况下，这非常不容易。文，犹孔子门四科之言文学。礼，指人生实践。

46、孔子是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。孔子的教育思想主要体现在他和弟子的言论专著《论语》中。即孔子有教无类的思想主张，因材施教、循循善诱、不耻下问、身体力行、学思结合、温故知新的教学方法，学而不厌、诲人不倦的教学态度等，都有重要体现。

47、晚年修订“六经” 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

48、“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

49、我们认为“办一所体现孔子教育思想的学校”，其价值主要体现在三个方面。

50、人性论：性恶论(外铄论)“人之性恶，其善者伪也”

51、(解析)本题考查孔子的教育思想。“学而不思则罔，思而不学则殆”出自《论语》。《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的语录体散文。A项正确。

52、孔子是我国古代伟大的教育家，他的教育思想主要体现在《论语》一书中。论教育对象：有教无类，即不分贵族与平民，都可以接受教育。

53、根据孔子“学思结合、知行统一”的原则，我们学校提出“乐学、善思、笃行”的学风建设。孔子曰：“知之者，不如好之者；好知者，不如乐之者”。乐学是学习的保障，学生只有对知识感兴趣，才会爱学、乐学。孔子说“学而不思则惘，思而不学则殆”，学习与思考紧密结合才能举一反触类旁通，同时善于用思考带动学习。善于思考要努力掌握思考的科学方法。《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦”。“笃行”是为学的最后阶段，实践是获得一切真知的重要来源，是思考并获得成果的可靠基础。只有坚持勇于实践的创新精神，才能拓宽思考问题的视野，在实践中不断增长智慧和才干。

54、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

55、教育内容 政治道德教育；科学技术教育；文史教育；思维能力(三表法)

56、启发诱导(“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”)

57、墨子以“兼爱”和“非攻”为基本主张，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习，重视实践。同时认为获得知识的途径“亲知”、“闻知”和“说知”三种途径，其中“说知”是依靠推理的方法来追求理性知识。

58、◎兴：表达感情。◎观：看，了解四方民情。考见得失。◎群：结交朋友。◎怨：讽剌发牢骚。·文雅地表达自己不满的情绪。

59、d的十八大报告“把立德树人作为教育的根本任务”，对教育提出了一系列新要求、新论断，充分体现了d中央对教育事业的高度重视和优先发展教育的坚定决心。教育的核心是解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题。“培养什么人”最重要的是我们培养的人具备什么样的品格、信念和追求，重点是引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观。新时期，在社会转型期的多元文化背景下，面对复杂的教育形势，为凸显育人特色、增进育人实效，我们提出并实施了做新时代“少年君子”活动。“做少年君子”活动对全面塑造学生的完善人格、扩展青少年的价值视野，丰富育人内容有重要意义。我国素有“礼义之邦，君子之国”的美誉，传承优秀传统美德责任重大，我们的教育应该培养具有中国精神和中国气派的真正的“中国人”。

60、·(颜渊曰：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。)《庄子·田子芳》

61、·“脯”→切割成“脩”。古代对肉类加工是一件大事，吃不完容易坏，处理的方式是做成肉脯、腊肉。在肉脯的基础上再切割成“脩”。(荐脯五职，祭半职横之。)《仪礼·聘礼》郑玄注：一尺二寸为职。一尺大约23厘米。

62、(子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”)《阳货·九》

63、(图片：高新波；执行主编：从春侠；排版编辑：吉晶)

64、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价)

65、系列的改革措施收到良好的办学效益，2008年圆满举行了百年校庆，顺利通过了山东省规范化学校、山东省教学示范校、山东省少先队规范化学校验收，如期实现了第一轮的学校规划目标。2010年学校举办山东省第一届孔子教育思想与现代小学教育研讨会，2013年举办第二届。当学校取得良好的办学效益，面对上级领导表扬和社会上的称道，作为学校主要领导者，不能停下思考和行走的脚步。当学校发展到一定的层次，站在新的起点上，我们在思考，学校今后如何实现新的跨越？

66、在教学方法上面，强调学与思的关系，学习与复习的关系。他认为学而不思则罔，思而不学则殆，这是学与思结合求得知识的必要方法；此外，他还强调温故而知新，知识的获得建立于经常的练习与复习，这是正确的。

67、社会分工与教育：教育与生产劳动相分离“劳心者治人，劳力者治于人”

68、·“修长”的原意是长的腊肉。欧阳修是“脩”，亦可开玩笑为欧阳腊肉。

69、子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理)

70、·(子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”)《阳货·十九》述，循也。《说文解字》你不说了，我们遵循什么?

