天下兴亡匹夫有责是谁写的作者

1、杭二中的数学金牌主教练赵斌老师认为，虽然罗马尼亚大师赛是中学生数学奥林匹克竞赛中难度最高的一项国际赛事，但“中国队向来把罗马尼亚数学大师赛当作一次练兵。”这次中国并未派出最强战队，“我们就派出了上海的6名队员，相当于是省队，与人家整个国家最好的选手比赛，拿不到金牌也很正常。”

2、顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。

3、　　历史上无数的人担负着自己的责任，并为之不断努力。儒家倡导仁者爱人，并以仁为己任，致力于将仁的思想推广至天下万民，道德的弘扬与传承是他们为自己定下的理想与责任。他们的理想在修齐治平之中指向现实的人生，他们的社会责任感在穷则独善其身、达则兼济天下之中不断践行。即使不得志，即使不为官，也依然正心修身，成就自己的德行并且影响他人。

4、　　一个人处于不同的位置、从事不同的工作，就有不同的责任与担当，就要担负起属于自己的责任。荀子说“天有其时，地有其才，人有其治”，将天与人分开，认为自然界与人各有其不同的职责，天地各司其职，人们也应当恪尽职守，所强调的正是要做好自身的职责、担好自己的担子。

5、在新任总教练罗博深带领下，美国奥数国家队2015年首次战胜中国队，至今为止在国际数学奥林匹克竞赛中共获得3个冠军，3个团队第在罗马尼亚数学大师赛中也获得了3个团队第优势极为明显，堪比巅峰时期的中国队。我们聊以自慰的，只是美国队里的那些中国面孔了。

6、| 督 | 监 | 青 | 冬 | 黄 |

7、华中大学历史系学生地下d员陶汉芬在街头教唱《解放军来了》

8、再次是主人意识。孟子肯定每一个人都有成为圣贤的可能，他认同“人皆可以为尧舜”的观点，甚至直言“何以异于人哉？尧舜与人同耳”。

9、1937年“七七事变”后，抗日战争全面爆发，战火蔓延到武汉，华中大学被迫西迁，于1937年8月抵达桂林。1938年圣诞节期间，日军频繁轰炸桂林，学校被迫继续西迁，并于1939年4月抵达大理市喜洲镇。西迁途中，虽然办学校件艰苦，但华中大学学生依然斗志昂扬，爱国热情高涨，积极宣传抗日、民主、救国思想，组织了“社会科学研究会”、创办了《苍洱半月刊》、《华大桂声》、《华大滇声》(韦卓民校长亲自为《华大桂声》、《华大滇声》题写了刊名)等期刊，并开展了《放下你的鞭子》、《游击队之母》等多场义演，成为当时西南地区宣传抗日救亡运动的重要阵地。

10、创校之初，华中大学以西方宗教神学思想为主导。但随着马列主义在我国的不断传播和发展，进步思潮开始深刻影响着华中大学的青年学生，其中最具代表性的当属社会科学系1934届毕业生霍恒德(化名何伟)。他在华中大学读书期间，大量阅读进步书刊，与同学研究马列主义政治问题。同时，以汉口“生活书店”为阵地，团结进步人士，组织秘密读书会，积极宣传马列主义，参加抗日救国运动，影响和培养了一大批进步学生，为d的事业做出了重要贡献。

11、其实，不管“天下兴亡，匹夫有责”是经何人之手得以成句，但，它所蕴含的爱国报国之思，早已被一代又一代后世国人所欣然接受，并成永远为激励后世的爱国格言。

12、校d支部书记、校长郭华，副校长李建杰，校长助理姚林、赵中义出席仪式。仪式由团委书记张博主持。

13、回到这次失利，我们理应面对现实，不是推诿于小学禁奥，而是冷静地分析我们究竟丢失了什么。

14、在顾炎武提出“保国者，其君其臣肉食者谋之”这句话之后的几百年，梁启超将其归纳为8字成语“天下兴亡，匹夫有责”，意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

15、接下来，年级组长刘庆来发表了主题讲话。在讲话中，他结合最近的“华为事件”，用真实案例去诠释“天下兴亡，匹夫有责”的具体内涵。他要求同学们：青春正当，就应该去拼搏、去践行、去前进、去寻找幸福。幸福是奋斗出来的，而奋斗，是由拼搏与坚持凝结出来的。

16、他说“大部分中国孩子习惯被动地去等老师给出问题，给出公式，甚至给出答案，完全无法自己去创造出解决问题的方案。当我给学生一个他们完全陌生的问题时，大部分孩子一脸茫然。因为在没有公式、没有套路的情况下，他们不知道如何去处理。”

17、《三国》，你是文学殿堂中最璀璨的明星！虽然硝烟散尽，英雄不在，千古历史也化为尘土，但是你永远是我心底的一盏明灯。你那“天下兴亡，匹夫有责”的“灯光”将时刻照耀着我追梦的道路！

