暴风骤雨的意思

1、1亿的中产阶级人数，说明中国已经渐渐进入了富裕社会。在这样的社会，大家吃饱喝足后，需要的更多是丰富多样、各具特色的服务。食物、衣服和家电的使用，总有个尽头，但是服务的需求，永远没有尽头。

2、1942年5月23日毛泽东《讲话》之后，周立波于6月12日发表了一篇名为《生活、思想和形式》的文章。这篇关于文学基本结构关系的文章中，思想已经排在了生活的后面这并不是说，思想不再具有发现现实的优先性。而是说，他从1939年12月到延安开始，逐渐信服地接受了中共关于中国社会现实的政治理解。换句话说，周立波对1942年《讲话》的接受，在思想结构上，早在他1930年代的观念意识中就已经奠定了基础。他对《讲话》的接受，意味着中共此时的政治理念和政治实践填补了他在1930年代观念意识中期待着的思想位置，也更改了他关于文学的知识结构的位置：以前的现实—思想—文学，变为生活—思想—形式。在这一改变中，现实的复杂度已经被中共的政治理念和政治实践提前抵达，现实不再是有难度的现实，而是变成了需要去熟悉的“生活”。所以周立波此时的反省里会说：“我们是从旧世界里来的，还带着许多思想上的毛病。”这个毛病就是不熟悉生活。之前需要依赖被科学揭示的“现实”，变成了已经被揭示出内在结构的“生活”，且是工农群众都感兴趣的生活。那文学的问题只是在于，我们对于政治理念和思想所要求抵达的生活不熟悉而已，现在，我们去熟悉它就可以了。

3、叙述者不断强化萧队长对黑色、金属铁的视觉感，甚至将黑洞洞的枪眼比作人魔之间的“妖怪的眼睛”，引导身体和精神上的不适。在工作队刚进入村子时就对现实建立起如此强烈的对立结构，没有摸索、收集、辨析、整理的过程。小说随即还写道：

4、周立波的文学创作和文学观念在1930年代并不统一。他在1930年代上海时期集中接触和学习现实主义理论，在现实主义理论方面很难说有独创性理解。不过他难言新意的理解恰恰也反映出现实主义理论在左翼文艺中被普遍接受的是何种构架和形态。

5、回到房间里，立即吹了灯睡觉。但是很久没有睡得着。从微微明亮的纸窗的外面，清楚地传来了远处的小溪里面的一些青蛙叫，和近边的牛嚼草料的声音，此外是十分地寂静。寂静有时是好的，那会让人清晰地想到许多事。我想起了牛、微笑和革命政权的意义。在这一向落后的陕北的农村里，因为有了共产d所领导的新政权，人和人间，已经有了一种只有生活的圆满和快乐才能带来的亲切的温暖的东西。……6

6、如果没有随即而来的《讲话》，周立波或许就会沿着这样的文学观念方式与革命政治的现实实践互动和呼应。但在这种互动中，周立波的感知方式和疏离方式很大程度上仍然是被动的。他的感知赋形能力更多需要被某种情境牵动和激发。可这样的现实主义文学很难达到它所渴望的对社会现实进程的深度介入。尤其对于“提高现实”的内在要求来说，周立波这种感知方式在结构方向上就基本不可能完成内在于“现实”要求的对历史结构的推动、展望和提升。(暴风骤雨的意思)。

7、比如，小说一开始，周立波塑造的空间视角交错，颗粒清晰，层次分明。叙述者先以场景展示时间，“七月”“清早”“太阳”“刚”出来。然后时间停顿，展开空间铺陈，视野落在“地里”的“苞米”和“高粱”上，空间没有马上推移，而是随叙述者停下，辨认出叶子的“确青”色，又再次停顿，辨认出确青色上面还有一层“金子的颜色”。叙述者的意识状态非常耐心、稳定。随后空间又平移推开，发现“豆叶”和“西蔓谷”上的露水，像无数银珠，晃眼睛。周立波不严格按照摹写现实的方式，而是将之从混杂视觉中拣选出来，构图清晰，密集而有序，反而体现出叙述者在投入叙述时，还能将感觉意识抽离、旁观的悠游不迫。周立波没有从萧队长兴奋而忐忑不安的情绪来写，也不是从老孙头的视角感觉来写。他没有从他们在历史时刻中的主观情态来呈现客观。似乎周立波还不会、不能从被政治界定的人物视野来建构感知方式。视野再次推远，“道旁屯落里”，有做早饭的“淡青色”“柴烟”，正从“土黄屋顶上高高地飘起”。这一视野推移跳动颇大，不对视野所见一一实描，而是选择景物构造空间层次和内部动感。这原本是周立波熟悉的感知方式(比如《牛》)，且并不是文学中非常独特的洞察。这一场景描写并没有与故事人物情节的结构力形成配合。之前，周立波的这种感知方式有一个积极推动自我对所见所感进行定性和拓展的功能。但我们在《暴风骤雨》中看到，周立波的这种感知方式的建构能力在小说中基本上看不到。这种与情节具有疏离感的写景变成了单纯的写景，与情节逻辑中人物感情的波荡基本上不再有内在关联性。