71、改革开放后，特别是新课程实施以来，西方各种教育思潮大量涌入中国。现如今，中国教育崇洋思想太重，一些理论专家言必称美、日，张口闭口都是杜威、布鲁姆，昨天刚谈完“人本主义”，今天来一个“生命教育”，明天再讲“结构主义”。一线的校长老师像没头的苍蝇，辩不准方向，到处乱飞。今天搞这个课题，明天又换了另一个项目；今天学习这个理论，明天又换那个模式。美日的教育不是不好，这些教育家的观念也不是不对，而对我国几千年锤造的优秀教育思想视而不见听而不闻。

72、·教育者对“人”的双向相信：①对自己的相信。相信自己可以影响人，触动人，改造人。②对被教育者的相信。

73、治学严谨，抓住规律。“知之为知之，不知为不知，是知也。”几乎人人都知道孔子这句话，这是孔子做学问的态度----治学严谨、求实。他曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征之；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”意思是说，夏朝的礼，我能说出来，但是，它的后代杞国不足以作证明；殷朝的礼，我能说出来，但它的后代宋国不足以作证明。这是杞国、宋国资料和熟悉历史的贤人不够的原故。如果资料充足，那么我就可以用来作证明了。这足以说明孔子治学严谨、扎实的态度。

74、为促进学生获得全面的、主动的、个性的发展，我们提出“学思行教学”这个课题。虽然有了这个提法，但目前考虑还不成熟，还有很多方面需要深入思考、全面研究。学思行教学与其说是一种教学方式，不如说是一种教育思想。学思行教学是以学生素养目标为导向，以获得全面的、全体的、主动的和个性的发展为目标，以孔子“因材施教”为准则，以“乐学、善思、笃行”为特色的教学活动。

75、(解析)本题考查孔子的教育思想。孔子是我国古代伟大的教育家和思想家，儒家思想的开创者，他提出了“有教无类”“因材施教”“启发诱导”“诲人不倦”等教学思想。崇尚自然属于道家思想，与孔子无关。D项正确。

76、　　孔子最大的理想就是以“仁政”来治天下。然而，在那个混乱复杂的年代，他的理想根本就无法实现。他周游列国，到处推销自己，却始终没有人重用他。很多人对他提过忠告，比如老子、山野隐士、楚狂人等。但他却从不放弃自己的理想来迎合世俗。我们可以设想一下，假如他不推行“仁政”，而按世俗的要求来做官，以他之能力，无论在哪国，当个卿大夫都不在话下。如果那样的话，他也就随波逐流了，当然也不会成为万世师表。不过，时势发展到今天，依然是随波逐流的多。有人说：“你要适应社会，不要让社会适应你。”这也就成了那些人同流合污的理论。如果拿这句话来对照孔子，孔子不也是不会适应社会的人吗？只是到最后，那些适应社会的人都随着泥沙被淘走了，而绝世独立的孔子却能千古流芳。

77、·主持丧礼。孔子主持丧礼时，从未吃饱过。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”孔子能做到每天重新开始，能始终保持这种习惯。“丧事不敢不勉，不为酒困”。

78、在各主题活动推进过程中，我们采取了一些策略，比如召开班队会，撰写心得体会；充分利用班级文化阵地，营造“少年君子”主题班级文化；开展行为习惯养成教育活动、礼仪教育、体验教育活动、校园志愿者活动；实施星级评价，构建新型评价方式；利用多样表彰方式开展风采展示，树立学习榜样，营造积极氛围等等。目前，“少年君子”活动正积极开展，取得初步成效。

79、回首我校的发展，我们历经三次跨越性发展：第一个阶段，以百年校庆为标志，奠定了学校整体发展的根基；第二个阶段，以成功举办山东省“首届孔子教育思想与现代小学教育研讨会”为标志，全面梳理提升了学校办学理念等精神文化内涵；第三个阶段，以举办山东省“第二届孔子教育思想与现代小学教育研讨会”为标志，以“立德树人”为主题，深入进行课程和课堂改革创新，传承优秀传统文化，培养时代“少年君子”。

