王阳明全集白话文

1、立功上——王阳明多次平定叛乱，几乎没有败绩；

2、但最让我敬佩的，却是杨继盛。他上疏力劾严嵩“五奸十大罪”，却遭诬陷下狱，不惑之年就屈辱故去。但是，他真的就这样死去了吗?没有，他的精神活了下来，名震天下，永垂青史，因为他的坚忍、顽强、正直。他也坚信：严嵩之患终有一日能予以肃清。(王阳明全集白话文)。

3、在王阳明看来，“知”与“行”是密切联系在一起的，甚至可以说，“知”与“行”是二而一的事。真正的“知”，是一定能够“行”的；而真正的“行”，也一定是包含“知”的。王阳明说：“我今说个知行合正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。”(《传习录》)这就是说，真正的“知”是良知，而良知是不使不善之念产生的，不善之念一冒头便被“克倒了”，所以，这“知”其实也是“行”，是克除不善之念的一种行动。王阳明画像

4、由此，我又想到了徐霞客：他本是一介草民，但他却怀揣着游历天下的理想，征服了无数座高山，跨越了千万条沟壑，成为我国地理学的基石。在滔滔的历史长河中，他并不起眼，而徐霞客的故事却是本书的结尾，发人深省：我们每个人都无法占据历史的至高点，光耀千秋，但只要我们坚持过、执着过、奋斗过，即使我们仍无所成就，可我们也无所遗憾!

5、《王阳明全集》问世以后，受到无数学人的一致赞誉。

6、王阳明的心学理论中的核心，就是"致良知"，也就是在日常的言行之中体现良知，知行合一。”

7、如此严峻形势，战斗还是转移南京，关系着国家命运，战斗不一定能赢，而转移则是直接丢了半壁江山，于谦给出了答案：“建议南迁之人，该杀!”

8、《传习录》中说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒！何等简易！”意思是说，无论是做学问还是做人，每天所追求的应该是减少而不是增加。因为只有减了一分欲望，才能恢复了一分良知，这是多么轻快洒脱的事。

9、愿你我都能成为高层次的人，多关注内心世界，多在精神领域下功夫，不拘于凡尘俗事，成就一番大事业。(王阳明全集白话文)。

10、每天拼命和欲望打交道的人，是否可以拥有一颗平常心？答案绝对是否定的，因为欲望本身就是我们平常心的敌人，它存在的价值，就是让你和平常心绝缘。相反，只有减少欲望，你才能心情平静，只有心情平静了，你才能清楚地看到自己的良知，才会有无处不在的平常心。

11、而立，是人能自立于社会。在修身上，表现在正确人生观的建立。不惑是在正确的人生观之上，不断巩固的阶段。知天命，是从感性认识向理性认识转化的过程。知天命的外在表现，就是不怨天，不尤人。人生达此境界就可霍然开朗，洞达明悉了。通俗的说，就是活明白了。这个阶段就是陶渊明说的，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。不卑不亢，不埋怨父母，不羡慕别人。

12、我开始学书法的时候，对着古时候的帖子练习，只能够学到字的外形。后来，我拿起笔来就不轻易落笔，先是聚精会神，在心里先有了字形，时间长了逐渐领会了书法的奥秘。后来读程颢先生的书，书里说：“我写字非常恭敬，不是非要把字写好，实在是因为这就是学问”。

13、王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后,非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点，例如《列子》故事之“疑邻窃斧”。从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。

14、程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。

15、严格来说，中国历史上只有他一人全部做到。即使像孔子、诸葛亮、张居正这样的人物都无法三者并具。

16、孔子的这个修养过程说起来简单，做起来却并不容易。现实中五十依然糊涂，七十还活不明白的人比比皆是。可见，圣人之言，看似简单，要做到，没那么容易。

17、明末清初书画家归庄说：“阳明先生一代儒宗，而亦工于书法如此，岂非艺即道耶？余学道未成，而素有能书之名，既耻为一艺之士，其敢不勉！”

