1、 suki：喜欢。

2、hushnow (安静)

3、暮光之城

4、Innocent (纯情)

5、 Etranfire：与陌生人一拍即合的瞬间。

6、 Continue：延续

7、 agony：极大的痛苦。

8、Sweethess(堕落血腥恐怖英文网名)。

9、shopwang.net

10、Cercie lannis——瑟曦兰尼斯(堕落血腥恐怖英文网名)。

11、Ibid，第178页。在《作家与写家》篇中，罗兰·巴尔特的“写家”指认，是立于学者立场，与当今市场上贩卖文字者刚好相反。其依傍大学的供奉，而使文字对社会具有相对独立的批判功能。如同我们所言的“知识分子”，其功能与列维-斯特劳斯的“巫神”共负，巴氏在篇尾解释：“巫神与知识分子在某种程度上确定着对于集体的健康经济学是必要的一种疾病”第180页。

12、Redemption.(救赎.)

13、2004年，因参加迪士尼全球才艺计划而被迪士尼公司相中并签约

14、 Crush :短暂地 热恋地 但又羞涩的爱恋

15、名字性别 女孩英文名

16、Octobse (小悸动)

17、Acolasia(放纵)

18、 South Bay：南湾。

19、杰姆逊《后现代主义文化》，见《后现代主义与文化理论》，北京大学出版社1997第219页。

20、拆解掉中国新世纪话语场上空盘旋的罗兰·巴尔特的幽灵之后，再来看我们当下的文学现象。打开新世纪文学网，琳琅满目：“玄幻魔法”、“武侠修真”、“网游动漫”、“恐怖灵异”、“美文同人”(你说这类型命名是文学还是网络游戏？)“都市言情”、“历史军事”、“科幻小说”、“穿越小说”等等，除所谓的寥寥“经典名著”之外，作者署名多是“天蚕土豆”、“我吃西红柿”、“嗜血疯子”、“傻瓜吐司”、“玉米菠萝”……真是传统的名不正言不顺以巴尔特似的极乐完全颠覆了。网络提供给了命名空间的五花八门，几乎已是新规戒律，如果你在网上游乐，还真名傻颠颠，首先就有被除名开除网籍的危险。网络的超智容不得人名的凡俗。那么文责自负也就自然成为了垃圾废弃，以至于即使如郭敬明这般使用像是实名者，也难真的自负文责。我认为这是屡屡曝出抄袭事件的根源。这署名不再为文学，只是进款账号罢了，即使是那些网“名”们，在进账时，也定要用存折身份证上的署名的。只是与作者无关，与文学无碍。手印只属于银行关口。

21、在这部分的开头，我打下了一个伏笔，就是本雅明以艺术品“交易”涉及的“功能”说，正是福柯《作者是什么》的核心。长期以来，中国学界总是将巴尔特的“作者之死”与福柯的“作者是什么”联合一起，混淆为皆一色的文本狂欢。正是这种误读使中国文学理论批评从上世纪末到这新世纪几十年来，失职于话语分类辨析，少有以研习慎密的态度来对待文学，以至于使80后言说者，缺失于理性探讨素养，只是摧毁，既不知道言“死”者的前半生有“鲜活”，且“死”后还会有新生；也无接纳允许各类话语平行表达、沟通的心境。故此，本文认为该重回福柯之问“作者是什么？”还有他在文中的努力回答，那就是作家的作用，名字与功能共负，起到识别话语差别的意义。每一代有每一代的话语实践，但代代间的实践是可以互通而不是抵牾，无论拓荒者还是颠覆者，即使构成文本的规则不同，但意境气息弥漫交互。不是把“主体”打倒了，所有的“客体”就可以肆无忌惮。切近民主真意的自由是深切剖析主体，不仅透彻历史的主体，亦承担起自我主体，并且可以将主体的局限向客体以翱翔之姿超越。只有这样，方可破镜。我以韩寒为例，是他太溺爱“破比”(指那些东拉西扯的比喻)，其颠覆的手段，用差异来强行类比，好似空置于哈哈镜，于是无论怎样都是怪诞。世界已入镜城，像杰姆逊说的，我们“置于一间装满玻璃的房子，现实是不存在的。”但是，只要作品会牵动出一个账号，那么这记号就犹如福柯强调的“洗衣账单”、抑或“日记警句”，是书写作品者的“千百万线索”(p448)，这现实不可泯灭，一如网名者不可肆意攻歼，胡作非为。那么，批评者，就有义务去追究作品的指纹在何方？无论谁在说话，都可以被追问，“在什么样的条件下以什么样的形式”出现的？“它表现出什么作用？在每一种类型的话语里它遵循什么规则？”(p458)探讨主体的“复杂多变的话语作用”才是福柯文的意旨，理论家的理念始终如同他的知识考古，在讨论作者时，依旧回荡天宇的是：“这种话语存在的方式是什么？它来自何方；它如何流传；它由谁支配？由于可能的主体会做出什么安排？主体这些各不相同的作用谁能完成？”

22、《启迪》，第121页。

23、 Ashely：来自木岑树林的人。

24、Nefertari(深渊)