80、在培养目标方面，孔子倡导仕而优则学，学而优则仕，这就打破了商周以来选材任官上的贵族性、宗法性，为广大学有专长的下层人士参与国家管理开辟了道路。

81、　　孔子虽然离我们很远了，然而他的思想和人格依然穿越时空，影响着一代又一代的中国人，甚至会影响世界。他的光辉将照耀千古！

82、主张“绝学”和“愚民”，认为“绝学无忧”。根据“道法自然”的哲学，道家主张遵循自然原则，一切任其自然，便是好的教育。

83、当前，我国的教育存在很多的问题，解决这些问题也面临很多的困难。如何破解，首先要找到问题和问题的症结。在网上曾看过这么一段话“人们总说顺藤摸瓜，但对于教育而言，我们似乎都能看到瓜在那里，可顺着手中的藤，却找不到连着瓜的方向，甚至都找不到哪一条是连着瓜的藤”。

84、孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。

85、此外，孔子还擅长因材施教，在教育中坚持对不同对象是以不同的教育。

86、前文中谈到我们以“仁爱”作为校魂，开展了做新时期“少年君子”活动，这都是我们儒雅校园建设的重要组成部分。校园文化建设不是喊几个口号、不是装饰一下墙壁、不是摆摆样子装点脸面，而是实实在在的教育行为。当一些学生言行粗俗且自以为得意的时候，当一些学生热衷低俗的文学、影视作品得时候，当一些学生沉迷电脑游戏的时候，当一些学生拉帮结派称王称霸的时候……我们老师、学校该做些什么？怎么引导学生知书达礼、文质彬彬，怎么引导学生看有意义的文学影视作品，怎么让学生从游戏室走开投身知识海洋，怎么引导学生团结互助孝亲尊老？这就是学校文化建设，校园文化建设往简单上说就是如何引导行为。

87、·当时是贵族教育，平民难以有机会受教育。一般人面对难以获得的知识，往往不愿教人。孔子则不然，“己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子心胸博大，自己求学艰难，反而主张有教无类，希望将教育推广开来，人人能平等接受教育。

88、正是基于以上的认识，我们提出以“仁爱”作为校魂，努力打造爱心校园，让校园里到处充满爱。经过近年来全体师生的共同努力，仁爱已经成为我们共同的信念，已经成为我们共铸的“魂”。近一年多来，我猛然间发现，几乎很多事情都不用校长再去要求，学生是这样，教师更是如此，这些刻意的教育手段似乎失去了作用，很多行为已经成为师生的生活习惯，爱的气氛是那么的融合，爱心表达又是那么的自然。

89、我们深知，这是一个很有挑战性的探索，需要艰苦的努力，需要进行长期的奋斗。《论语·先进篇》提到先哲孔子赞赏的教学情境:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”每当读到这一节的时候，我常常为之激动，多美的教育场景啊！闲适之中带着几分的文雅，无欲之中还有几分的追求。师生之间老少咸宜、和谐甜美。但愿我们的教育也能回归到这种自然状态。“办一所体现孔子教育思想的学校”已成为我们附小人、一批专家和教育行政领导共同的梦想和追求，我们坚信，只要行动就会有所进步，只要努力就一定会有收获，孔子教育思想会在当今教育中发扬光大。

90、随着改革开放深入和社会主义市场经济体制的逐步确立，人们的思想观念也发生了很大的变化。校园文化作为社会文化的一部分，无时不受到社会文化的影响。这种影响既有积极的方面，也有消极的方面。受极端个人主义、拜金主义、享乐主义影响，很多人国家观念、集体观念、全局观念、义务观念和社会责任观念逐渐淡薄，商业性、娱乐性的通俗、浅层文化大量进入校园，美化欺诈，蔑视善良，宣扬暴力，崇尚强权等不良的风气逐步蔓延。我们一直在努力构建的先进的学校文化正在接受前所未有的挑战，加强校园文化建设也成为当前教育一项迫切任务。