关于庄子的名言警句

1、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》(关于庄子的名言警句)。

4、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

5、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

6、生活中常常遇到一种人，每次见面永远都摆出一副笑脸迎人的样子，在你面前可以把你夸上天。

7、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

8、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

9、　　天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。

10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子〃知北游》 人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。" 对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

11、1名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

12、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

13、人对知识的需要，犹如对水的需求，甚至更甚一筹。

14、1“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”——事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

15、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

16、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。

17、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

18、庄子说：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也”。在庄子看来寂寞是万物的根本，人也只有在寂寞中，才能感悟生命认识自己。

19、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子〃田子方》 最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。 人是要有点精神的。

20、10狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《徐无鬼》

21、时光匆匆，人生苦短，所以更要懂得珍惜和珍重，珍惜家人，珍惜朋友，珍重自己！

22、1昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

23、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

24、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。

25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

26、　　《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

27、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。

28、《庄子》里面我很喜欢的一段话是：“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。

29、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

30、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

31、6:事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——庄子

32、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《人间世》

33、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

34、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川

35、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

36、濮水之边，庄子翩然而去，带给中华浩然的文化烙印。

37、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

38、翻译：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语＂越俎代庖＂即由此而来。

39、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

40、10“天地与我并生，万物与我合一”——天人合一思想产生不了探索大自然的观念，产生不了近代科学。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

41、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

42、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

43、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

44、庄子说：“独有之人，是谓至贵”。这里“独有”指的是独立存在，自我和谐，自我完善，也就是如何与自己相处。

45、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

46、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。《秋水》

47、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

48、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

49、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

50、《诗经郑风》中曰：“二矛重乔，河上乎逍遥”

51、——《庄子·知北游》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

52、人生存于天地之间，如同白马在细小的缝隙前跑过一样，一眨眼就过去了。

53、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子.田子方》

54、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

55、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

56、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

57、庄子(约公元前369年-公元前286年)，名周，字子休，战国中期宋国蒙人;著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要代表人物;庄子生平只做过宋国漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘;老子思想的继承和发展者;后世将他与老子并称为“老庄”;他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”;庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远;庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合;代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

58、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

59、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

60、平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。

61、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣

62、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

63、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

64、狗不以善吠为良，人不以善言为贤摘自《庄子·杂篇·徐无鬼》

65、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

66、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

67、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》

68、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

69、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

70、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

71、木与木相摩则然，金与火相守则流摘自《庄子·杂篇·外物》

72、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。