箴怎么读

1、箴拼音zhēn，部首竹部，部外笔画9画，总笔画15画(箴怎么读)。

2、箴是一个汉字词语，读作zhēn，解释为同“针”，劝告劝诫，古代一种文体等。以告诫规劝为主：～铭(“箴”是规诫性的韵文；“铭”是刻在器物或碑石上兼于规诫、褒赞的韵文。因其作用有相似之处，故后人多连称)

3、作品描绘女范事迹，有汉代冯媛以身挡熊，保护汉元帝的故事；有班婕妤拒绝与汉成帝同辇，以防成帝贪恋女色而误朝政的故事等。其余各段都是描写上层妇女应有的道德情感，带有一定的说教性质。

4、20 阴间和灭亡，永不满足。人的眼目，也是如此。

5、第二次世界大战期间，英国政府为感谢中国军队在缅甸解除日军之围，曾有意把顾恺之的《女史箴图》归还中国，与赠送中国一艘潜水艇二择做为谢礼。中国政府选择了潜水艇。

6、暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。(箴15：18)人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。(箴12：25)

7、我们知道，丈夫纵使深爱妻子，然而公公婆婆并不喜欢这个儿媳妇，这在道义上，是对夫妻关系的深重的伤害。所以媳妇不能失去公婆的心，媳妇一定要努力得到公婆真心的疼爱。

8、真朋友彼此磨练(箴27:17)，朋友之间真诚相待，彼此帮助，彼此磨练，彼此造就，彼此劝诫；

9、　　(译文)薜文清说：英气逼人往往最容易坏事，深沉含蓄，不露锋芒，才是为人处世的最高境界。

10、(形声。从竹,咸声。本义:缝衣用的工具。后作“针”)

11、真朋友有知足的心(箴27:20)，阴间和死亡会把所有的死人都吞灭，永不知足，不知满足的人也是一样，想要的太多，最后也会走向灭亡；

12、15  你这恶人，不要埋伏攻击义人的家。不要毁坏他安居之所。

13、夫云妇德，不必才明绝异也。妇言，不必辩口利辞也。妇容，不必颜色美丽也。妇功，不必工巧过人也。

14、　　作者叶玉屏，清朝人，他以独到的眼光，广搜遗书史传语录，记录前贤先儒妙论，编成了这本简约精致的《六事箴言》。

15、我们感受到现代女性教育的迫切需要，特别撷取了古代女子教育思想的精华，与大家共勉。期待天下的女性，在淳厚良善的教育中，找到美满人生的幸福的源泉。

16、女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。

17、晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。

18、真朋友忠诚相待(箴27:18)，用主仆的关系来帮助理解友情，主仆间也可以因着互相的信任建立友情，仆人忠心看守园子，主人加以奖赏，给他尊荣；

19、这也是一个简要的箴言，它用少数几节经文讲述了一个寓言(借着含蓄的比较以暗示其他事物的故事)。愚昧——智慧生活的反面，在这里被拟人化，成为一个引诱路人进入她房子的妓女。迷恋被禁止的欢乐是愚昧人的特征(17节)。但愚昧人一生的最后结果不是长寿、成功或快乐，而是死亡。“远离愚昧！”是这个简短寓言的信息。“不要受骗了！要毫不迟延地走过被愚昧装饰得似乎很迷人的试探(其他的箴言以各种不同的方式详细说明这些试探)！”智慧、敬虔、品行端正的人会选择没有愚昧自私的生活。这一类的箴言多少有些像比喻，因为它们是以象征的方式来表达真理。另外一个有助于我们讨论箴言的例子是《箴言》16:3：

20、精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。

21、智慧人因着敬畏神，与神之间有着正确的关系，必然从神那里得着生命(参箴24:13-14)，而恶人“因为恶人终不得善报，恶人的灯，也必熄灭”(箴24:20)。今天所默想的经文就使我们看到恶人的表现，少年人要引以为戒。

22、　　不要盲从“开卷有益”的成语，也不要相信“为读书而读书”的迂谈。要使书为你自己用，不要让你自己去做书的奴隶。

23、22 你虽用杵，将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他。

24、鄙谚有云：「生男如狼，犹恐其尫(wāng)。生女如鼠，犹恐其虎。」

25、女子要勤劳，睡得晚起得早(建议晚上十点左右睡觉，早上五点左右起床)。亲自操持料理家务，不怕辛勤劳苦，做事认真且有始有终，这些都是勤劳的表现。

26、顾恺之(348年—409年)，字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡人(今江苏省无锡市)。杰出画家、绘画理论家、诗人。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。

27、　　(译文)天地万物生存的规律，都是由舒缓从容而发端，由急迫仓促而衰亡。急迫仓促，是生命即将衰亡的征兆；从容舒缓，则是充满活力和朝气的象征。做事从容，则圆满无悔，余味无穷；做人从容，则心闲气定，益寿延年。

28、妇容的保持，重点在于整齐干净。把污秽肮脏的衣服及时地清洗干净，把衣服晾晒熨烫得整整齐齐。按时刷牙洗脸、洗澡沐浴，使身体保持洁净干爽。着装打扮端庄得体，做到「衣贵洁，不贵华，上循分，下称家」，这是妇容的标准。

29、另一方面，“指示性箴言”(prescriptiveproverbs)比观察人生更进一步，不但把实况记录下来，更带有某一特定的目的，为要影响人的行为。例如，箴言十九章17节显然是劝人要遵从其中的信息：

