舍生取义的名言有哪些

1、闻一多开始思考政治问题，毅然投身到抗日救亡和争民主、反独裁的斗争中。1944年秋，闻一多参加了中国民主同盟，后出任民盟中央执行委员、民盟云南支部宣传委员兼《民主周刊》社长。1944年5月3日，西南联大历史学会举办纪念五四运动25周年座谈会，闻一多在演讲中指出，“封建社会的东西要不得”，表示自己愿意“里应外合”，和大家一起打倒“孔家店”，当时的“讨孔”矛头直指四大家族的主要成员。5月8日晚，在西南联大图书馆前大草坪举办的演讲晚会，让这次纪念活动达到高潮，西南联大、云南大学、中法大学和昆明的一些中学生及各界人士3000余人参加晚会。闻一多发表《新文艺与文学遗产》的演讲提出：“五四的任务没有完成，我们还要干！我们还要科学，要民主，要打倒孔家店和封建势力。”

2、三十四年八月，日本正式投降，全国欢欣鼓舞，以为八年来重重的苦难，从此结束。但是不出两月，便在十月三日，云南省政府突然改组，驻军发生冲突，使无辜的市民饱受惊扰，而且遭遇到并不比一次敌机的空袭更少的死亡。昆明市民的喘息未定，接着全国各地便展开了大规模的内战，人人怀着一颗沉重的心，瞪视着这民族自杀的现象。昆明，被人家欣羡和期望的昆明，怎么办呢？是的，暴风雨是要来的，昆明再不能等了，于是十一月二十五日晚，国立西南联合大学、国立云南大学、私立中法大学和省立英语专修学校等四校学生自治会，在西南联大新校舍草坪上，召开了反对内战、呼吁和平的座谈会，到会者五千余人。似乎反动者也不肯迟疑，在教授们的讲演声中，会场四周，企图威胁到会群众和扰乱会场秩序的机关枪、冲锋枪、小钢炮一齐响了，散会之后，交通又被断绝，数千人在深夜的寒风中踯躅着，抖擞着。昆明愤怒了。

3、1945年12月14日，闻一多与朱健飞商议《民主周刊》印刷费的信函

4、他再也忍受不了，他沉痛地呼喊：“为什么大家都是人，你的心为什么偏偏这种想法？”他的眼里满是愤恨：“这是末日来了，他们怕，所以他要造成恐怖。其实这正是他们的恐怖、害怕。第二次世界大战，希特勒和墨索里尼的疯狂行为，就是因为法西斯强盗恐惧人民力量的强大。”

5、浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。恽代英《狱中诗》舍生取义名言

6、接着，他降低了声调，慢沉地叙述着：“李先生曾在昆明长时期的领导民主运动，结果是还回到昆明来贡献出他的生命。这是李先生的光荣，也就是云南人的光荣！云南省有着光荣的历史，远的，如护国运动不说，近的是‘一一’四烈士和李先生的死。”他很崇敬的，头望着上面说:“在一新的战士贡献出了生命。在最近，像我这么大年纪(他摸摸他的胡须)的老战士——李先生也贡献出了宝贵生命，现在连我们这么大的人也流血了，这是我们大家的光荣。”(舍生取义的名言有哪些)。

7、纪念丛飞,最好的方式就是践行道德,用道德之心去关怀我们周围的人,去关怀我们共存的社会.(舍生取义的名言有哪些)。

8、扶危济困历来就是中华民族的传统美德.早在春秋战国时期,孔子就高度赞扬扶危济困的德行,认为这不仅是一种仁爱之举,而且是圣人之为；一个仁者,应当“己欲立而立人,己欲达而达人”.墨子也说,兼爱者,天之欲：“欲人之有力相营,有道相救,有财相分”.同时,扶困济弱、无私奉献更是优良的革命传统.毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中高度赞美了白求恩大夫“毫无自私自利之心”的精神,并指出：“一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人.一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人.”后来在《为人民服务》一文中,毛泽东同志又说：“一切革命队伍的人都要互相关心,互相爱护,互相帮助.”正是这种精神,使我们的民族曾经创造了灿烂的文明,使我们的革命队伍凝聚成一股巨大的力量,取得了革命的胜利.

