中国各大名人的读书方法

1、读书学习，要把不同的知识之间的关系搞清楚，将其纳入你的知识结构中，具体属于什么模块，建立起与以往知识点之间的联系，这样才能融会贯通，加深理解。

2、1)设定明确的阅读目的，进入理想的学习状态，大家可以尝试橘子集中法进入状态。

3、陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。(中国各大名人的读书方法)。

4、(3)盈科后进。即循序渐进。孟子说：“流水之为物也，不盈科不行。”(《孟子·尽心上》)又说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”孟子以水喻学，道出逐渐积累知识、循序渐进的重要性。

5、清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品;“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。

6、丰子恺先生的漫画妙趣横生，他的文字平易温润，他洞察生活百态，细细勾勒人间的情味。对于读书，丰子恺也有自己的切身体验和独到见解。

7、“钩其玄”，便于把握重点，吃透精神实质，对某些重要观点进行深入的研究，从而开拓视野，活跃思维，增长知识，提高水平，将书中的营养，化为自己的血肉。

8、第二遍速读，要求完成第三步复述内容和第四步理清结构的任务。这遍阅读速度是每分钟10字。

9、诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。

10、(1)自求自得。孟子认为，读书学习须靠自己去求索精研。他说：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”(《孟子·尽心上》)，“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”(《孟子·告子下》)他还进一步发挥说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”(《孟子·离娄下》)。就是说，老师让学生深造的方法，也应该是启发调动学生的内部动机，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通过自己的积极努力去获得。

11、当你已经过了第一个培养兴趣的阶段，就可以系统性的培养自己的阅读习惯了。

12、蔡元培认为一个人的生命与精力是有限的，打好基础后，要注重从茫茫书海中选择最适合自己的书去读去学，否则精力分散，一事无成。蔡元培博学各科而“约”于教育。他广泛搜集、阅读各种教育书刊，研究各国教育制度和学校课程，以推动当时中国的教育改革。

13、(4)重思存疑。孟子认为，唯有依靠“心之官”的思维才能认识客观事物，有闻见而不思，等于无闻见。他说：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，不思则不得也。”(《孟子·告子上》)这实际上是要求不能只把认识停留在感性阶段，而必须通过思维得到事物的真实内涵(本质)。孟子还提出了“读书存疑”的主张，强调“尽信书则不如无书”(《孟子·尽心上》)。

14、诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。

15、好书是常读常新的。随着你阅历的增长，对同样一句话，理解的程度会不一样，甚至会有很大的变化。真正的好书值得你长期去读。

16、只要功夫深，铁杵磨成针，这种每日定量记字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中，证明了它的行之有效。

17、父母是孩子的第一老师，榜样的力量是无穷旳的，父母要从小抓孩子的阅读，培养爱读书的习惯，用书中的知识满足他们的好奇心和对知识的渴望。父母要为孩子创造良好的学习环境，带头引领孩子读书，与孩子进行读书交流，还可领孩子去图书馆或书店选择购买自己喜欢的书，扩充阅读的范围，丰富阅读的内容。要持之一恒，长抓不懈，让孩子能真正喜爰阅读，把阅读真正当成求知的欲望。

18、否则，读书如果仅局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。因此，冯友兰把语言文字比喻成帮助了解书中真知的拐棍。

19、据《朱光潜谈读书》记载，朱光潜识字早，他的父亲在家里开办了私塾。他8岁时，科举考试制度已被废除了。他有着天生的对世界的好奇心，不满足于父亲要求读的那些策论，趁父亲有事外出时，他打开父亲的书箱，在众多古籍中，他翻出《史记》《战国策》《国语》等，只看了几篇，就觉得趣味无穷。《史记》中的《项羽本纪》等篇目，人物形象生动，文章极具气势，他饶有兴趣地反复读，读到烂熟以至成诵。另外一些杂书如《楹联丛话》《广治平略》《历代名臣言行录》等，他也通读一遍。

20、老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……。‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”

21、茅盾总结出一种粗精结合、学用结合、多次反复的读书方法。

22、梁启超是中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。他一生笔耕不辍，在哲学、文学、史学等领域均有建树，他的读书方法无疑值得重视。

23、读书首先要将书分门别类，然后按其性质类型的不同而采用不同的读书法。对于那些记事性质的历史书籍，阅读时必须提出纲要，提纲挚领地将书中的主要内容抽出来；对于那些理论方面的书籍，阅读时则要注意探取其深奥的观点，即抓住它的精髓部分。