8、第要坚持大力反腐，推动公平财富分配，让普通民众更多享受到财富增长。只有培育更多中产阶级，让更多老百姓不仅有浪费欲望，而且有消费能力，才能更加有效开启消费的闸门。

9、发展经济学有个著名的理论，叫罗斯托经济成长阶段论。该理论认为，人类社会现代化有五个基本阶段：传统社会阶段，其特点是农业经济、等级社会；起飞准备条件阶段，其特点是投资增长、社会行为方式转变。起飞阶段，其特点是投资率大于10%、生产快速进步；趋于成熟阶段，其特点是投资率大于20%、资源配置优化；大规模消费阶段，其特点是工业高度发达，人民更加追求生活质量。

10、纪录片《暴风骤雨》的主创团队。蒋樾(左一)、康健宁(中)、段锦川(右一)。

11、(近义词)风狂雨骤、骤风暴雨、暴风疾雨、狂风暴雨、急风骤雨、急风暴雨、风雨如磐

12、小院欢迎您投稿，可以是知青时代的流金岁月、逐渐泛黄却依旧温暖的年代故事、“80”后与父母的共同记忆、闲情偶寄谈天说地等。小院地址：sanshihaoyuan@qq.com

13、(出自)：《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”

14、生命，在蝉鸣蛙噪中翕动，在炽热和郁闷中成长，在暴风骤雨中经受考验。

15、对于此时的周立波来说，越是疏离，越是有透气性。而疏离之后，周立波反而感觉与村民是切近的。他回到家，听着蛙鸣，觉得“寂静有时是好的”。抒情距离上的疏离不等于抒发的情感与激发对象上的疏远。相反，因为他内心对这种情感的笃定和信任，让他可以安心保持疏远的距离，不需要急切去攫取。距离上的疏离反而可以让他的情感扩展为阔大、包容，并以弥散的方式反过来萦绕激发他亲近感的人世。这种亲近感的构造方式也许跟中国传统文人的感知方式有关，但亲近感本身是延安政治打造的氛围所带来的。只是，这种构造方式并没有让周立波更接近他这次的碾庄之行所希望了解的乡村和深深触动了他的村民。或者说，周立波一方面在观念意识中渴望为大众、为现实，但他内在的现实感知方式和表述机制并没有跟随新要求而打破重建。他的努力方向，不是揭示现实，而是探寻丰富的“生动”性。不过，他的这种表面努力接近现实、内在却需要疏离现实才能呼吸的感知状态马上就会受到《讲话》的冲击了。但这个冲击首先是来自理论层面，而不是感知方式层面。他的回应方式，则很大程度上决定了他对于《讲话》原则的拓展方式，也是《暴风骤雨》的展开方式。

