梁启超简介20字

1、他提出应仿效英国实行平税政策，便民利民而后求富强。这是一种把经济发展放在首位，财政税收放在其基础之上的观点，对当时中国资本主义工商业的发展具有积极意义。 　　

2、梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。1890年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下。

3、接过何小姐的手稿，梁启超吃了一惊，他多日的疑惑顿时冰释。这期间，他陆续写了24首情诗，以记述对何蕙珍的赞美、思念和无奈之情，其中有一首这样写道：“颇愧年来负盛名，天涯到处有逢迎；识荆说项寻常事，第一知己总让卿。”

4、他对孩子们的爱是热情，对孩子的教育是开放式的。他从不把自己的意愿强加给儿女们。比如他很希望次女梁思庄学生物，但女儿兴趣不大，他便写信道：“听见你二哥说你不大喜欢学生物学，既已如此，为什么不早同我说。凡学问最好是因自己性之所近，往往事半功倍……不必泥定爹爹的话。”

5、△第五十七期：陈平原《左图右史与西学东渐：晚清画报研究》

6、我要出一个问题考诸君一考：“什么叫做人？”诸君听见我这话，一定又要说：“梁某只怕疯了！这问题有什么难解？凡天地间‘圆颅方趾横目睿心’的动物自然都是人。”哈哈！你这个答案错了。这个答案只能解释自然界“人”字的意义，并不能解释历史上“人”字的意义。历史上的人，起初范围是很窄的，一百个“圆颅方趾横目睿心”的动物之中，顶多有三几个够得上做“人”，其余都够不上！换一句话说：从前能够享有人格的人是很少的，历史慢慢开展，“人格人”才渐渐多起来。

7、梁启超先生当年在教国学时，是如何来教育的呢？他非常注意知识跟道德的平衡，讲演讲课都未离开这点。1917年，他在清华有个讲演，专门讲“学生自修之三大要义”。这个自修不是我们今天讲的知识的自修，其实是全面修养的自修；三大要义就是做人、做事、做学问。做人的要义就是要反省克己，做事的要义就是精力要集中，学问之道的要义就是学以致用。学以致用、精力集中都是在后面，最前面的是反省克己，就是要增进自己的德性。所以他对国学的把握、理解，他教学、教书，始终不少这一条，就是德性的教育。他强调，国学的常识是两样，一是中国历史之大概，一是中国人的人生观。就是说，学习国学，一方面要掌握中国的历史文化，一方面要学习中国文化的人生观。

8、“学问是生活，生活是学问”，彼宜从实际上日用饮食求学问，非专恃书本也。

9、接着提出了“谁是第谁是第二？”这样难以回答的问题。梁启超才思敏捷，略加思索即对出下联：“三教儒在先，三才人在后，小子本儒人，何敢在先，何敢在后。”张之洞吟读再不禁叹息说：“此书生真乃天下奇才也！”

10、在维新运动期间，梁启超随康有为亦步亦趋，无论办报或教学，都注意并且用力阐述康有为的改良思想和变法理论。他以公羊三世说和西方进化论为依据，鼓吹变法，讲求维新，宣传西方科学文化，充分显露了年轻爱国志士的朝气和锐气。

11、△第九十期：李海燕：《心灵革命：现代中国爱情的谱系(1900—1950)》

12、卷后万寿祺自题长跋：“辛卯春始遇顾子于旧都，顾子名圭年，顾子曰，予再转注而得此名，予以异之。是年秋，顾子抱布为商贾，繇唐市至淮之浦西，过予草堂。予始虽心异，顾子至，是乃详知顾子之为予友也。曰，子非宁人乎，方少年时操笔挟策论古今之事，国步既倾，屡经丧乱，天下之贤者不能须臾忍，多成名于锋刃屠割之间，予与子亦几不得免，事既不就，行且八年，而子隐于商贾，予隐于沙门，虽所求之路殊，志足悲矣。今子操奇赢于市中，宰天下之平于此始基之乎，抑将终身焉与监门屠狗者伍耶，子归唐市，念未转注时昔之名者，安牡则庶几舍商贾而求所为宁人者乎，是日也，顾子欣然鼓枻渡江而东去。隰西沙门慧寿。”钤“万寿祺”朱文方印。

13、一个人想要交友取益，或读书取益，也要方面稍多，才有接谈交换，或开卷引进的机会。不独朋友而已，即如在家庭里头，像你有我这样一位爹爹，也属人生难逢的幸福，若你的学问兴味太过单调，将来也会和我相对词竭，不能领着我的教训，你全生活中本来应享的乐趣也削减不少了。

14、政治上，资本主义制度在多国确立，反封建、求民主的进步思想成为大势所趋。

15、道光二十八年(公元1848年)仲春，华亭张祥河、北平李恩庆、竟陵蒋元溥同观并题

16、△第三十八期：季剑青《重写旧京：民国北京书写中的历史与记忆》

17、《少年中国说》讴歌了祖国未来的英姿及其光辉灿烂的前程，对肩负着建设少年中国重任的中国少年寄予无限希望，鼓励他们奋然而起，投入到改造中国的战斗中去。文字语言特点是高度凝练、概括，气势宏大，感情饱满。文章多为四字一句，而且押韵，处运用反复、对偶、比喻、排比等修辞方法，大量地引用了典故，使文章具有较强的说服力和感染力，读起来铿锵有力，朗朗上口。