24、读书时要学会独立思考，只有勤思才能有助于我们对所读之书理解得更深刻、更透彻。每部作品都是“前人的经验和独立思考的成果，应当是后人所借以进行独立思考的资本”。思考也意味着选择阅读，学会识别书中的不足之处，提出自己的看法和见解，增强对问题的分析、判断和解决能力。

25、梁启超认为，要养成读书兴味。他说，一个人总要养成读书兴味，打算做专门学者，固然要如此，打算做事业家，也要如此。“随时立刻可以得着愉快的伴侣，莫过于书籍，莫便于书籍。”

26、苏东坡在谈到他读《汉书》的经验时说：“吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之。如治道、人物、地理、官制、兵法、财货之类，每一过专求一事。不待数过，而事事精窍矣。”这是苏东坡运用“八面受敌”法读书的一个具体范例。

27、所以，不管是我原来这种看书完全看心情的，还是在之前完全不读书的，我建议可以从以下几个方面开始尝试(提醒一下，以下多文预警，嫌多的可以直接阅读黑体字，也可以直接阅读下文当中的两张思维导图)：从你最喜欢的书籍读起。初级阶段：想读什么读什么。

28、唐代大学问家韩愈在雄文《进学解》中曾说过一句名言：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”后人将他的话概括为“提要钩玄”读书法。

29、⑶虚心涵泳。朱熹认为读书要有虚心的态度。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，以为有功耳。”

30、鲁迅认为，“学理科的，偏看看文学书；学文学的，偏看看科学书”；爱因斯坦读书时，往往有意识地忘掉一些东西；陶渊明说，“好读书，不求甚解……”听听18位古今中外名人为您倾心推荐的读书方法，别错过！

31、⑹居敬持志。朱熹认为读书要有纯净专一的心境和坚定远大的志向。敬，指用心专一。“方无事时，敬以自持，乃应事时，敬于应事；读书时，敬于读书。”同时，他指出为学以立志为先，目的不明，无以为学。即所谓“立志不定，如何读书。”

32、“大其心”而“使自得”，是说读书“当玩味大意，就自己分上实着体验……学问之道无它，求其放心而已”(朱熹)。或者如程颐所说：“读书当平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意见矣。”

33、在一篇谈读书的文章中，沈从文把自己的读书法称之为“小纸条读书法”，即口袋里随时常备很多小纸条，把一些自己认为的美词、妙喻、佳句和五花八门的资料等随手摘抄后，粘贴在床头、镜子、客厅以及卫生间的墙壁上……晨起、睡前，洗脸、穿衣，吃饭、如厕，都要读一读小纸条，在等车、散步等闲暇时间里，有空就掏出口袋里的纸条看一看，想一想。就是这样锲而不舍地搜集，才积累了浩如烟海的知识和素材。

34、烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。张溥藉此苦读成名，给自己书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”

35、“抄读法”：顾炎武读书总是要动手抄录的，这种学习时既动口，又动手、动脑的学习方法，大大地提高了读书效率。

36、陶渊明生平重视读书学习，常在诗中表露：“奇文共欣赏，疑义相与析。”(《移居》)并在《五柳先生传》中自述：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食……常著文章自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。”这就是后世所总结的陶渊明“会意读书法”，也有人称作“不求甚解法”。实际上他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。元代李冶就指出：“盖不求甚解者，谓得意忘言，不若老生腐儒为章句细碎耳。”邓拓也指出：“本来说不求甚解，也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于对于难懂的地方先放它过去，不要死抠住不放。也许看完了上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。”(《燕山夜话·不要秘诀的秘诀》)且陶氏所说“每有会意，便欣然忘食”，表明会意也可不止一次。

37、在读书治学中付出了辛勤的劳动，才能有所收获，才能步入这一理想境界，从而陶冶人的情操，净化人的心灵，使人变得高尚。

38、当然任何你感兴趣的书籍都可以成为你最初的读物，只要能帮助你静下心来阅读的，都可以。

39、朱自清主张读书要通读。在《论朗读》一文中，他推崇清人姚鼐“放声疾读，久之自悟”和曾国藩“非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”的观点。读古文如此，读白话文也是；诗词需要吟诵，经典著作也需要反复熟读。对此，他说：“经典给人知识，教给人怎样做人，其中有许多语言的、历史的、修养的课题，有许多注解，此外还有许多相关的考证，读上百遍，也未必能够处处贯通，教人多读是有道理的。”