18、第如果要区别出“知”与“行”的话，那么，“知”就是“行”的出发点，“知”是用来指导“行”的，这是就二者的功能了分析的，其实，真正的“知”不但能“行”，而且“知”已经在“行”中了；而“行”是“知”的归宿，是“知”的实现，而真切笃实的“行”已自己明察“知”在起作用。

19、这个学说的另一个主要部分就是关于“知行合一”理论。而此理论其实是在他的“心即理”和“致良知”的根本观点上引申出来的。

20、从前有对夫妻，他们带着毛驴上街赶集。一开始两人牵着毛驴往前走，路人看见了纷纷指责：“这两人是不是傻，有驴不骑还走路？”

21、原文：克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。

22、没有指望，没有援兵，没有希望，只有他一人。

23、《明朝那些事儿》第二本后面介绍了明朝经历了“仁宣之治”后开始进入了动荡时期。大宦官王振把持朝政，胡作非为，导致二十万精兵毁于一旦，“仁宣之治”的资本全部赔光。每看到这里，我都为明朝的损失而痛心，军队全军覆灭，都城空虚，人心惶惶，投降逃跑言论甚嚣尘上，甚至连皇帝都被抓走了。不过关键时刻著名的忠臣于谦力挽狂澜取得了胜利。于谦这种关键时刻挺身而出的精神值得我们学习。这个片断告诉我们：英雄是力挽狂澜扶大厦于将倾者，也复原了那场惊心动魄的战争。

24、既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。

25、今天跟大家谈谈王阳明，阳明先生是历史上了不得的人物，历史上把他定位为明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，其实他还是书法家，只是书法对比他的文韬武略，不足为道。其代表作有《王阳明全集》、《传习录》、《大学问》等，后世对他作品的评注作品，以及阳明心学的研究著作很多，其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，影响甚广。其中比较有名的包括清梁启超的《传习录集评》，那更是大师评大师。

26、《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。

27、《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述。

28、夫妻俩一想，就让丈夫骑上驴，妻子牵着往前走，路人又议论了：“这男的也太不疼爱老婆了吧，自己骑着驴让老婆走？”丈夫听见后感觉面子有点挂不住，于是两人都骑上毛驴继续往前走。

29、纵观古今能人异士无数，能做到“三不朽”的人寥寥无几，即使像孔子、诸葛亮、张居正这样的人物都无法三者并具。

30、黄勉叔问：“心无恶念时，此心空空荡荡的，不知亦须存个善念否？”

31、也就是真正致知的人，真正见性的人，真正明明德的人，已经获得了真正的智慧，心做回了主人，不再被意识(物)所左右。待人接物都是自然流露，一言一行都会自然地体现出来。

32、每个成年人，都应该读一读王阳明，那些至今纠缠我们的问题，他早在500年前就已看透。

33、嘉定十年(I217年)宋慈中乙科进士，授浙江鄞县(今浙江宁波市)县尉，遇父病危赴任。

34、就是说，世人只能够看到书法，看不到人。书法的光辉超越了个人的光辉，这就是一个写字好看的人，或者进一步说，就是一个人写的字好看。

35、王阳明说：“知善知恶是良知。良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理。良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。故致此良知之真诚恻坦以事亲便是孝，致此良知之真诚恻坦以从兄便是悌，致此良知之真诚恻坦以事君便是忠，只是一个良知，一个真诚恻坦。”(《传习录》)

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37、要了解一个人的思想，一定要先了解其所处的环境，王阳明一生经历了明朝成化、正德、嘉靖三朝皇帝，一生仕途坎坷，始终不得朝廷重用，按其才能，实有入阁拜相之能，但偏偏遇到正德这种荒诞之君，即使后来嘉靖即位，也因朝中嫉贤妒能，受到排挤。如果其父受到朝廷重用，其作为官二代，反而不一定能有所作为。也正因此，他一生的大部分时间可以用来讲学授徒，也正因为被贬谪到贵州边远山区，才有龙场悟道，从而思想得到升华。也正是他在这种深渊境遇中，方能找到我心即宇宙的这种心术。而擒贼平乱的丰功伟绩，正是他知行合一的体现，也进一步促成了他学术思想的广泛传播。

