曾仕强解读论语全集

1、徐文兵解读《黄帝内经》之《四气调神大论》1-10全集

2、杨伯峻的《论语译注》，这本书可以当做初步了解《论语》的材料，该书译文简洁易读，解释相对传统但很规范。当然这本书注释相对简略，存在解释不完整之处(曾仕强解读论语全集)。

3、程树德的《论语集释》同刘宝楠的《论语正义》情况比较类似，相对适合研究《论语》者。(曾仕强解读论语全集)。

4、我想起了另一句话：“天雨广大，不润无根之草；佛法无边，不度无缘之人”。奸恶之徒也不会在罪恶的生命结束时发出什么善的声音。只有那些本性善良的人们才能在死亡面前，泰然处之，看破人生，放下一切，发出善的声音。

5、南怀瑾老师和曾世强老师，都为儒释道国学传统文化的继承和发扬奔波劳累了一生。你说喜欢谁呢？

6、千年孔庙，敬坛之上，曾仕强教授倾情开讲。追根究底，为你揭示论语背后的文化奥秘。正本清源，给你还原一个真实的文字和论语。敬请收看《论语的奥秘》。

7、我们在工作上，在領导面前，知道就是知道，不知道就是不知道。因为天下的知识何其丰富，没有人是百事通。不懂不为耻，装懂才是真正的可笑。才会被领导看不起，才会得不到信任和重用。

8、这话不是咱们讲大道理，是实践已证明了的，这是做人的根本。尤其是在科学技术方面，来不得半点虚伪和假想。否则，给国家和自己，造成不可挽回的声誉和损失。下面举例；

9、▶  百家讲坛《易经的奥秘》合集(共15集)

10、主持人：说实话解读论语的书籍在内地甚至是在一些我们可以看到的有中文的地区有好多各种各样的版本，在这样一种情况下大家对论语有更多的兴趣，解读的方式也很多，为什么在这个时候下您会为大家送上这样一本书？

11、不过，我从来没有迷信这部书，不会认为它可以解决实际问题。解决问题，得实践之中磨练出本领，而不是看书。曾仕强还推崇《论语》，其实，《论语》是一部讲解道德修养的书，并不能指导从政。古代儒家认为，一个人只要道德好，他就是万能，“一通百通”，什么工作都可以胜任。这个思想其实是极其片面的。《论语》确实可以指导我们如何做一个君子，但是想做一个好官，还要积累工作经验。宋宰相赵普所谓的“半部《论语》治理天下” 其实是胡吹瞎说。

12、周文王生活在商朝末年，商朝迷信鬼神，凡事都要问卦，周文王不迷信鬼神，但又无法抵抗社会大环境，于是用卦的形式写成《周易》，而卦中的内容却是为人处事，与迷信没有半点关系。倒如第一卦乾卦，教人如何做官，第一爻潜龙勿用，就是说你在单位地位还低时别乱放枪，少说多学，第二爻见龙在田，就是说你当了个部门小官时要实干出成绩；又如第二卦坤卦教人如何为臣、为辅助者，第六爻是当退位的权臣，如果恋权就会引发动乱，原话是“天玄地黄”。如果你吃透了《周易》，就懂得了人生的道理，知道遇到困难时该做什么不该做什么，干嘛还去问卦？所以孔子说“善易者不卜”。

13、曾教授：这个问题问的非常好，因为大部分人都在这问，知识它是有限的使用寿命，您看五年它就变了，十年它就大不同了。二十年几乎都没有用了。所以小孩子现在盲目追求知识，它是跟自己开玩笑，等他学的差不多以后，他就没有用了，可是智慧不一样，智慧它是长时间的甚至可以遗传的，我们讲遗传一定要搞清楚，知识是没有办法遗传的。因为知识会遗传，那人类太可怕了。可是智慧他一定会遗传，这样我们才知道有人一出生他就特别聪明，就是遗产到高智慧，智慧是什么？，用现代人话讲叫思路，叫做脑筋清楚不清楚。现代的人因为知识学的太多了，他脑筋不清楚，这是个很麻烦的事情。论语他不是知识，如果把论语当做知识来看，我们老早把它丢掉了，因为它已经没有用了，两千五百年前的知识现在有什么用？论语是给我们些思路，所以你看它东一句西一句，看起来好像没有什么关系可是你他它整个连起来，你会觉得这不得了，把人类的思路很完整的把它很完整的陈述出来。这是我们读论语的时候一定要小心的。

14、曾仕强还说了一句很没有水准的话，叫做“太信科学也是人类的悲哀”。一些人会高潮，但是他这样的话是违背社会核心价值观的。社会上的问题，在于科学没有人信，更多的人信“戏子”，我们还远远没有达到“太信科学”的地位。