40、　　 我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。 —— 富斯德

41、 我国南北朝时的数学家祖冲之(公元429-5xx年)的学习方法是：“搜炼古今”.搜指搜索，博采众长，广泛地学习研究；炼是提炼，把各种主张拿来研究，经过自己的消化，提炼.它就是用这样的方法进行学习和研究，最后创立了自己的学说.因为他的几代祖先都在中国的南方做官，而且一家有几代人研究历法，祖父又掌管士木建筑，也懂得一些科学技术，故祖冲之从小就有机会接触家传的科学知识.由于他思想敏捷，勤奋好学，又有好的学习方法，使他博览群书，广采各家精华；同时又不因古法，墨守成规，并主张在实践中去检验真理.遂使他在天文历法、机械和数学三个方面取得了杰出的成就.

42、如何读书？抓住3个核心操作第关联你的知识结构。

43、　　 求学将以致用，读书先在虚心。 —— 书摘

44、为什么说“不敢稍逾约”？当时人有“三痴”的说法，其中之一便是“借书与人曰痴”。意思是借书不还的事太多，所以书不可以轻易借予人。正因为如此，宋濂不敢逾约，否则再借就难了。

45、阅读是丰富知识的资源，也就是说阅读是决定语文水平的重要环节，学好语文必须从阅读抓起，阅读的文章多了，知识积累就雄厚了，实践运用也就自然水到渠成，迎运而生，古人有“读书破万卷，下笔如有神”，“针缝百花艳，笔写四季春”。读书多了，再加上在读书中有不动笔墨不读书的精神，开展读书交流，写心得体会，写感想，搞佳词佳句摘抄，写日记，这样有来自多方的读书积累，这就为写作奠定了坚实的基础。加之在学习课文中学会了做人的高尚品质，又学到了写作的方法，加上老师的辛勤培育和指导，相信，你的阅读会收获更多的知识，又提高了自己旳写作水平，这就是爱阅读撷取的可喜的硕果。

46、“独观大略”，就是说诸葛亮的读书方法与其他三人不同，独树一帜；他是从总体上高屋建瓴地把握书本的精神实质，而不被枝蔓问题所纠缠。看得出来，诸葛亮无论是打仗还是读书，都胜人一筹。

47、恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德国社会民主d人格奥尔格·享利希·福尔马尔给恩格斯写了一封信，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才好。恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，以及马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。”也就是说，要系统地读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。”从其阅读过的书目来看，他虽然也读过大量的通俗小册子，报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些经典原著。他认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。这样，可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，不仅可以全面系统地掌握基本原理，而且可以掌握其发展过程，了解这一理论的全貌。

48、深厚的美学修养，让朱光潜能欣赏书中微妙精深的乐趣；谦虚诚恳的治学态度，让他对求学求知有独到的见解。我们如果能按照朱光潜的读书方法去读书，一定能有不小的收获。

49、朱自清读书特别重视做笔记，分门别类地摘抄卡片。他用这种方法积累了大量研究资料。他一生不仅写了大量的脍炙人口的散文，而且还有丰富的文学理论著述，这是与他坚持做笔记，勤奋读书分不开的。他写的《诗言志辨》等著作，不仅见解精辟透彻，其论据之丰富也很令人吃惊。他这种手脑并用的读书方法，连同严谨踏实的治学态度，受到师友的普遍尊重与赞扬。

50、(7)详说返约。孟子说：“博学而详说之，将以反说约之”。(《孟子·离娄下》)这里的“详说”，是指对读物要精细研究，详细阐释，即所谓“把书读得厚”；这里的“说约”，指对读物内容的简明概括。详说返约，就是要求读书治学必先深入细致钻研，再在此基础上归纳概括，直至明确掌握。

51、陈善根据自己的读书经验总结出来的“入书出书”读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。

52、感觉自己虽然闭着眼睛，而视线却不断在扩展。现在你的眼睛和内心已经有了直接的联系。一面维持这种精神集中的放松状态，一面轻轻地张开眼睛，以你觉得最适合的速度开始阅读。

53、晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。

54、(1)泛览。“爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。……应做的功课已完而有余暇，大可以看看各种各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，……这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。”(《读书杂谈》)并提倡“博采众家，取其所长”，不要专看一个人的作品，“必须如蜂蜜一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”(《给颜黎明》)主张在消闲的`时候，要“随便翻翻”，以增长知识，拓展视野。同时，还应重视读反面的东西，“明知道和自己意见相反的书，已经过时的书”，也要翻一番。“翻来翻去，一多翻，就有比较，比较是医治受骗的好方子。”(《随便翻翻》)