38、他认为“理”不是在万物之中，而是在人的真心之中，所以他的格物说就是：“心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用。”

39、白话来说，就是这个真心是身体的主，意识是由心产生的，知就是意识的本体，物是指意的作用。

40、现在练习书法的越来越多，在修习书法的同时，了解一下方法很重要。

41、《明朝那些事儿》，这套书一共有七部，它主要讲述的是从1344年到1644年这300年间关于明朝的一些事儿。它以史料为基础，以年代和具体人物为主线，对明朝的十七帝和其他权贵和小人物的命运进行全景展示，由其用大量笔墨描写了官场政治、战争以及带王心术……

42、书中朱元璋的精明，于谦的正直清廉，张居正的刚正不阿，王守仁的无懈可击，孙承宗的神机妙算，都使我感慨万千，而真正令我仰慕的还是徐宏祖(徐霞客)。精于权谋的野心家、政治家，在朝野中明争暗斗，为了地位，、权力去陷害他人，而却忘记了自由，忘记了生活。他们眼中的成功就是排斥他人，跻身成为一人之下，万人之上的内阁首辅，他们被历史制度牵着鼻子走，虽然为历史发展做出巨大的贡献，但他们的人生并不成功，并不幸福。我只羡慕徐宏祖!

43、30岁之前，王阳明的人生充满了各种不确定性。

44、而最让我佩服他的是，他在什么都没有的情况下，平定了宁王朱宸濠的造反。什么是什么都没有呢，宁王造反买通当地所有官员，没买通的也被宁王干掉了，朝廷根本没人知道宁王开始造反了，而王守仁是死里逃生跑出来的，造反已经开始了，等着朝廷知道这事情派兵前来，宁王都造完反南京登基称帝了。

45、知行合一是明朝思想家王守仁提出的哲学理论，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。

46、每天看上一篇，在仓皇忙碌的都市生活中，领会征服无数大人物的“心学”。

47、他的一生，真正做到了左宗棠所谓的“立德、立功、立言”圣人三不朽。

48、最后是夺门之变，也是我最悲痛、愤恨的章节，讲述了奸臣徐有贞、石亨、曹吉祥三人胡造谎言诬陷于谦，朱祁镇信以为真，处死大英雄于谦。这三个人欺骗皇上，借刀杀人，换来了自己的荣华富贵。我也深深感悟到——自私竟如此可怕。最后李贤通过重重困难，终于还于谦一个清白，将那三个奸臣全部处死。这样的结局，我也深感欣慰。

49、这由对“知行合一”目的的分析，王阳明便过度到他的学说的另一个重要部分，这就是王阳明的“致良知”学说。这“致良知”并非那么深奥，其实是从很平常的行为中就可以去理解的。

50、这段话的出处是浙江古籍出版社出版的《王阳明全集》。

51、而王阳明从六岁开始就阅读朱熹的著作，可以说，他是阅读朱熹的书成长起来的，他的思想也是受朱熹的影响而逐渐形成他的思想观点的。

52、《左传》曾言：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。说白了，就是做人、做事、做学问，这也是我们今天成功人生的三标准。

53、《正说明朝十六帝》细述了明朝十六个皇帝的一生。从书中，我们可以看到，宣宗的隐忧，英宗的仁慈，景帝的功绩，武宗的多情，万历的有为……这些都与我们往常的印象有所不同。

54、全套共八册，三十八卷，收录了迄今可考的王阳明所有文章。(现在市面上刊行的各全集，基本都是依据此刻本翻刻或排印。)

55、阳明心学核心思想的形成、缘由、本质，以及如何在人生各个关口发挥关键作用，全部融会在这套书里。

56、王阳明在龙场悟道之后讲：“圣人之道，我性已足。”意思就是让我们认真探寻自己的内心，从内心出发，进而去探索外在的世界，朝着良知的方向去努力。并且王阳明的心学并非“唯心主义”，他是强调“知行合一”的匠人精神，在内心坚定之后，对这个世界的了解也更加清晰，再用这套理论去进行实践，利用实践再来完善理念，力求把事情做到最好、最完美。