巴黎圣母院雨果简介

1、巴特侬神庙在雅典，祭祀雅典娜。这里代表古希腊风格。(巴黎圣母院雨果简介)。

2、然而，这样一个光彩照人的形象却惨死在中世纪教会的暴虐之下，作家对她的悲惨遭遇寄予了深切的同情。 巴黎圣母院的钟楼怪人加西莫多是作者着力刻画的又一个人物。他虽然貌丑，但内心却无比善良。

3、第一期：跟史金霞老师学语文，成为和谐发展的人

4、维克多·雨果，法国浪漫主义作家，人道主义的代表人物，法国文学史上资产阶级民主作家，几乎经历了19世纪法国的所有重大事变，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。

5、在《巴黎圣母院》里，雨果在炼金术士Claude Frollo的炼金房风箱上写下一句铭言：“Spira, Spera”(只要还有气息，就还有希望)。此时此刻，就以雨果在《巴黎圣母院》中的动人篇章结尾吧：

6、清政府时期的中国统治者做过的那些残忍恶心的事情，能算到现在我们身上吗？

7、话说回来，所有这一切微妙变化，所有这一切差别迥异，都只不过涉及建筑物的表面，是艺术蜕了皮而已。基督教教堂的结构本身并没有因此而受到损坏。内部的骨架总是一样的，各部分逻辑布局也总是一样的。一座主教堂的外貌不论如何雕琢、如何点缀，在外貌的下面总是罗曼式长方形中堂，起码处于萌芽和雏型状态。这种形式的中堂始终遵循同一规则在地面上蔓延扩展。中堂永远一成不变地分成两个殿，交叉成十字形。上顶端圆弧形后殿是训练唱诗班的地方，下端两侧总是供教堂内举行观瞻仪式，设置偏祭台，好似两侧可供散步的某种场所，主殿由柱廊与两侧这种散步场所相通。这样假定后，小祭台、门拱、钟楼、尖塔的数目多少，那是根据世代、民族、艺术的奇思异想而变化无穷。只要崇拜仪式所需的一切得到了保证，建筑艺术便可自行其事。塑像、彩色玻璃窗、花瓣格子窗、蔓藤花饰、齿形装饰、斗拱、浮雕之类，建筑艺术可依照它认为合适的对数，尽情发挥其想象力，并加以排列组合。因而这些建筑物的外表变化无穷，其内部却井然有序，浑然一体。树干始终不变，枝叶却变化多端。

8、法庭得知死刑犯被劫的消息后大为恼火，又受到教会的挑动，于是扬言一定要捉拿少女，派官兵到处搜捕。乞丐们闻讯后，都纷纷前来营救，决定冲进圣母院救出埃斯梅拉达，杀死卡西莫多。一心想要巩固王位的国王路易十一得知暴动的真正目的后，下了一道“把平民杀尽，把女巫绞死”的诏令，坚决镇压暴动，致使圣母院门前横尸遍地，周围变成了一片血海。无赖汉们围攻主教堂的时候，埃斯梅拉达正在睡觉，惊醒后看见面前站着两个黑衣人。一个是她的“丈夫”格兰瓜尔，另一个则一直默不作声，带着他们来到滩边坐船离开。靠岸之后，格兰瓜尔带着女孩的山羊离开，而埃斯梅拉达则被陌生人拉着，一路狂奔，来到了广场中央的绞刑架前。陌生人掀起风帽，女孩这时才认出这正是屡次企图侵犯她的副主教克罗德。这位副主教对埃斯梅拉达进行最后威胁：要她在自己和绞刑架之间作选择。又一次被拒绝后，他把女孩交给一位隐修女看管，自己则去找禁卫军告密。年迈的隐修女无意间发现眼前这位漂亮的姑娘竟是自己寻找了15年的女儿。军队也在这时赶到，领队的正是菲比斯。百感交集的母亲奋力保护自己的女儿，在一阵混乱中，头撞石板而死。而无辜的姑娘最终也没能逃脱被绞死的厄运。

9、雨果的童年生活在一个动荡的年代，在他出生之前，法国经历了法国大革命，推翻了波旁王朝，随之而来的是第一共和国的成立，之后是拿破仑统治时期。在雨果出生之后两年，拿破仑称帝，而雨果十几岁时，又见证了波旁王朝的复辟。雨果父母双方截然相反的政治与宗教观念，正好反映了在雨果生活的时期法国国内两种主要力量的相互斗争。雨果的父亲是拿破仑军队中的一名高级军官，无神论者，共和派，将拿破仑视为英雄；而他的母亲，则是一名虔诚的天主教徒，保皇派。