9、你在评论中所征引原著中的句章断章取义，是对原著的亵渎!

10、闻一多先生在文章中指出：“一一”是中华民国建国以来最黑暗的一天，但也就在这一天，死难四烈士的血给中华民族打开了一条生路。愿四烈士的血是给新中国的历史写下了最初的一页，愿它已经给民主的中国奠定了永久的基石！四烈士的血不会是白流的！

11、我们必须看到,当今社会是一个物质财富极大增长的社会,它诱发了人们的物欲,有的人对财富向往的天平倾斜了.加上受西方个人主义、享乐主义的影响,一些人变得追求物质享受,推崇及时行乐,关注自我价值,社会责任感在不知不觉中被淡漠了.理想离人们远了,责任变得与己无关了,“我需要社会”的自我意识取代了“社会需要我”的责任意识.不可否认,人的自我价值的完善是社会价值得以实现的基础,然而,有无社会责任意识,有无回报社会的自觉行为,则是自我价值得以实现并得到社会认同的根本.

12、我对小明最刻骨铭心的印象就是他总喜欢断章取义、挑拨离间。

13、光复会中暗杀思潮的产生，既受到中国传统的刺客游侠舍生取义精神的熏陶，又受到欧洲无政府主义和俄国虚无d行动的影响，同时某些宗教教义也对革命d人从事暗杀活动起了推波助澜的作用

14、他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

15、接着是强大的声音：“李先生究竟犯了什么罪，该遭这样的毒手？他不过是用笔写文章，用嘴说说话。他所说的、所写的，也无非是善良的中国人民心里想说出来的。大家都有笔有嘴，大家都说啊，都写啊！为什么用枪来打大家？用暴力来摧残大家？”

16、   豫让道：“范氏、中行氏都把我当普通人看待，我也就像普通人那样对待他们；而智瑶却拿我当人才看待，我也就像一个人才那样来报答他！”

17、　　不多时，军士来报，说朱万化在东市街巷战中力竭被擒，至死不屈，已英勇就义。又悉，属下重将杜学绅、严万龄、严恩周、严恩相、李汝斌、朱郅禄、傅元钎等将士先后均与清军战死，或自决，至于守城军士也是个个英勇抗敌，慷慨殉国。朱大典得报后，从容站起，将军至死必须挺而不倒，随之取出导火线，亲手点燃。瞬间，只听得一声山崩地裂般的巨响，朱大典等30余人就此壮烈地献出了宝贵的生命。

18、丛飞没有要求别人接受他的“教育”,但成千上万的人被他教育了

19、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》

20、欣赏一篇文章不能断章取义，要把全篇文章读完了才去评判文章的好坏

21、向别人表达某种观点的时候不能断章取义的说，要加上自己的理由

22、舍生取义出自《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”舍生取义的为了正义的事业牺牲自己在所不惜。

23、你在评论中所征引原著中的句章断章取义，是对原著的亵渎!

24、   逃亡到山中的豫让听到智瑶被杀的消息，十分伤心，后又听说赵襄子居然用智瑶的头骨做酒器饮酒作乐，更加气愤，哀声道：“士为知己者死，女为悦己者容。智瑶如此优待我，我一定要为他报仇，为他而死，即使死了也有脸面去见他！”

25、出自先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”原意是说，生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。

26、　　金人围攻都城，孙傅日夜亲自抵挡箭石。金兵分四面鼓噪着进攻，宋兵败退，掉到了护龙河中，护龙河被尸体填满，城门急忙关闭了。当天，金兵攻进城里。

27、　　绍兴年间，(孙傅)被追赠为开府仪同三司，赠谥号为忠定。

28、自从民国三十三年双十节，昆明各界举行纪念大会，发表国是宣言，提出积极的政治主张，这里的学生，配合着文化界、妇女界、职业界的青年，便开始团结起来，展开热烈的民主运动，不断地喊出全国人民最迫切的要求。各大中学师生关于民主政治的无数次的演讲、讨论和各种文艺活动的集会，各界人士许多次对国是的宣言，以及三十三年护国纪念，三十四年五四纪念的两次大游行，这些活动和其他后方各大城市的沉默，恰好形成一个鲜明的对照。在这沉默中，谁知道他们对昆明，尤其昆明的学生，怀抱着多少欣羡，寄托着多少期望！