16、解放初期，土地改革运动在全国农村普遍展开，如暴风骤雨，势不可挡。

17、周立波找到了很好的案例，但他只使用了案例一半的能量，也许还是案例并不重要的能量。周立波没有深入辨析，这两个案例之所以是文学性的，不仅在于陌生化，也不仅在于生动，而在于文学由于特殊的观察和体认而对世界的深入程度和认知能力。比如，即便我们可以说钱“叮叮当当地滚到了乞丐的脚边”的世界跟乞丐讨钱是同一个世界，但这两条路径揭示出的世界并不一样。世界这个角落的“叮叮当当”性是不能被省略的。它是一个充满被侮辱与被损害的、惊心动魄的世界，不能被忍受的世界。乞丐讨钱可以是一个社会学、人类学、政治学、经济学的命题，是一个无关这样的生活是否值得过的世界；但钱以“叮叮当当”的方式滚到乞丐脚边的世界，却是一个不忍直视却又被残忍听到的、不该发生且应被谴责的世界。这一世界面向是俄罗斯文学对于人性敏锐的洞察和发现才得以呈现出来的。但这一世界被发现和揭示不是因为文学的“生动”，而是因为文学对此世界中人的存在状态的性质有着独特的洞察，它以自己独特的洞察力将这个世界隐秘的或以其他方式无法显现的层面显现出来。在这个意义上，它与科学所描述的乞丐讨钱就不能直接说是同一个世界。至于这样的不忍直视的世界是如何被构造出来的、应该如何改变，不是这样的文学方式所能够揭示的。可关键是，一旦周立波把文学的这一特别能力归因于生动，文学的重心就可能变成强调修辞。这种强调有可能使文学的感知力滑向另一层面，而这个修辞就可能变成自为的环节，原本文学修辞指向世界深处的方向性就可能偏移。

18、(出自)：宋·孙光宪《兆北琐言·逸文·丁秀才奇术致物》：“诗僧贯休《侠客》诗云：‘黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去？’”

19、故乡的风景树，它古老，高大，结实，像一位坚强的山神，在暴风骤雨中守护着我们的村子。

20、关键还在于，他抽离出来之后，应该如何确定对实践经验的新的观察点。因为抽离之后，这个观察现实的位置会因为观察者位置的不确定而变得不确定。之前周立波的感知方式是由位置确定的：他面对现实，依赖现实状况中的某一点，再适当疏离，选择现实中的山月树影雾气或某种关系性，编织为某种叙述或抒情空间。位置中心在他自己这里，而现实在他身旁。他从1930年代开始的创作大多是以这种方式展开的。一定程度上，这也是1930年代的左翼现实主义可以接受的。但《讲话》后的政治对现实主义有新要求，它要求周立波在被现实触动激发后，不能停留于自我，而是要返回到这一切现实经验(包括他自己)背后的历史构造条件中。他实际上在重新练习如何面对一个直观经验世界背后的历史暗影，即时代的历史构造机制。

21、但是，另一方面，我们也应该看到，周立波作为一名自觉投身革命的作家，也就会主动地以“赵树理方向”来要求自己的写作。《暴风骤雨》反映东北农村改革，就是忠实地沿着“赵树理方向”来进行写作的。其一是作品鲜明的“政治性”，具有“高度的革命功利主义”；其二是努力做到大众化，吸收“活在群众口头上的语言”。

22、周立波这种感知现实的方式并不能直接套用他1930年代对现实主义的理解结构来解释。周立波此时的这种感知方式和理解结构虽然与1930年代确有相似之处，但历史实质内容的差异以及不同历史内容所形成的新关系，会对周立波此时的感知状态造成重要影响。比如，他在1930年代上海时期的创作中，虽然也存在文学侧重赋予现实生动性的惯性，但那时的生动性，从未有如此的透气和亮泽。这种透气和亮泽跟中共在延安所打造的整个思想、社会氛围有关。不强调这一层面，我们就会简单化地认为周立波有一个源自1930年代的内在不变的观念意识架构，而此后的历史变化都不曾令其改色。但实际上的情况可能是，周立波的这一观念意识架构是在不同历史时期与不同历史条件不断交叉搭配，并不一直处于决定他状态的唯一核心位置。比如，在1930年代和1941年，周立波对“现实主义”内在结构的理解并没有变，仍是文学无法揭示现实的深层结构。但在1930年代，国民d实际上也提供了对于中国现实的种种理解，但这种理解并不能得到周立波的认同。而在1940年代的延安，不仅是《讲话》对文学的政治要求，还有周立波在碾庄所感受到的氛围，还有他1938年行走晋察冀根据地时的见闻，以及中共此时期对于中国社会和中国革命的诸多具有创造力的论述和实践经验，共同激发着周立波的这一“现实主义”观念结构涌动出新的力量和方向。比如这一晚的小聚，如果大家不是“谈说着天时、鲁艺、共产d的福气、统一战线的掌柜和北欧艺术里面的不穿裤子的婆姨”，如果大家是在阅读蒋介石的“新生活运动”文件，阅读四书五经，我们无法想象周立波会觉得这样的夜晚温暖而安宁，并从内心不断涌动出将这种热情外化的冲动。周立波以自己的感知方式确认着革命实践所打造出的、因对中国现实的深度理解而展开的活跃局面，确认着革命实践的观念、思想、政治、社会、生活等层面的高度活力以及对于一个作家的感召力和说服力。换句话说，周立波关于现实主义文学的理解构架的活力以及他的感知方式和活跃度，是被中共革命政治实践对中国社会的深度揭示和打造激活的。