10、又如两个王朝、两个国王、两个审判法庭的对照，一个洋溢着平民的善良、友爱，另一个充斥着残暴、昏庸、伪善；爱斯梅拉达和加西莫多的善，跟副主教和法比的恶的对照，以及人物自身的光明与黑暗、崇高与卑下的对照等。

11、      与此同时，可怜的卡西莫多则因绑架而遭到惩罚，代人受过，成为牺牲品。在一番闹剧般的审判之后，敲钟人被判处到广场中央受鞭笞之刑。行刑当日，他被绑在耻辱柱上，至于烈日下忍受鞭刑。疼痛难当、口渴难耐的卡西莫多大声喊着要喝水，围观的众人对他不但没有同情，反而都像看马戏表演一般不停地嘲笑他，一副幸灾乐祸的模样，还用石块、罐子砸他。他的养父，罪魁祸首弗洛罗经过之后也只当没看见，掉头就走。心地善良的埃斯梅拉达却在此时出现了，她没像其他人一样责怪、嘲笑绑架自己的卡西莫多，反而不计前嫌，取来水喂他喝。埃斯梅拉达的做法令卡西莫多感动不已。敲钟人外貌丑陋，但内心纯洁高尚，他非常感激埃斯梅拉达，也深深地爱上了她。

12、(1802年2月26日－1885年5月22日)

13、　　至于副主教克洛德和敲钟人加西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而加西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯美拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯美拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。

14、维克多•雨果的父亲叫约瑟夫•利奥波德•西吉伯特•雨果(Joseph Léopold Sigisbert Hugo，1773–1828)，母亲叫索菲•特雷布谢(Sophie Trébuchet 1772-1821)，雨果是他们的幼子，1802年出生在法国东部的贝桑松。他一生中大部分时间生活在法国，但是在拿破仑第三统治期间，他选择流亡海外。1851年在布鲁塞尔，1852到1855年到了泽西岛，1855年到1870年以及1872～1873年在盖纳西岛。

15、作者寻思再力图猜出:那痛苦的灵魂,一定要把这罪恶的烙印、不幸的烙印留在古老教堂的额头上才肯弃世而去的人,究竟是谁。后来,那堵墙壁又遭灰泥涂抹或者刮磨(到底是哪一种原因已不得而知了),这个字迹也就不见了。将近两百年来,各座中世纪奇妙的教堂遭受的对待,不正是如此么!随处都有人来加以破坏,使它们里里外外残缺不全。教士们来加以涂抹,建筑师们来加以刮磨,然后民众跑来把它们平毁。

16、其实是昨天一早我起来刷Youtube的时候，就看到Youtube有一些直播的新闻在提巴黎圣母院的大火。我其实对新闻都是无感的，稍微看了一眼就关掉了，该干啥就干啥。

17、大概意思是说，龚自珍的儿子龚橙认为龚自珍是死于宗人府(清朝管宗室事务的部门)的同事的毒杀，所以龚橙给英法联军带路烧了圆明园。网上几乎所有的这类观点最早的来源都是这本小说。在近代，有一些大家认为这是真的，有些认为纯粹是小说的编造。没有任何史料佐证，我倾向于可能是小说家编造而已。因为这个事情在当时如果确实有，清室应该不会不处理龚橙，应该会有一些史料留存。

18、如要略举几个最严重的例子，首先当然要数圣母院的正面，建筑史上少有的灿烂篇章。正面那三道尖顶拱门，那镂刻着二十八座列王雕像神龛的锯齿状束带层，那正中巨大的花瓣格子窗户，两侧有两扇犹如助祭和副助祭站在祭师两旁的侧窗，那用秀丽小圆柱支撑着厚重平台的又高又削的梅花拱廊，还有两座巍巍、黝黝的钟楼，石板的前檐，上下共六大层，都是那雄伟壮丽整体中的和谐部分，所有这一切，连同强有力依附于这肃穆庄严整体的那无数浮雕、雕塑、镂錾细部，都相继而又同时地，成群而又有条不紊地展现在眼前。

19、维克多•雨果，诗人、小说家、戏剧家、散文家、画家、政治家与人权斗士，被认为是19世纪最有影响力的浪漫主义作家。最著名的作品是小说《悲惨世界》与《巴黎圣母院》，而在他众多诗歌作品中，评价最高的是《静观集》与多卷的《历代传奇》，被认为是法国最伟大的诗人之一。

20、抚今忆昔，不胜天渊之慨，想当年，罗伯·色纳利曾把巴黎圣母院比作艾费苏斯的著名的狄安娜神庙➊，(那座神庙曾使艾罗斯特腊图斯➋遗臭万年，并使“古代异教徒赞颂备至”，)而色纳利却认为圣母院这座高卢主教堂“无论长度、宽度、高度或结构，都要远胜一筹”➌!