29、抗日战争胜利后，蒋介石集团置广大人民的要求于不顾，坚持独裁和内战，中国面临和平与内战、光明与黑暗两种命运、两种前途的重大历史选择。1945年9月4日，昆明文艺协会、民主周刊等8个团体联合发起，在西南联大召开昆明教育界庆祝抗战胜利大会，昆明学生和各界人士3000多人参加大会。闻一多发表演讲警告战争贩子：“谁不要人民，人民就不要谁！”

30、古往今来，纷纷世事无穷尽。为这至高无上的“义”，“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”者不胜枚举。

31、要在实践中使之转化为公民的自觉行动，必须加大教育引导力度，激励公民道德实践与追求；必须强化约束规范，维护社会公平正义；必须大力褒奖道德典范，培育公民l舍生取义r的高尚情操。

32、(儿童成长故事)伴随宝宝一路成长的儿童故事屋，每日分享睡前故事，让孩子们在听的世界里遨游，增长知识，哄宝宝安然入睡！

33、刘卓红(华南师范大学行政学院教授、博导、副院长)

34、春秋时期，晋国有个叫豫让的勇士，投靠到大臣智伯的门下。智伯对豫让很是尊敬，二人关系密切，如同知己一般。后来，智伯被韩、赵、魏三家攻灭，赵襄子还把智伯的头盖骨做成了酒杯。豫让十分愤怒，下定决心要魏智伯报仇。

35、剜·心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！——民国·柔石

36、他鞭挞着那些卑鄙龌龊的灵魂：“特务！你们想想，你们身边还有几个人？你们这种做法，以为别人可以不存在，可是，别人却还是存在，因为真理永远是存在的。”

37、　　清顺治三年(1646年)六月，清军主力重兵围困金华，在主帅朱大典指挥下，全城军民同仇敌忾，奋勇抵抗。如此坚持一月有余，至七月十五后，由于叛臣知悉金华城防根底，“西门新筑，土未坚”，建议清军以重炮集中轰击刚修不久的婺城西门。后来，西门被攻破，清军长驱直入，大肆杀戮，婺城惨遭洗劫，血流成河。当时，有文记载：“婺城三日人头如雨落。”危难之际，朱大典继室何氏，夫人盛氏、方氏，长媳陈氏，三媳姜氏，四媳来氏，五媳汪氏，闻之恶讯，均不愿为清军俘虏而遭凌辱，个个抱儿携女，先后投井自尽，以此殉国。

38、▍素材来源：《芝麻讲成语故事》，它是一套针对7~12岁儿童量身打造的集故事性、互动性、趣味性和实用性于一体的儿童国学读本。

39、　　其间，也有好友劝他在危境之下，不妨考虑考虑后路，可先将满门亲眷送至闽南避乱安寝，但均被大典断然拒绝。朱大典说道：“我为三军主帅，现大敌压境，必须全力抗敌，我意已决，余话勿说，倘有不幸，我当全家殉国。”当时，部下诸将听到主帅如此坚决果断，无不感动，守城军民也纷纷表示誓与婺城共存亡。

40、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。――夏明翰

41、谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。

42、清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。

43、对别人说的话千万莫要断章取义，这样总容易引起一些不必要误会。

44、在灾后的营救行动中，涌现出了一大批舍生取义的英雄模范，他们临危不惧、勇往直前，用实际行动向全世界宣言：中华民族不屈不挠、众志成城的精神，是任何大灾大难都击不垮、打不倒的

45、孟子曰：“……生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。” (《孟子·告子上》) 