23、周立波在《讲话》后接过中共政治要求文学提出时代重大问题的叙述主题。他的接受中，内联着他1930年代以来的文学观念以及他一直娴熟的感知方式、对现实再赋形的方式；他所揭示的政治主题，又层叠着中共自1930年代以来的实践经验积累和变化，以及1946年东北土改时遭遇的曲折。且周立波并非在上海亭子间完成创作，他自身还参与了土改初期对东北农村的改造，并将时代重大问题落于东北农村中展开。进一步来说，《讲话》对1930年代确立起来的周立波现实主义文学观念提出挑战，也提供契机。《讲话》的政治原则将周立波的文学观念从相对静态的观察、从容的书写状态拉入动态的、瞬息万变的决断之中。但最终形成《暴风骤雨》的叙述主题、情节走向、人物言行，却又有着周立波自己的裁决。周立波不自觉地要面对着几方面的牵制力，不仅有中共政治在实践中反复探索中国社会所积累出的丰富经验，还有中共政治尚未完全掌握的东北社会具体状况以及他自身的感知方式和表达机制，等等。周立波从什么角度，在何时出手、切入，背后都隐含着诸多因素的共同作用力。强调这一点，恰恰是想强调不可化约的周立波的中介性。如前文讨论《暴风骤雨》的观念前提即是试图对这些塑造周立波的历史因素展开辨析。而《暴风骤雨》的展开路径则是想要讨论周立波在这些历史牵制力中的判断和裁决。

24、另外，大的趋势是，全国学科考试是统一考试。教培机构不用再去准备那么多的版本，可能一个版本，就可以覆盖全国，这对在线教育也是一个很大的机会。

25、这段话在情节中的位置，我们完全可以找其他对话来替换。这段话并不必然属于白玉山和他媳妇；白玉山和他媳妇之间的真正关系属性，不会在这段话中被呈现。也可以说这段话的振动是自为的。但情况也可能是，越是生动，词语自身的振动性就越强，它要求呈现自身此刻的魅力，而延迟对意义的展示。只有当词语的振动同时牵连着对现实意义的呈现时，这种生动才可能与现实意义达成一致，获得同一频率。而这时对词语生动性的追求，就可与现实深度的抵达同步。

26、急风骤雨　风雨交加　飞沙走石　斜风细雨　风狂雨骤　大雨滂沱　疾风迅雨　大风大浪

27、七月里的一个清早，太阳刚出来。地里，苞米和高粱的确青的叶子上，抹上了金子的颜色。豆叶和西蔓谷上的露水，好像无数银珠似的晃眼睛。道旁屯落里，做早饭的淡青色的柴烟，正从土黄屋顶上高高地飘起。一群群牛马，从屯子里出来，往草甸子走去。一个戴尖顶草帽的牛倌，骑在一匹儿马的光背上，用鞭子吆喝牲口，不让它们走近庄稼地。这时候，从县城那面，来了一挂四轱辘大车。轱辘滚动的声音，杂着赶车人的吆喝，惊动了牛倌。他望着车上的人们，忘了自己的牲口。前边一头大牤子趁着这个空，在地边上吃起苞米棵来了。

28、软弱是你坚强也是你，癫狂是你理性也是你，思维是你佛性也是你，欲望是你克制也是你，痛苦是你喜悦也是你，无明是你智慧也是你，善恶是非都是你。你我的生命中充满了一切反义词组成的人性。当我们面对看似不可承受的生命之重或之轻的时候，别忘了，允许自己，抱持这一切一切的相反面，它们都是我们自己。