55、维持影像阅读状态的秘诀有两个：第一个是深呼吸，保持同样的速度。二是配合翻页的节奏，在心里面重复单纯的话语。比如：放，松，放，松。

56、读书破万卷，下笔如有神。爱读书的人，必下笔不凡，犹如钱钟书。

57、以写促读。在香港大学读书时，朱光潜发表论文8篇，其时他才十七八岁；在爱丁堡大学攻读硕士期间，他撰写了第一篇哲学论文《黑格尔哲学的基本原理》；在巴黎大学上“艺术心理学”课，他深受启发，撰写了第一部美学著作《文艺心理学》。

58、综上，这个阶段，我们需要确定固定的阅读地点，固定的阅读时长，帮助我们进行深度阅读。

59、北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。

60、3)翻页时维持稳定的状态，避免内心的浮躁。

61、汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢?他说︰“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间;夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间;雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间用来读书，肯定会有收效。当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间的精神，对于今天来说仍然是适用的。

62、第一步：每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。

63、所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。

64、“疑”是指一种积极追问的精神。元朝的大教育家许衡，就最喜欢善于“疑”的学生。他的传记有曰：“诸生或有疑问，则为之喜见颜面。因语之曰：‘书中无疑，能以为有疑；有疑，能使之无疑。学斯有得矣’。”不过，这个意思并非他自己的发明，比他早一点的朱熹已经说过类似的话了。

65、我们都是成年人，我们每个人都有自己所要面对的工作和生活，规定自己每天几点读书是一件不太现实的事情，但是规定自己每天读书多久是可以根据自己今天的行程机动安排的。

66、吴晗认为：“青年人要有雄心壮志，著书立说，没有勤奋目标就不会有所作为。”而读书方法有两种，一是“寻章摘句式”，读得细致，但往往会“见树木而不见森林”，犹如一屋散钱却缺少串钱的绳子；一种是“观其大意、不求甚解式”，缺少细心的寻章摘句的工作，犹如有绳子而无钱可串。正确的方法是“把两种统一起来”，使“广和深”达到有机结合。于是他认为“要多读书，用功读书，但是还得善于读书”(《谈读书》)。其读书，也很爱做笔记。每当发现有价值的资料，就随手抄在本子上。后来，记得多了，便渐渐发现这种方法有问题，主要是各种资料抄在本子上，眉目不清，很是杂乱，等到下次想使用某个资料时，在厚本子里翻上半天也找不到。吴晗于是改用卡片记资料。于是身边经常备有一叠卡片，在阅读书籍报刊时，凡遇有价值的资料，就抄在卡片上，每张卡片只记一件事、一段话，并且记上出处。日积月累，卡片多了，就按照内容分类保管。他亲手整理了几万张卡片，象银行的储蓄卡一样，把大量的资料储存起来，随用随取。他做卡片的方法有三种，一是记载书刊名称页码，以备查阅；二是记载内容提要；三是抄录原书。等到要研究某个问题时，他就把有关该问题的卡片摆出来，加以对照分析，发现问题并进行探讨。他曾举例：历史上很多人都说曹操坏，而唐太宗却说曹操好。到底怎样才能客观、正确、公正地评价曹操》？这就得依靠自己长期搜集摘录的卡片了。这样，集众家之长合而为就会提出自己独到的见解。