46、翻译：鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。

47、取义成仁今日事，人间遍种自由花。――陈毅《梅岭三章》

48、翌日，全市各校学生，在市民普遍的同情与支持之下，相率罢课，表示抗议，并要求当局查办包围学校开枪的军队，撤销事前号称地方d政军联席会议所颁布的禁止集会游行的非法禁令。当局对学生们这些要求的答复是什么呢？除种种造谣诬蔑和企图破坏学生团结的所谓“反罢课委员会”的卑劣阴谋外，便是十一月三十日，特务们的棍子、石头、手枪、刺刀，对全市学生罢课联合委员会宣传队的沿街追打。然而这只是他们进攻的序幕。十二月一日，从上午九时到下午四时，大批的特务和身着制服，佩戴符号的军人，携带武器，分批闯入云南大学、中法大学、联大工学院、师范学院、联大附中等五处，捣毁校具，劫掠财物，殴打师生。同时在联大新校舍门前，暴徒们于攻打校门之际，投掷手榴弹一枚，结果南菁中学教员于再先生中弹重伤，当晚十时二十分，在云大医院逝世。同时在联大师范学院，正当铁棍、石头飞舞之中，大批学生已经负伤倒地，又飞来三颗手榴弹，中弹重伤的联大学生李鲁连君，仅只奄奄一息了，又在送往医院的途中，被暴徒拦住，惨遭毒打，遂至登时气绝。奋勇救护受伤同学的联大学生潘琰小姐已经胸部被手榴弹炸伤，手指被弹片削掉，倒地后，腹部上又被猛戳三刀，便于当日下午五时半在云大医院的病榻上，喊着“同学们！团结呀！”与世长辞了。昆华工校学生张华昌君，闻变赶来救援联大同学，头部被弹片炸破，右耳满盛着血浆，红色上浮着白色的脑浆，这条仅只十七岁的生命，绵延到当日下午五时在甘美医院也结束了。此外联大学生缪祥烈君，左腿骨炸断，后来医治无效，只好割去，变成残废。总计各校学生受重伤者十一人，轻伤者十四人，联大教授也有多人痛遭殴辱。各处暴徒从肇事逞凶时起，到任务完成后，高呼口号，扬长过市时止，始终未受到任何军警的干涉。

49、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。法国作家巴尔扎克

50、苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。

51、孟子说：“……活着也是我希望的，行义也是我所希望的。这两样如果不能同时兼顾，便舍弃生命也要选择行义。”

52、　　他们一路急奔，遇见副将吴邦璇、何武两人。吴邦璇告诉他：“城虽破，而库存火药尚多，岂可资敌而杀同胞？不如付之一炬，又可作为我等殉国之所。”朱大典一听，不谋而合，便从袖中拿出导火索，与众人一起踏进了火药库。

53、吴灿新(中共广东省委d校哲学教研部主任、教授)

54、丛飞无私奉献的崇高精神又是社会主义时代精神的反映.社会主义社会,是人民当家作主的社会,为人民服务是社会主义道德的核心；走共同富裕之路,是社会主义的本质要求.随着社会主义市场经济的发展,一部分地区、一部分人先富起来；但是,社会主义的发展目标,不是造成两极分化,而是共同富裕.因此,先富起来的地区和人们,有责任和义务去帮助尚未富起来的地区和人们.这就必然要求人们弘扬扶困济弱、无私奉献的崇高精神.丛飞正是以自己的行为,践行了社会主义的时代精神.

55、他更一次坚定地说：“反动派的无耻，正是李先生的光荣！”对于时局，他是抱着相当乐观的态度的。他说：“一一四烈士的死，换来了政治协商会议的成功；现在，反动派否认它。这次，李先生的死，应该是促进政治协商会议的再开会，我们想，这是办得到的，并且我们一定要办到！”

56、今天,我们弘扬和学习丛飞精神具有非常重要的现实意义.我认为,丛飞精神折射了一种强烈的社会责任感.特别是在当今建设和谐社会,树立和落实社会主义荣辱观的实践中,他的这种社会责任感十分值得提倡.如果每一位公民都对社会多一份责任,整个社会就会变得更加和谐美好.