15、聖：这是繁体字聖。上面耳表示耳聪，一个圣人不管别人说你好话、坏话耳朵总是能听得进，对别人批评、意见、方案、谏言不屑一顾置若罔闻，不配做圣人。

16、对比自己和那些研究《论语》的专家在思想上的差别

17、主持人：现在人对论语的解读有它各自的智慧和各自的方式。那么在您所著的这本书当中，有没有管理学的体现？如果有呢，又是怎么体现的？

18、曾仕强《大学》11培育接班人12时时求善终

19、(介绍)：这部作品我不太了解，但是看过评论，据说很不错，我自己可能会买来看

20、曾教授：我倒是希望大家去想一个问题，我们曾经是科学最发达的国家，这没有人会否认，你看我们把古代的文物挖出来以后，我们到现在都没有好的技术去保存它，就证明我们现在的科学技术不如我们古代。可是那么长期以来，我们从不讲科学，这点要值得我们去想，我们从黄帝以来周公就定了很好的制度，把那么大的一个国家治理的那么好，但是我们从不讲管理，这才是智慧。现在人们很可惜，老觉得说哎呀我们中国没有这个没有那个，呵，我觉得应该好好去反思一下。差不多要讲智慧财产权的话，全世界都要向我们缴纳智慧财产。但是挖我们的东西，挖一点整出去然后给它弄个新名词，开始要来赚我们的钱这是非常可怕地事情。

21、曾仕强老师扎根道家，立足易经，上百家讲坛，办罗浮山教育……目前来说也找不到第二个人，能够代替他老人家的。

22、(介绍)：这是南怀瑾先生对于《论语》的讲演录，非常有阅读价值

23、(介绍)：钱穆先生就不用多做介绍了吧，钱穆先生对这本书是这么形容的“备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已”

24、完成了上述的步骤之后，就可以开始看那些名家评论和解读的著作了；

25、好了，以上内容就是渊回的主要观点。这个问题是某位师兄的提出来的，问得也非常好。不过，为何不大气一点，心量大一点呢？

26、英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士；著有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《中国式管理》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等，而最让大家熟悉的是他在《百家讲坛》中讲。

27、经部后应学习史部的《史记》和《资治通鉴》。《史记》既是历史著作，又是文学名著。《资治通鉴》是对重要历史的总结借鉴。如果是从事管理者还要读下《贞观政要》，这是对以史为鉴的重要体现。

28、目前《论语的生活智慧》已经包括了释义以及生活运用部分，还有《论语的奥秘》没有上市。此次分享的资料由网友整理提供，若涉及到版权问题，可以在下方评论去联系。论语是儒家的经典之作，其内容博大精深包罗万象，那么我们解读论语有哪十大要领？理解论语会有哪十大误区？学习论语又有哪十大困惑？

29、我建议大家看台湾蒋勋的《蒋勋说红楼梦》，讲述了从美的角度，从情感出发梳理《红楼梦》文本中渗透出的细微感觉。是我看到关于《红楼梦》导读最好的书。

30、曾仕强，1934年生于台湾，毕业于台湾师范大学工业教育系，获美国杜鲁们州立大学行政管理硕士，英国莱斯特大学管理哲学博士。胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授。曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长，现任台湾师范大学教授。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。

31、曾教授：实际上管理这个词是在十九世纪末二十世纪初才被美国人开发出来的，可是它是老东西。只是我们以前没有像现在这么清晰的把管理的概念~~~说的那么清楚。整部《论语》就是在讲管理，大学也在讲管理。修身就是管自己啊！齐家就是把家族管好，治国就是把国家管好。我们甚至还要把整个世界把地球村都管好叫做平天下。我们的管理那绝对是超越西方的。不要认为这个说名词是西方人创出来就好像是他们是首发者，一概不是这样子，我们是要想想看，如果我们不懂得管理，我们当年的长城是怎么做起来的？我们如果不懂得管理，我们当年郑和怎么下南(西)洋的，那个比现在困难太多，可是我们都做的好好的。可见我们的管理一向是领先世界的，不要迷糊掉。

32、这就像两个人的吃饭口味，有些人喜欢吃大米，有些人则喜欢吃面条，这是个人的口味不同而已。

33、曾仕强教授：主持人您好，各位听众朋友大家好！

34、“忠”为直的表现方式，就是把心放在正中的位置上；“恕”为和的表现方式，就是关照他人之心。都需要用“心”来做。“忠”是对己要忠于自己的良心。“恕”对人要将心比心。

35、其实，我们老祖宗的管理智慧是在世界上是遥遥领先的。只不过，在那个年代，人们并不知道管理学这三个字，但是不管用一个其他的字来界定这种智慧，还是用一种其他的方式来体现，它是早早的就存在我们祖先的生活当中了。

36、口：一个圣人口中话出的话，要惠及天下民众，不能为一己私利，而伤及民众。底下一个王字(聖)：耳聪、口惠才能为王。现在都用简体字，简体文丧失了字的本来意义，是对传流文化的不尊重。