21、小说《巴黎圣母院》的故事浪漫离奇而凄婉动人的，其间深邃的主题更是耐人寻味。雨果在他的长篇小说《海上劳工》的序言中提到：“宗教、社会和自然，这是人类的三大斗争”，《巴黎圣母院》是为了控诉宗教的宿命而作的。

22、雨果及其作品在中国的介绍和研究自20世纪初开始，主要经历了三个高潮，较大规模的一次出现在50年代初雨果诞辰150周年之时，当时茅盾、郭沫若等许多作家学者都纷纷发表了纪念文章，但较为深入和全面的研究多在1979年以后。

23、音乐剧《巴黎圣母院》以强烈而具有震撼力的现代音乐，极具视觉效果的舞台布景和尽情投入的表演，成为少数几部闻名世界的却没有受到百老汇和西区影响的著名音乐剧。

24、《巴黎圣母院》标题所指正是故事的发生地——巴黎圣母院。1829年维克多·雨果着手创作《巴黎圣母院》，也是为了让当时的人们了解这座哥特式建筑的价值。

25、成都五年级熙熙妈妈：偶然的相遇，却是一生的祝福

26、不过这也可能是真的:首先,拉瓦伊阿克没有同谋者;其次,即使万一有,他的同谋者也可能与1618年那场火灾毫无关系.这样,那场大火的起因就有其他两种解释,都是合情合理的.第一种解释是:有颗熊熊燃烧的大星,一尺宽,一肘高,如众所周知的,三月七日半夜后从天上坠落,恰好落在司法宫里.第二种解释是见诸于泰奥费尔的四句诗:诚然,那是悲惨的游戏,正义女神在巴黎,吃了太多香料,自把宫殿焚为平地。

27、巴黎圣母院之所以闻名于世，主要是因为它是欧洲建筑史上一个划时代的标志。在它之前，教堂建筑大多数笨重粗俗，沉重的拱顶、粗矮的柱子、厚实的墙壁、阴暗的空间，使人感到压抑。巴黎圣母院冲破了旧的束缚，创造一种全新的轻巧的骨架券，这种结构使拱顶变轻了，空间升高了，光线充足了。这种独特的建筑风格很快在欧洲传播开来。

28、总而言之，它是人类的创造，雄浑，富饶；仿佛是神的创造，窃取了神造的双重特征：永恒性和多样性。

29、然而今天想说的不是这个，而是跟雨果、也跟中国有关的另一场灾难：

30、毫无疑问,拉瓦伊阿克刺杀亨利四世,才会有拉瓦伊阿克案件的卷宗存放在司法宫档案室里,才会有他的同谋犯处心积虑要把本案的卷宗毁掉;因此才会有纵火犯由于别无良策,只好放火焚烧档案室,好把卷宗烧毁.总而言之,就才会有1618年那场大火.若不是那样的话,古老的司法宫及其古老的大厅也就屹立如故,我也可以奉告看官:您亲自去看吧!于是,咱们俩都不必多此一举:我免得如实进行描述,您也就省得阅读了.-这样的一条新真理就被证明:一切重大事件必有不可估计的后果.

31、1802年，雨果生于法国贝桑松，上有兄长二人。13岁时与兄长进入寄读学校就学，兄弟均成为学生领袖。雨果在16岁时已能创作杰出的诗句，21岁时出版诗集，声名大噪。1845年，法王路易·菲利普授予雨果上议院议员职位，自此专心从政。

32、圆明园摆在那里，只剩下废墟，但是留着那废墟就比没有好，看着那废墟，我们当然可以回想中国积弱的年代，几万人就可以把整个清朝政府打跑的年代，我们也可以回想那美丽的建筑在之后的年代被各种政府的，民众的破坏。我们可以回想很多历史的细节。

33、2月26日是法国大文豪维克多·雨果的诞辰，他在法国甚至全世界都有很强的影响力，这位大文豪给世界人民留下了丰厚的精神遗产，他的不朽名著《巴黎圣母院》、《九三年》、《悲惨世界》等至今深受全世界读者喜爱。