57、(曾子文化)往期文章推荐阅读(点蓝字可直接跳转到文章)

58、(解释)：断：截断;章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

59、孟子周游列国，却并非求官，而在于行“道”，所以有《孟子将朝王章》，对于齐王的非礼之召给予回击，表现出傲岸的个性。孟子虽然不视金钱如粪土，却也不追财逐利，而是清醒地认识到“万钟则不辨礼义而受之，万钟与我何加焉？”千古多少文人虽然在封建专制的重压下却都能保住气节，杀身成仁，舍身取义

60、我们对待任何事物都要理解全面，切不可断章取义。

61、苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。

62、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰

63、伟大的时代呼唤崇高的精神,崇高的精神推动伟大的事业

64、   于是赵襄子就把身上的衣服脱了下来给豫让，豫让拔出剑来，一剑将衣服斩为两截，高声叫道：“我死后可以有面目去见智瑶了！”说罢，用剑自杀。

65、 “舍生取义”是人生大节的抉择。孔子要求“杀身成仁”，孟子要求“舍生取义”，二者是一脉相承的。对中国的志士仁人影响极大。诸葛亮有“鞠躬尽瘁，死而后已”，文天祥有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，现代人有“砍头不要紧，只要主义真”，。这些豪言壮语惊天地、泣鬼神，可永照日月。这就告诫人们在“利义”抉择时，要好好权衡轻重，不要因利而失大节。

66、“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得(通“德”感激)我与(通"欤"语气助词)？乡(xiàng通：向"过去，从前.下同)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”

67、匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。

68、丛飞,一名义工歌手,10年来倾其所有,累计捐款捐物300多万元,资助失学儿童178人,自己却一直过着清贫的生活,甚至不惜向生命借贷.直至去世前,他还立下遗嘱捐献眼角膜,以他最后的爱心之举,将光明永远馈赠社会、长留人间.

69、(语法)：连动式;作宾语、定语、状语;含贬义

70、文天祥在《正气歌》中高歌：“时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。”真是荡气回肠，可歌可叹！

71、研究者有权保证他们的研究结果不被资助者操作或被断章取义

72、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅《梅岭三章》

73、　　此时，明朝政权已是摇摇欲坠。朱大典临危受命，决心领兵誓死捍卫国家。他为国纾难，拿出全部家产和地方国库积蓄，大力招募乡勇，添置兵器弹药，加固城防设施，准备与入侵清军长久作战。鲁王喜悦，加封大典为婺州伯，并节制金华诸县。

74、生动的情景对话模式形象地模拟成语应用的场景，通过正反举例帮助孩子更好地掌握成语的用法，让孩子们能学以致用、举一反三。 

75、   豫让想到了一条妙计，他化装成因罪服劳役的人，混进赵襄子的府邸，假装给厕所刷墙，却已经暗藏匕首伺机刺杀赵襄子。

76、毅魄归来日，灵旗空际看。――夏完淳《别云间》

77、“从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾前,他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子,没有丝毫保留,甚至不惜向生命借贷,他曾经用舞台构筑课堂,用歌声点亮希望.”这是央视感动中国2005年度人物评选委员会献给刚于日前病逝的爱心大使丛飞的颁奖词.

78、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。――裴多菲

79、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰

80、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。夏明翰

81、“反动派在那里用各种诡计挑拨我们。告诉他们，这没有用的，联大搬走了，各学校放假了，今天，来开会的就有几千，我们的力量还是这么强大！”

82、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——春秋·孔子《论语·卫灵公》

83、孙傅(?-1128)北宋大臣。海州(今连云港市西南)人。字伯野。进士出身，为秘书省正字、监靖御史、礼部员外郎，迁秘书少监，至中书舍人。1126年(钦宗赵桓靖康元年)召为给事中，进兵部尚书，拜尚书右丞，改同知枢密院。金兵困汴京(今河南省开封市)，他见士兵郭京守城，京妄称施“六甲法”，用七千七百七十七人，择日出兵三百，可直抵阴山(今内蒙古大青山)，他深信不疑，及金兵至开汴京宣化门出战，大败而逃。金兵遂陷汴京。次年正月，钦宗(赵桓)被俘，以他辅太子留守。不久，被金召去。明年死于金。

84、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人孔子《论语卫灵公》