30、18 看守无花果树的，必吃树上的果子。敬奉主人的，必得尊荣。

31、　　凡是人生的一切，从外铄得来的，虽言表名理，行合正谊，也不过是被动的。若是从“自觉”得来，便灵心澈悟，即知即行。

32、有三件事使我惊奇，不，有四件事我不明白：那就是鹰怎样在空中翱翔；蛇怎样在磐石上蠕动；船怎样在海上航行；男人怎样爱恋女人。(箴30：18-圣经新普及译本)

33、真朋友经得起称赞(箴27:21)，适当的称赞可以鼓励人，过分的称赞却会毁掉一个人，愚昧人经不起称赞会变得骄傲，智慧人能够在称赞声中保持冷静。

34、家本是避风港，男人在外讨生活，希望回到家得到一些安慰，但是争吵的妇人让家也成为了令人厌烦的地方。

35、15 大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样。

36、　　(译文)不好的名声，往往是由某一件事情造成的，以后哪怕有再多的长处也不能挽回影响，而只有这一个坏名声流传开来。君子的一举一动，怎能不十分慎重呢？

37、夫敬非它，持久之谓也。夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也。宽裕者，尚恭下也。

38、13  我儿，你要吃蜜，因为是好的。吃蜂房下滴的蜜，便觉甘甜。

39、丈夫的兄嫂弟妹，虽然和自己没有血缘关系，但却有深厚的亲缘和情义在，是为妇者所敬重或疼爱的亲人。谦虚柔顺的好女子，必定能够和婆家的亲人和睦相处。

40、《易》曰：「二人同心，其利断金。同心之言，其臭(xiù)如兰。」

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42、19 水中照脸，彼此相符。人与人，心也相对。

43、文体名。箴是规诫性的韵文；铭在古代常刻在器物上或碑石上，兼用于规诫、褒赞。

44、嫉妒是骨中的朽烂，恶人通过诡计等为自己谋取了很多利益和好处，关键是他所获取的好处，会让人忍不住心生嫉妒。

45、夫不贤，则无以御妇，妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺，妇不事夫，则义理堕阙。

46、19  不要为作恶的心怀不平。也不要嫉妒恶人。

47、班昭曾写过一篇教导女子的名篇《女诫》，流传至今，成为了千秋万世为人妻女者立身处事的行为准则，是女子一生不可不读的良箴。

48、　　(译文)做人应当心地无私，光明磊落，使鬼神也为之叹服；在家庭生活中，不为妻子儿女所厌恶，然后才真正称得上是有学识有教养的人。

49、夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。

50、做到专心正色，避免邪思邪行，才得以防止婚姻陷入困境，才得以幸福美满，夫妇相伴相随直到地久天长。

51、同“针”；缝织衣物引线用的一种细长的工具。

52、　　(译文)畏惧戒慎能防止灾祸，知足常乐能遏止贪婪。

53、《女诫》分为七则，以「卑弱第一」开篇，示女性常道。文中说：古代女子生下三天，就让她躺卧在床下，让她摆弄砖瓦，且祭告祖先。卧于床下，是指女子生性卑弱、在人之下。把玩砖瓦，表示女子应当学习家务事，日后能辛勤劳作。祭告祖先，预示着女子将承担祭祀的重责。这三者，是女人的常道，也是礼法的典教。

54、南朝梁沈约《奏弹王源》：“且非我族类，往哲格言，薰不莸杂，闻之前典。”

55、结语：《女诫》七篇被誉为是「不朽之名言」，在中国历史的漫漫岁月里影响深远。言者谆谆，时至今日，深体班昭著文的良苦用心，这真是她留给后世女子，发自内心最真切的良言。

56、一语成箴的读音是yìyǔchéng zhēn，“一语成箴(zhēn)”这个词语是错误的，是不存在的。有成语“一语成谶(chèn)”和词语“一语成真”，“一语成箴”这个词从词意上解释是完全不通的。

57、　　教育不以生活为本位而以知识为本位，是一个大毛病。

58、谶：指将要应验的预言、预兆，一般指一些“凶”事，不吉利的预言。

59、虽然作品蕴涵了妇女应当遵守的道德信条，但是对上层妇女梳妆妆扮等日常生活的描绘，真实而生动地再现了贵族妇女的娇柔、矜持，无论身姿、仪态、服饰都合乎她们的身份和个性。

60、　　(译文)做人要气魄宏大，思虑精细，智慧圆融而行为端方。

61、《三国志·魏志·崔琰传》：“盖闻盘于游田，《书》之所戒，鲁隐观鱼。《春秋》讥之。此周孔之格言，二经之明义。”

62、我臧否(pǐ)誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。

63、后借喻为纠谬;规谏)文体的一种,以规戒为表达的主题箴顿挫而清壮。

64、妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也。舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。

65、(1)本义。规谏劝戒的话。《书·盘庚上》：“相时憸民，犹胥顾于箴言。”曾运乾正读：“箴言，箴谏之言也。”

66、《女宪》曰：「得意一人，是谓永毕。失意一人，是谓永讫。」由斯言之，夫不可不求其心。

67、这不是神对人的故意刁难，而是神不允许将道德的丑恶面加以扩大，神的公义要求有公正的制裁，但神的圣洁要求人有克制心。

68、日常生活中，我们不难发现，夫妇，由于终身都陪伴在身旁，所以天长日久，就难免会有过节，不知不觉中言语越来越激烈，那么骄纵放逸、甚至侮慢轻视丈夫的心态，就会被引发出来。这是不敬，也是不知行为的度，和不知足所引起的。

69、《女史箴图》为中国东晋顾恺之创作的绢本绘画作品。原作已佚，现存有唐代摹本，原有12段，因年代久远，现存仅剩9段，为绢本设色，现收藏于大英博物馆。