37、口：一个圣人口中话出的话，要惠及天下民众，不能为一己私利，而伤及民众。底下一个王字(聖)：耳聪、口惠才能为王。现在都用简体字，简体文丧失了字的本来意义，是对传流文化的不尊重。

38、季康子问：子路可叫他管理政事吗？孔子说：他有决断，对于管理政事有什么困难呢？季康子又问：子贡可叫他管理政事吗？孔子说：他通达事理，对于管理政事有什么困难呢？季康子问：冉有可叫他管理政事吗？孔子说：他多才多艺，对于管理政事有什么困难呢？

39、蔡礼旭《如何经营无怨无悔的人生》1-40全集

40、曾教授：非常好！读论语，要了解孔子其实有一句话，大家都很忽略了。孔子的中心思想，是一句大家听起来一句非常可笑话叫做“无可无不可”。世界生没有什么，没有什么不可，没有这回事情，当年梁启超先生听到这句话的时候他是非常愤怒的，认为这个孔子简直不负责任，什么叫做无可无不可。可就可，不可就不可。可是当他晚年以后，他脑筋清楚了，他的思想比较成熟以后，他才很感慨说：哎!还是无可无不可。孔子这句话大家没有太大注意它，这是很遗憾的事情，孔子无可无不可的思维从哪里来？从易经来。

41、徐文兵解读《黄帝内经之灵枢·天年》1-13全集

42、因为《论语》主要记载的是孔子及其弟子的言语思想，可以看作是关于孔子及其思想的第一手资料，可谓是研究孔子的金字招牌了。因此，有关批注《论语》的书籍数量非常惊人。在历朝历代关于注解《论语》的书目，个人比较推荐如下书目。

43、硬要问南怀瑾和曾仕强老师更喜欢谁？或者说硬要他两个人分个高下，渊回认为是没有必要的。

44、这句话既简短又经典，还非常简单，几乎所有人都会背。但是，不同的人却有不一样的理解。

45、古人也曾高度评价《论语》的管理智慧，叫做：半部《论语》治天下。虽然，这句话说的有点过了。由此可见，《论语》也是一部管理经典，那么它是怎么体现的呢？

46、有少数人是这么理解的：“早上听说了道，晚上就可以死了！”曾仕强教授说：如果是这样的话，谁还敢去闻道呢？如果是这样的话，我宁可不要所谓的道了！

47、天子、诸侯、大夫都是王。天子天下之王，诸候国之王，大夫家之王。

48、曾仕强还说了一句很没有水准的话，叫做“太信科学也是人类的悲哀”。一些人会高潮，但是他这样的话是违背社会核心价值观的。社会上的问题，在于科学没有人信，更多的人信“戏子”，我们还远远没有达到“太信科学”的地位。

49、不过，我从来没有迷信这部书，不会认为它可以解决实际问题。解决问题，得实践之中磨练出本领，而不是看书。曾仕强还推崇《论语》，其实，《论语》是一部讲解道德修养的书，并不能指导从政。古代儒家认为，一个人只要道德好，他就是万能，“一通百通”，什么工作都可以胜任。这个思想其实是极其片面的。《论语》确实可以指导我们如何做一个君子，但是想做一个好官，还要积累工作经验。宋宰相赵普所谓的“半部《论语》治理天下” 其实是胡吹瞎说。

50、《四库全书》可以称为中华传统文化最丰富最完备的集成之作。中国文、史、哲、理、工、农、医，几乎所有的学科都能够从中找到它的源头和血脉。

51、推荐程树德的《论语集释》、杨树达的《论语疏证》、杨伯峻的《论语译注》、钱穆的《论语新解》等等，以上都在一定程度上还原原书本意，是阅读和研究论语所应必读的书籍。

52、孔子大学堂邮箱：kongzicollege@1com

53、  即：共学、同道、立命、权衡是儒家的四个层级。依次标准选择的同道者并行，共同完成人生的使命。

54、向自然学习，以自然为老师，在生活中实践，并养成习惯，不是很喜悦吗？“时习之”，“时”，时常、不时、常常的意思。“习”是什么意思？一般人说习就是温习、复习。没错，但这个层次很低。这里的“习”，应该解释成习惯。习惯怎么养成呢？就是要去做。向自然学习，懂得道理还不算懂，要在日常生活当中去实践，做得出来才算懂；做不出来，还要继续学。

55、主持人：那么这是什么原因呢？就是刚才您讲的，对于现代人来说，有可能知识越多，智慧的含量就越少。

56、主持人：用您这样的方式来问候北京的听众朋友，是一种怎么样的感觉？

57、徐文兵《黄帝内经》之《上古天真论》1-14全集

58、刘宝楠的《论语正义》是一部巨著了，资料收集的巨细无遗，非常适合准备研究《论语》者细细研读，这当然需要极大的毅力了。