29、对于政府来说，除了适时适度做好宏观调控，更重要的是要做好以下三方面工作：

30、5)坚韧不拔的小草无论是狂风暴雨，还是脚踩践踏，坚韧的小草依然昂首挺胸竖立在哪里。

31、(出处)：《老子》:“骤雨不终日。”宋 秦观《满庭芳·咏茶》词:“晓色云开，春随人意，

32、(例子)任何狂风骤雨都无法将其摧折。他注定高高翱翔，俯视众生。

33、那几年，蒋樾一直在东北农村行走，熟悉当地的生活，为自己的片子寻找拍摄点，找到元宝村，是一次机会，也是一种眼光。元宝村就是周立波小说《暴风骤雨》里的元宝屯。这个村现在是东北有名的亿元村。走进村子，蒋樾发现村里老人的故事很精彩，5个亲历过土改的80多岁的老人对那段历史在心里保留得很完整。许多的历史痕迹将会随着亲历者的消失而追寻不到了，他必须抓紧时间。《暴风骤雨》用了10天的时间拍摄完毕。

34、中共政治在1940年代获得的观测中国社会现实的视野点，带动了诸多领域观测现实视野点的变化，文学是其中之一。这既打破了以“知情意”的知识分工结构对文学观测点的分配，也推进了左翼文学对中国现实的观测。不过，问题的复杂性还在于，中共政治所提供的观测点不只是中共在观念层面所呈现的这些叙述。中共自身从1930年代到1940年代的变化，其实意味着，政治力量对于中国社会的内在运转方式和要素有超出政治阶级论观念化的、深入社会现实的认知，在实践中对社会的现实活力建立起诸多方面的敏感性和洞察力。中共政治面对社会中的各个阶层，需要对这些阶层的构成方式、历史脉络、利益趋向、风土习俗有深入理解和把握。中共政治恰恰是在这种深入中国社会的实践中积累和发展出了很多特定的视野和感知。而周立波以政治为中介的文学，只选择了以中共政治中的某一特定观测点，且并不一定以中共政治实践经验中对中国社会最具有洞察力的观测点来作为自己理解现实的结构，并以此展开对元茂屯的叙述。

35、当周立波将文学面对现实经验时的观测位置移动到政治的视野点来建立理解框架时，他又对政治的视野进行了高度选择，这种观念意识上的选择性会带来一些文学展开路径上的后果。《暴风骤雨》的展开路径即是周立波以此为基础对革命现实主义可能性做出的非常重要的探索，虽然我们不能说它是成功的。那应该如何来历史化地理解和检讨周立波的这一尝试？

36、听到2015年GDP增长进入“六”时代的那一刻，我脑海里又浮现了狄更斯这些句子。是啊，GDP破中产阶级过亿，这是一个历史性事件，它意味着一个野蛮生长的时代逝去了，也意味着我们进入了一个转型升级、爬坡过坎的阵痛期，一个暴风骤雨的时代到来了。

37、尽避开始时暴风骤雨般的批评，如春风化雨一般说到他点头认错!

38、清·李汝珍《镜花缘》第88回：“莫讲粗风暴雨，不能招架，就是小小一阵凉飕，只怕也难支持了。”

39、……(小说)写开始发动不起来群众，群众开会就走，其实，这种情形在初期还比较少。因为那时群众不了解我们，所以也怕我们，叫他开会来，他是不敢溜掉的。11

40、你继续在这游戏里，但并不真的随游戏起舞，被游戏规则限制，你认真或者不认真玩游戏，也都不重要了，重要的是，你开始明白你要成为你自己。再回头看，伤痛在哪里？已不在你的世界里。

41、暴雨释义:大而急的雨。引证:魏巍《东方》第五部第六章:“天色不知什么时候阴沉起来,一阵狂风过后,跟着来了一阵暴雨。”

42、同1941年的小说《牛》里的感知方式相比，《暴风骤雨》里的这些感知意识的塑造功能在弱化，变成了陪衬，用于烘托整个故事展开的情境，而不是对情境的动态方向给予塑造和定性。周立波在新的文学位置中并没有伴随着生成新的感知方式，这些还需要他展开新的探索。周立波曾经翻译肖洛霍夫的《被开垦的处女地》。肖洛霍夫以这样的景物描写来开场：

43、粗放式、饥渴式的高速增长时代已经过去了，很多产业都将洗牌。低端制造业将要面临漫长的寒冬了！

44、(语法)：联合式；作主语、宾语；形容雨很大

45、(出自)：春秋·老子《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”

46、一阵暴风骤雨过后，常常会有一道五彩缤纷的七色光架在天空，那便是彩虹。彩虹只有在雨后才出现，多么来之不易，它要同暴风雨战斗一番才能展示出自己的魅力。

47、造句：在那个风雨交加的夜晚，哥哥的摩托车被盗了。

48、(解释)原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。