67、毛泽东毕生珍惜时间，博览群书，获得了丰硕的成果。其读书方法最可注意的是，书本知识紧密联系实践，“三复四温”式阅读和“不动笔墨不读书”。其中“三复四温”式读书基于其一生的强烈求知欲。“他不仅在青年时期就熟读了《史记》、《汉书》等著名古籍，到了老年仍不断地重温；就是到了晚年，对他喜爱的同一本史书，也是读了一遍又一遍，常读常新”，并有“读过一遍书在封面上划上一个圈作记号的习惯”。至于“不动笔墨不读书”，则是毛泽东“从他的老师徐特立那里学来，从青年时代起坚持一生的读书习惯”。他在青年时代读书时就有“四多”的习惯，即“读得多，想得多，写得多，问得多”(龚育之《毛泽东的读书生活》)。其中的“写得多”，就包含着多做读书笔记。综览其读书笔记，有以下几种形式：(1)内容摘录。早年读书时，在课堂听讲写“讲堂录”，课后自修写“读书录”，选抄全篇文章有选抄本，摘录精要有摘录本，曾积累了好几网篮。延安时期，毛泽东读了艾思奇的《哲学与生活》后，曾录下书中论点约3000字。(2)标记。每读一书，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号。早年读德国鲍尔生著、蔡元培译的《伦理学原理》，全书逐字逐句都用毛笔加以圈、杠、点、单杠、双杠、三角、叉等符号。延安时期读的《共产d宣言》、《资本论》、《哥达纲领批判》、《列宁选集》、《国家与革命》、《列宁关于辩证法的笔记》、《斯大林选集》等书，许多段落、章节都作了圈点与勾划。(3)批注。《伦理学原理》一书共10万余字，但他用工整的小楷写在页边、行间的批语就有12100多字。延安时期读的《辩证唯物论教程》的两个版本，毛泽东在书眉上与空白处写了13000字的批语。既有赞同的评语，又有联系实际对某些观点所作的引申、发挥。(4)读书日记。1937年，毛泽东读到李达的《社会学大纲》，认为这是中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书。他反复阅读，并开始续写中断多年的《读书日记》。其开篇写道：“二十年没有写过日记了，今天起再来开始，为了督促自己研究一点学问。看李达的《社会学大纲》，1月17日至昨天看完第一篇《唯物辩证法》，从1－385页。今天开始看第二篇《当作科学看的历史唯物论》，387－416页。”嗣后，他每天均认真记下读书进度。(5)改错纠谬。对书中不正确的观点或引用不当的材料，则常用笔记形式改正。如《新唐书·徐有功传》说“命系庖厨，何足惜哉”，毛泽东认为说法不当，指出历史上志士仁人“以身殉志，不亦伟乎！”在《辩证唯物论教程》旁批中，毛泽东用简略的话指出其不正确处，如“此例不甚清”等等

68、在读书的时候摘抄或者记笔记看起来极麻烦，却又是极必要的方法。许多人会羡慕那些文豪大家旁征博引的能力，殊不知他们都是靠一字一句作笔记积累而得来的。在读书的时候用笔，一来是标记重点，觉得要反复读，深入研究的地方打上着重符号，二来是及时将读书时的感悟记录在书旁，三来是将对自己有用，未来可以借鉴的语句记录在本子上。

69、作提要记录大概。黄炎培认为：“凡读书提要记录大概，可以得极大帮助。”他是这样说的，也是一直这样做的。

70、法国思想家、教育家卢梭总结了“储存—比较—批判”三部曲的读书方法，即：“广泛阅读书籍”，完全接受书中的观点，目的是为了积累起丰富的知识；进行回顾对比，加以认真的比较，分析判断每一个问题；采取批判的态度，去粗取精，去伪存真，汲取对自己有用的知识。

71、黄公略(1898—1931年)，谱名家杞，号公略。曾参与领导平江起义。在创建中央革命根据地的初期，“朱、毛、彭、黄”四人曾一度齐名。1930年毛泽东率领红四军从闽西向长沙进军的途中写下《蝶恋花·从汀州到长沙》一词，用“赣水那边红一角，偏师借重黄公略”两句，高度评价了黄公略。1931年9月15日，黄公略率领红三军在赣南东固行军时遇敌机空袭，被低空盘旋的敌机扫射击中腹部，因失血过多于当夜牺牲。在黄公略烈士追悼大会上，毛泽东亲自主持并撰写挽联：“广州暴动不死，平江暴动不死，如今竟牺牲，堪恨大祸从天落；革命战争有功，游击战争有功，毕生何奋勇，好教后世继君来。”

72、(2)专心有恒。孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”(《孟子·告子上》)旨在反对三心二意的读书态度。曾举奕秋教人学棋为例，强调“不专心致志，则不得”(《孟子·告子上》)的道理，指出一个人学习不能得到满意效果，往往并非其“智弗若”(不聪明)，而是不能专心的结果，孟子还指出，专心还必须有恒。他以掘井作喻道：“有为者辟若掘井。掘井九仞而不及泉，犹为弃井也”(《孟子·尽心上》)，说明不坚持读书终将落空。

73、《筻口黄氏四修族谱》中载有黄公略世系。因在当时特定的社会环境里，家谱对其记载较简，只曰“殁于军次”。倒是对同族的陆军中将黄汉湘(字子和，号侠仙)大书特书，详细记载了武昌起义的一些事件，大可补史料所阙。

74、著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢?巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”?