34、加洛林王朝，法兰克王国王朝，得名于查理大帝。公元751年，由丕平(矮子)建立。

35、还有，我们一走进教堂的内部，不由要问：是谁推倒了圣克里斯朵夫巨像的呢？这座巨像在一切塑像中是有口皆碑的，如同司法宫大厅在一切大厅中，斯特拉斯堡的尖塔在一切钟楼中都是令人交口称誉的。还有昔日充满前后殿堂各个圆柱之间的无数雕像，或跪，或站，或骑马，有男，有女，有儿童，还有国王、主教、卫士，石雕的、大理石刻的、金的、银的、铜的，甚至蜡制的，所有这一切，是谁把它们粗暴地一扫光呢？当然不是时间。

36、中国佛教僧人玄奘在约630年时曾经过巴米扬，在其所著的《大唐西域记》形容当地(书中称为梵衍那国都城)是一个兴盛的佛教中心，“伽蓝(佛寺)数十所，僧徒数千人”。书中记载“王城东北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，宝饰焕烂”，指的是西大佛，而它的东面有“释迦佛立像高百余尺”，指的是东大佛。

37、言归正传，再说一说圣母院的正门吧。这座令人惊骇雄伟庄严的主教堂，正如它的编年史学家所说：见到它的宏伟，游人无不目瞪口呆。而当我们虔诚地去瞻仰时，它呈现在我们面前是个什么样子，我们在这里再做些描述吧。

38、但我不能理解到底是多狭隘的民族主义者，才能说出“烧得活该”这样的话。

39、爱斯梅拉达是个纯洁善良、宽厚正直的吉卜赛姑娘，她面对克洛德的淫威宁死不屈，敢于给烈日下遭受皮鞭抽打的加西莫多送去一坛解渴的泉水。

40、令我想不到的是，2003年秋前往法国巴黎的那次文化之旅，雨果笔下的闻名世界的巴黎圣母院，永远定格在我的相机里。

41、也不去诛心，说什么“平时也没看这么多人热爱圆明园，怎么现在一个个冷嘲热讽起来了“这样的话。

42、奥诺瑞-加布里埃·米拉博(1749—1791)：法国资产阶级大革命中的著名政治家，这里指1789年开始的这场大革命。

43、希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。

44、也体现了基督教的博爱精神，基督教的博爱和天然的人性之爱在克洛德身上是高度统一的。然而，长期的宗教生活，使成人之后的克洛德在情感－心理上发生了变异。

45、在法国，被资产阶级革命政权推翻的波旁王朝，在国外封建势力的支持下，于1815年复辟。当时的巴黎，宗教势力邪恶黑暗，封建等制度十分残酷，封建主义压抑下的人性扭曲堕落。

46、毋庸置疑，巴黎圣母院至今仍然是一幢雄伟壮丽的建筑。然而，尽管它不减当年的风采，但当您看见岁月和人力共同对这令人肃然起敬的丰碑给予无情的损坏，完全不顾奠定给它第一块基石的查理大帝和安放最后一个石块的菲利浦—奥古斯都，您是很难不慨然长叹，很难不愤慨万千。

47、https://en.wikipedia.org/wiki/Old_Summer_Palace

48、杭州初一仁儿妈妈：那是一颗内心有着光亮的种子

49、社会各阶层，特别是下层人民，处于令人深切同情的境地。饱受压迫的人民群众奋起反抗，与两股势力展开英勇的斗争，最终取得胜利。雨果感受到了封建统治的黑暗与残忍，创作出《巴黎圣母院》，借15世纪的巴黎社会反映现实生活。

50、这样，综上所述，今日有三种灾害损毁着峨特建筑艺术的容颜。浮表的皱纹和疣子，那是时间造成的；侮辱、虐待、挫伤、折裂，那是从路德➊直至米拉博➋的革命造成的。肢解、截肢、骨节脱榫、“修复原貌”，那是教授们按照维特鲁维乌斯➌和维尼奥雷➍的遗训进行的希腊式、罗马式或蛮族式的工程。汪达尔人➎所创造的这一辉煌艺术，学院派把它扼杀了。时间和革命造成损害至少还一视同仁，不无伟大之处；然而，各种流派的建筑师蜂拥而至，都是有特许的、宣过誓的、发过愿的➏，他们出自低级趣味，偏着心眼，胡乱选择，每况愈下，竟至使用路易十五时代的菊苣饰纹来代替巴特侬神庙➐里最大光轮➑上那种峨特式花边绦带。不啻蠢驴对将死的雄狮猛踢一脚➒。老橡树凋零，犹嫌不足，还要遭到毛毛虫啃啮、蛀食，咬得七零八落。

