衣食与修养名言

1、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

2、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子(衣食与修养名言)。

3、责人而不责己，名为挂榜圣贤。——(清)金缨

4、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

5、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

6、问消息于蓍龟。疑团空结。祈福祉于奥灶。奢想徒劳。

7、以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。

8、言行拟之古人则德进。功名付之天命则心闲。报应念及子孙则事平。受享虑及疾病则用俭。

9、解读：吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

10、解读：灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。

11、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁

12、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘

13、解读：工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

14、10知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

15、立意有失偏颇。要么是只围绕“衣食”展开论述，要么只围绕“修养”来进行谈论，没能注意这次主题班会的主题是要求围绕“衣食与修养”二者间的关系来展开讨论，是只见树木，不见森林，犯了以偏概全的错误。

16、智：是非凭勘度，智从学中得。名利时相累，心境须常磨。

17、不与居积人争富。不与进取人争贵。不与矜饰人争名。不与少年人争英俊。不与盛气人争是非。

18、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

19、留有余不尽之巧。以还造化。留有余不尽之禄。以还国家。留有余不尽之财。以还百姓。留有余不尽之福。以贻子孙。

20、接人要和中有介。处事要精中有果。认理要正中有道通。

21、(解读)木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。

22、莫轻视此身。三才在此六尺。莫轻视此生。千古在此一日。

23、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

24、孔子的话其大意是：读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。联系材料中“经过这些年的经济发展，我国大多数的家庭经历了从缺衣少食到衣食无忧的根本性变化”的所述，以及任务驱动型作文直面当下，回答、解决现实问题的命题导向，可以理解为：在解决了基本的温饱问题后，过分追求衣食享受，会消磨人的意志，降低个体甚至社会群体的修养。

25、解读：时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。

26、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

27、班级计划举行“衣食与修养”为主题的讨论会，你有什么感受和思考？写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

28、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》

29、自责之外。无胜人之术。自强之外。无上人之术。

30、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》

31、能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。——三木清

32、(解读)君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

33、解读：木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。

34、(解读)　三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

35、这篇作文写作的难点是在阐述“衣食与修养”之间的关系。“衣食”不足可能无暇顾及“修养”；可“衣食”已足，当更注意自己的“修养”。事实上，“衣食”与“修养”之间并没有必然的逻辑联系，不是“只有……才……”“只要……就……”的关系。材料中说“你身边的大多数家庭也可能早已衣食无忧”，但“饱暖生淫逸的事例却时有耳闻”，意思是“衣食”“早已无忧”，但因为缺少“修养”，“饱暖生淫逸的事例却时有耳闻”，所以在“衣食无忧”时，更需要加强“修养”。写作时，要注意不能只写“衣食”或只谈“修养”，要注意阐释二者之间的关系。

36、身处这个乱世，钱财越少，就越可以避免灾祸；使用越节省，就越可以涵养福气。

37、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

38、(解读)流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。

39、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

40、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子

41、(解读)　君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

42、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》

43、(解读)　仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。

44、奉行简朴是不注重衣食的质朴，是一种注重气节，追求真理并以之为乐的精神。颜回一生随孔子周游列国，归鲁后也未入仕，而是穷居陋巷。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”是他真实生活状况的写照，贫穷的背后折射出不拘衣食，不慕奢华，奉行简朴的真理；五柳先生一袭短褐，家中环堵萧然，依然坚守“不为五斗米折腰”的气节，坚守良好道德修养。他们并不关注衣食，无视生活条件的简陋，而是始终奉行简朴之道，于举手投足间养成了良好修养，他们已然成为我们青年学生学习的标杆！

45、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬

46、飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。

47、门内罕闻嬉笑怒骂。其家范可知。座右遍陈善书格言。其志趣可想。

48、(解读)　君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

49、解读：只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔(wǎng)：迷惑而无所得。殆(dài)：疲倦而无所得。

50、10上善若水居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

51、山东省历年语文期末一模二模试卷汇编(持续更新)

52、由此可见，衣食与修养不是简单的机械关系，衣食富足之人亦可修养颇深。乃至于我们可以这样说，衣食便是一种修养，修养也是我们生活不可缺少的一份衣食，这又有何不可呢？有的人在增长的食物消费里只是吃出了金钱，有的人却可以从中找见健康，升华品位。伊尹可以凭五味调和之论身居相位，今人又怎能不把意识从单纯的生存需求中解放出来，成为自身修养的一部分？

53、聪明睿知。守之以愚。功被天下。守之以让。勇力振世。守之以怯。道德隆重。守之以谦。

54、(解读)高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

55、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。——傅玄

56、从衣食所需、所求来看当下人们的“修养”是作文的落脚点、归结点;写作重心应放在衣食方面的社会风习对个人修养影响的阐发、原因的分析上。

57、(解读)　富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

58、常常用元字和春天匹配，用享字和夏天匹配，用利字和秋天匹配，用贞字同冬天匹配，贞字便是硬字诀。

59、让：争乃祸之端，让为福之源。谦逊非怯弱，德行使亦然。

60、胡九韶，明朝金溪人。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。

61、(亮点评析)文章中心突出，层次清晰。开篇就明确了文章的中心“行简朴之道，养良好修养”，行文中紧紧围绕这一中心展开论述，用“让我们共同携手，在实现中华民族伟大复兴的征程中奉行简朴之道，养成良好修养，书写人生华章”的呼告语句结尾，并与开头呼应，使得文章结构严谨。文章语言不蔓不枝，干脆利落，排比句的使用既增添文章论证说理的气势，又丰富了文章的内容，不失为一篇优秀的学生习作。

62、(解读)君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

63、不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。——《格言联璧》

64、仔细观摩进来官吏的作风和人心，以及督抚将帅们的所作所为，天下似乎没有安定的那一天。我们只用一个“勤”来上报皇恩，用“爱民”去回报双亲。

65、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

66、心术以光明。笃实为第一。容貌以正大。老成为第一。言语以简重。真切为第一。

67、(解读)知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”(zhì)：聪明。

68、身处于天地之间，未有谦虚谨慎才能够得到幸福。骄傲便会自满，自满便会倾覆。

69、解读：不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工

70、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》

71、富贵如传舍。惟谨慎可得久居。贫贱如敝衣。惟勤俭可以脱卸。

72、劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。——达芬奇

73、心不欲杂。杂则神荡而不收。心不欲劳。劳神则疲而不入。

74、来稿请投：shiwenxuexi@1com

75、对任何事情都一知半解就等于一无所知。狄更斯

76、(解读)宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。

77、在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。

78、口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。

79、步步占先者。必有人以挤之。事事争胜者。必有人以挫之。

80、2022届高考考点：散文标题含义易错题(3)(

81、(解读)　哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。

82、安莫安于知足。危莫危于多言。贵莫贵于无求。贱莫贱于多欲。乐莫乐于好善。苦莫苦于多贪。长莫长于博识。短莫短于自恃。明莫明于体物。暗莫暗于昧几。

83、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

84、解读：拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

85、(解读)志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。