25、Great

26、 Arrebol : 灿烂云霞

27、以网络媒体的虚拟为存在所属的写作，有着匿名与大众、同时又无处不被网管直控的尴尬，虚拟空间其实是放纵与钳制并置的场所，就好比宣泄与自闭，直接败坏了文学该有的底蕴和沉着。弥漫作品的情绪，个个虚设如孤儿，实际只因他们为独生子而已。孤儿与独子是当下的时代巧合，更换了语义的孪生合体。一条河流若斩断了源头，也必将阻断流淌向远方。这是为什么本文举出的，无论是罗兰·巴尔特，还是瓦尔特·本雅明，以及米歇尔·福柯，不同的角度，不同程度地都强调了作者的责任。无论拓展的野心多强，颠覆历史的冲动多甚，文学的某种血脉传承，也可以说是“影响”不可泯灭。尽管有“焦虑”，但文学的“气息”只与独一无二相交。文学是为亘古和未来而作，不该只听从垃圾袋操作手支配；也不能只享受且到流行为止。仿真幻影终归是现时刹那，摹本、复制，乃至到弃绝原本、无原本的副本云云，所谓“消费资本主义商品生产的特征”与中国文学，只能是败坏。文学毕竟不能等同流行歌曲、也当忌讳沦落到仅仅是肥皂剧的拙劣脚本，覆盖、泯抹指纹的重复永远不能建构起我们生存的组成部分，故此期待中国新世纪文学可以溯纹归旨、焕发幽幽清兰。

28、其他音译：米亚、麦雅

29、Feelings(感觉)

30、Trauma (创伤)

31、God(神明)

32、工藤优作 Yusaku Kudo 

33、firstlove (初恋)

34、(提要)作为后工业文化生产的新世纪文学，其理论延续上世纪90年代以来的后现代理论分析、思维批判，是自然。只不过这种技术复制已经不只是创作方式、作品形态，而是根深蒂固进人们的思维，弃绝、蔑视原摹本已成为新世纪文学具有本质性的表征。文学已经无关作者是否死亡之讨论，根本就是无根之浮萍。甚至那曾经激发如本雅明似的西方马克思主义者欣喜的政治颠覆性都消解了，所谓“民主”大众性的追求，只不过是一些有机会恭逢盛宴者，只要套上“作家”称号的羊头，狗肉就会畅销。私章已经被颠覆，文学丧失指纹，但又还不是指批量生产的无父无母无祖宗的机械产品，新世纪文学是既有署名的起哄性喧嚣、闹腾，却没有任何责任承负，无现实可寻的现实记录。似热气腾腾，又无影无踪。那么，本文要追问的是，既然现实虚存实无，那么理论的“现实主义”在新世纪文学中又怎么可能复生？曾在说《蜗居》的小文中，我认为所谓的当下“现实主义”作品却不见“批判”性，其实是“现实”之“皮”本就是技术合成的幻象，那么“批判”之“毛”哪能有焉附。为此，本文针对新世纪中国文学现实中，理论的误读导致批评歧义，以及创作间的模拟及幌饰的“叛逆”，作些许修正，意在共勉。

35、autism(孤独症)

36、但韩寒署名依旧传统(我的意思是指有别于网名)，而他的讽喻形态又很有可能拒绝“注释”型的批评研究。否决注释，以韩寒说事，只是一个拟设，事实上，在这短平快的时代，专业研究底气不足，常常被报刊杂评的媒体效应击得落花流水，以至于出版社为节约成本也霸道到能删的注释统统省略，方为思想锐利般。如我上文所举，本雅明的思想恰恰隐藏在注释中，是在注释里，提醒世人“本真性是无法复制的，某种(机械)复制方法的强有力的冲动，倒可以用作将本真性加以区分和归类的手段。培养这种区分能力是艺术品生意的一种重要机能。”被商品拜物教施洗的当代虔诚的教徒们，是不是会一看到“trade”就会眼睛放光了起来，“名”不只是“签”出经济效应，还可以通过作者的功能性发挥，将“高山树枝的仙气”(本雅明之意)创造性转化进当下的“机械复制”，“灵气”不灭，以溯本求源的内在分门别类。似乎作了这样的铺垫，本文方有可能与80后们来商讨文学及文学研究，这被他们炮轰粉碎了的理念。我的态度是：与teenage时段的叛逆难沟通，等到他们长大了再说。

37、Soulmate ( 灵魂伴侣)

38、ZonKed(筋疲力尽)

39、Temperature (温度)

40、 Olive：橄榄/追求和平。

41、decide(决定)

42、Bubble(泡沫)

43、emotional (昔年)

44、 milky way：着迷于你眼睛，银河有亦可循。

45、Though(直觉)

46、工藤有希子 Yukiko Kudo

47、 Ruby：红宝石。

48、Obsession(执念)

49、基本翻译

50、Socialman(社会人)

51、 shylie：阳光爱笑的女孩。

52、 白鸟任三郎 Ninsaharou Shiradori ，

53、glorious (永恒)

54、Disheartened

55、Hannie：涵妮

56、 cheri：亲爱的。

57、Empty(空虚)