51、这是为什么人建造的呢？是为世界的各族人民。因为创造这一切的时代是人民的时代。

52、《巴黎圣母院》主要涉及了三个人物形象——吉普赛少女爱斯梅拉达、敲钟人加西莫多以及副主教克洛德?孚罗洛。对于前两个人物，常常被视作雨果独特美学思想的体现，爱斯梅拉达美丽善良、热情纯洁，是“真、善、美集中于一身的完整形象，是纯洁和仁爱的象征”，加西莫多则驼背独眼、又聋又哑，“是个被人当作笑料的丑怪的畸形人”。然而外貌极度反差之下的敲钟人的内心却是无比的美丽，“是崇高灵魂的至善典型”，在他个人的身上又集中了美和丑的统一。罗国祥在《丑乎？美乎？——论加西莫多》一文中认为“加西莫多的美是一种不合乎人情的美，是复杂的艺术美，而不是一般人在下意识的支配下追求的那种简单的生理美。雨果在小说中是从Esthetique(美)的角度去看待加西莫多的，而小说的人物爱斯梅哈尔达则主要是从beaut-(美)的角度来衡量加西莫多。Esthetique这个字所指的美，主要指精神伦理的美，而beaut-则主要指生理的美，所以小说中，爱斯梅哈尔达始终未能发现加西莫多的美，因而未能完全地爱上他。”

53、若干年前,本书作者参观圣母院——或者不如说,遍索圣母院上下的时候,在两座钟楼之一的黑暗角落里,发现墙上有这样一个手刻的词:

54、有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗在放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。

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56、又是谁用冷冰冰的白玻璃代替了那些“色彩绚丽”的彩色玻璃窗：我们的先人曾为之惊赞不已，目不暇接，踌躇于大拱门圆花窗和东圆室尖拱窗之间？十六世纪的唱诗童子，要是看见我们的那些灭绝文明的大主教们把主教堂胡乱涂上刺目的黄灰泥，他会怎么说呢？他会想起，这是刽子手用来涂抹“死囚房”的颜色；会想起，由于提督叛国，小波旁府邸正是全部涂上了这种黄色，“反正是质地精良的黄颜料，”索伐耳说，“精心涂抹上去，一百多年也未能使它褪色。”唱诗童子就会以为圣殿变成了耻辱场，立刻逃之夭夭。

57、雕塑镂錾细部，都相继而又同时地，成群地展现在眼前而又有条不紊。可以说，它是一曲用石头谱写成的雄壮的交响乐；是一个人和一个民族的巨大杰作，它既繁杂又统如同它的姐妹《伊利亚特》和《罗芒斯罗》；是一个时代的所有力量通力合作的非凡产物，每块石头上都可以看到在天才艺术家熏陶下，那些娴熟的工匠迸发出来的奇思妙想。

58、苏州二年级畅畅妈妈：我开始了真正的救赎之路

59、倒是被烧后，其实一些石头为主的建筑的主体结构损坏倒是不多，或者说，遗址尚在。1873年(英法联军火烧圆明园后13年左右)，一个名叫Ernst Ohlmer的德国人，拍了很多圆明园的照片，让我们可以窥见历史。他有个中文名字叫阿理文，是德国籍中国海关官员、胶海关首任税务司。

60、伟大的建筑物，像大山一样，是多少个世纪创造的结果。常常，艺术有了变化，而建筑物依然如故：pendent opera interrupta➊；建筑物随着艺术的变化而平平静静地延续下去。新艺术只要是碰见建筑物，就把它揪住不放，粘附于它，把它消化，随心所欲把它发展，只要可能就把它了结。这个过程是按照某种静悄悄的自然法则，顺利地、不费劲地、不产生反作用地进行的。这是一种突然的嫁接，是一种循环不已的元气，是一种不断再生的生命。多种艺术以不同高度先后焊接于同一建筑物，这里面当然有许许多多东西值得写出一部部巨著，甚至往往写出人类的世界通史。人、艺术家、个人，在这种没有作者姓名的庞然大物上已不见踪影；人的智慧却概括于其中，总结于其中。时间是建筑师，人民是泥瓦工。

61、《巴黎圣母院》1976BBC版。结局是悲剧性的，剧中有大段哲学性独白，忠实原著。