孔子的论语

1、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

3、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

4、那孔子另一方面怎么谈到交朋友呢？他说很多人可以一起学习，“共学”，跟一个老师学习，“未可以适道”，未必能够一起走上人生的正路，接着，可以一起走向人生的路，但未必可以一起立身处世，也就是碰到重要的事情的时候，能不能站在正确的位置上坚持下去呢，不一定。好，有些人可以跟你站在一样的地方，坚持原则，但能不能一起商量呢？不一定。

5、译文：孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

6、暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。

7、　　译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握；四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”(孔子的论语)。

8、译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

9、孔子说：“你们以为我有所隐藏吗？我对你们没有任何隐藏。我的一切作为都呈现在你们眼前，那就是我的作风啊。”

10、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

11、(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

12、解释：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

13、孔子说：“我在教学时一视同仁，不区分学生的类别。”

14、颜渊又问具体的方法，孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”

15、君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

16、不在乎别人是否“己知”，还有一个原因就是，有可能是因为沟通的方法不对，导致别人不了解自己。

17、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

18、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

19、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

20、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

21、(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)

22、(译文)孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？”

23、解读：最好的教育，也许是培养学生的兴趣，乐在其中，才能久远。

24、大意是：很会说话的，很善于表现的，虽然能让人高兴，但这类人很少具备仁德。

25、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉?——孔子《论语》

26、这句话实际上还蕴含着一层意思，就是别人不知道我的才能、优点，我不生气。自己的才华、能力不被了解、不被赏识，得不到提拔重用，这是让人郁闷的事情。

27、有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

28、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

29、子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

30、孔子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

31、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》

32、公西华问：“两人问同一个问题，为什么您的回答不一样？”孔子说：“冉求做事退缩，所以我鼓励他；子路勇往直前，所以我让他保守些。”

33、译文：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

34、　　译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

35、子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？“

36、译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

37、盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

38、10知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

39、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

40、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。

41、译文：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”

42、父母在，不远游，游必有方。这句话同样出自《论语·里仁》，讲孝顺父母和个人发展的关系。

43、孔子在河边，叹道：“消逝的时光像河水一样啊！日夜不停地流去。”

44、孔子说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

45、曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

46、　　译文孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”

47、孔子心情不好，击磬玩。有一个担着草筐的人经过，听见后说：“这个击磬的人有心事呀。”听了一会儿又说：“可鄙呀！磬声不就是在诉说没有人理解自己吗？没有人理解就算了吧。河水深就穿着衣服蹚，河水浅就撩起衣服蹚，这有什么呀？”孔子听见再也淡定不了啦，后叹息说：“果真这么简单，就不难了呀！”

48、　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

49、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

50、如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?

51、　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”