75、朱熹读书法是我国古代的传统读书法的典型代表之一。此法对后世影响极大，朱熹去世后，其弟子即归纳为“朱子读书六法“:①循序渐进。读书须有次“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后”,切戒急于求成。②熟读精思。读书“若读得熟而又思得精，自然心与理永远不忘。”③虚心涵泳。即读书要有虚心的态度，“唯笃志虚心”,方“道理明”。④体己体察，即读书要善于将书上的“圣贤言语，体之于身”。⑤着紧用力。意即读书勤奋，下苦工夫。⑥居敬持志。读书要有纯净专一的心境和坚定远大的志向。

76、读书法应用职业教育中，一般分为短期阅读法和长期阅读法。

77、第三步：朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。

78、知其意。“书不尽言，言不尽意”，即使书中的字都认得，话全懂了，也未必能理解作者的意图，这在我们读书时经常会遇到。为此，读书要在文字以外体会它的精神实质，这就是知其意。

79、北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。

80、审名实;重佐证;戒妄牵;守凡例;断情感;汰华辞。

81、北宋大文学家苏东坡的“八面受敌”法，是很著名的一种读书方法。有个名叫王庠的人在应制举时，向苏东坡请教读书方法。苏东坡就给他写了封回信，信中说：内容丰富的书籍就像大海一样，百宝俱全，应有尽有。

82、这是人民教育家陶行知先生的读书法。“八贤”即何事、何故、何人、何如、何时、何地、何去、几何。读书时不断地向八贤求教，会变得更聪明。告诉我们读书必须勤于提问，多侧面提问，深层次提问。

83、如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧；倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。

84、那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。

85、这种情况即使在印刷书籍出现之后仍大量存在。一是印刷本所依据的底本原有差异，二是刻板印刷过程中又可能出现新的错误。所以古人读书，在诵、录之前，第一步是先作文字上的校对，以便尽可能地保持文本的准确性。

86、北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法，是根据自己的读书经历归纳而成的。他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书，约5万多字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。

87、 依靠自学，独立思考，穷根究底，大胆想象，强调理解，重视实验，弄通数学，研究哲学等八个方面。

88、  诸葛亮读书，也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮，则成为一代贤相。

89、孟子关于读书方法的论述，是我国早期形成的系统的读书方法论之一。与孔子读书法一样，它对中国读书史发生了深刻而有益的影响。其读书方法论的精义是：

90、正是这些咀嚼得烂熟的“古董”，培养了朱光潜基本的文化趣味、审美倾向，甚至思维方式。他后来致力于西方美学研究，但始终坚守着中国传统人文主义，晚年接受采访，他说，“像我们这种人，受思想影响最深的还是孔夫子。”

91、(2)硬看。对较难读懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。“学外国文须每日不放下，记生字和文法是不够的，要硬看。比如一本书，拿来硬看，一面翻生字，记文法，到看完，自然不大懂，便放下，再看别的。数月或半年之后，再看前一本，一定比第一次懂得多。”(《给曹白》)若遇到暂时弄不懂的地方，则采取跳读，联系上文以至全文来“硬看”，直至理解。“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不会懂的。所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”鲁迅译书时，与工具书结下了不解之缘，并收藏有大量外文工具书，种类也很全。

92、孔子家训："诗礼传家"。孔子对其儿子的教育是从做人开始，并不是要求自己的孩子背诵多少文字，做对多少个题，而是从《诗》《礼》入手。为何要学《诗》？诗发自心生，能表达人的最真实、真诚的感情，优美的文字，能够把话说的更好；为何要学礼，就是要教育孩子有道德，懂礼貌，不争不抢，与人和谐相处，才能更好的为人处世。

93、这种“八面受敌”法读书，看起来似乎迂钝了一些，但到了学成之日，是那些涉猎者们所无法攀比的。“八面受敌”受到后人推崇，因为它是一种高明的读书和研究问题的方法。将研究对象分为八个方面，然后各个击破，对研究成果进行加工整理，再得出结论，既深刻又全面！

94、每个人的记忆能力和水平总是保持着相对趋同的状态，除了爱因斯坦等“超强大脑”之外。人的记忆大体分为短期记忆、中期记忆、长期记忆三种。短期记忆是大脑即时生理生化反应的重复，外部信息进入大脑的存留时间短暂甚至稍纵即逝；中期记忆和长期记忆是大脑细胞因发生结构改变而建立起固定联系，外部信息进入大脑的存留时间较长甚至长而持久。