18、近年来，各个电视台为了提高收视率，大多会搞些“国学知识”竞赛之类的互动性栏目，比如不久前内视的《中国诗词大会》等。记得有一年，某电视台也搞了类似的知识竞赛。当主持人提问：“天下兴亡，匹夫有责，这句话是谁说的？”竞猜选手答者日：“顾炎武。”主持人大声地肯定说：“你答对了！”

19、中科院院士石钟慈认为奥数不是真正的数学，“比赛侧重的都是技巧性问题，奥数只是会‘变戏法’的数学而已，失去了数学那种纯粹的美。”

20、 1947年6月1日，武汉大学发生了震惊全国的“六一”惨案。

21、    成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是顾炎武说的。但出自顾炎武的哪一本书。却从未有人点明。 

22、这接近给出答案了：这是两种教育哲学和教学模式的竞争，是陈旧的应试训练和刷题套路的失败！

23、我说“奥数的泛滥成灾已经成为一种社会公害，其对少年儿童的摧残之烈，远甚于黄、毒、赌。”听上去好像很偏激，仔细想想，难道不是事实吗？因为被黄、毒、赌毒害的只是少数所谓的“后进生”，而“奥数热”则堂而皇之地绑架了大多数学生，尤其是所谓的“好学生”，贻误、伤害着整整一代少年儿童。

24、 临窗下，品香茗，读三国，寻到那种高尚的爱国情操。翻开这本书，如同打开的一幅巨大的历史长卷，文中没有许多华丽的辞藻，但作者罗贯中那最朴素的话语，却最能打动人心。梦回三国，我看到了诸葛亮初出茅庐，便知三分天下的这位旷世奇才；梦回三国，我看到了关云长忠勇双全却骄傲自满，到最后大意失荆州，败走麦城；梦回三国，我看到了张飞的勇猛善战，长坂坡上一声吼，吓退曹操百万军；梦回三国，我看到了，魏国名相司马懿面对诸葛亮的辱骂置之不理，使一代奇才无计可施，最后以他病死五丈原而告终。从司马懿身上我学到了：在面对别人的辱骂时，应该一笑而过，不能斤斤计较，这样就会一事无成。

25、顾炎武(1613-1682年)，名绛，字忠清，明亡后改名炎武，号亭林，后人尊称其为亭林先生。昆山人(今属江苏省)。他出身名门，少年勤奋读书，14岁中秀才。青年时常议论朝纲，反清复明，失败后遍访名山大川，潜心治学。

26、何伟(1910-1973)，河南汝阳县(今汝南)人，原名霍恒德。1934年毕业于华中大学。1936年加入中国共产d。1962年4月至1964年5月任河南省委第二书记，1964年当选第三届全国人大代表。1964年5月任教育部部长、d组书记等职。

27、《老年文摘》分为标准版和大字版，内容一样。

28、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。

29、自古以来，就有亡国的事，也有亡天下的事。如何辨别亡国和亡天下呢？那就是：易姓改号叫作亡国；仁义的道路被阻塞，以至于达到率领禽兽来吃人，人与人之间也是你死我活，这叫作亡天下。

30、一方面，国人的数学水平明显高于西方人，每一个小贩的心算能力都令人叹服；每一个三年级的“学渣”到美国跨两个年级还是“学霸”。另一方面，许多儿童在小学即被打败，对数学恐惧终身、“刻骨仇恨”，许多农村学生因学业失败而离开学校。小学生约40%的厌学率和近视率，大学生约30%患“空心病”和60%的近视率，就是应试教育的一个成效。

31、国际奥数既然是一种竞赛，自然胜负有时。中国队在1989年到2014年期间25次参赛，共获得19次团体第一；但风水轮流转，中国队不可能永远称霸，如同女排和国乒一样。

32、　　社会道德风气的改变，必从一二人开始；影响世人，移风易俗，并非只靠位居高位的人，每一个人都有责任。根据地位不同，在位的可以通过政教；不在位的可以通过学术；就是家居独处，也可以影响身边一二人；这一二人又可以影响更多人闻风而起；即使身遭不幸，也还是在自己身上保存下了文化的一丝脉络，可以成为将来文化复兴的种子。

33、顾炎武是明末清初著名的思想家、学者，一生著述宏富，在地理、金石、音律上都有建树，所著《肇域志》、《天下郡国利病图》、《金石文字记》、《音学五书》等书都具有很高的学术价值。代表作《日知录》较为系统阐述了他在哲学、政治、经济学等方面的观点。

34、其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。

35、在那里，我考过前也考过六百名开外，成绩像过山车一样忽上忽下，一家人的情绪也难免因此起起伏伏。老教协的题又刁又难，即使我得过几个数学竞赛奖，但在那里仍是摸不到门道。”在美国的数学课堂，中国的奥数天才第一次感觉数学有意思，思维也开始活跃起来。

36、何为天下？从字面来看普天之下，没有地理、时间和空间的限制。但其实对于天下的理解却各人不同，这也就有了各人的看法和做法差异。

37、认为是顾炎武写的。最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

38、 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔礁江渚上，惯看秋月西风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”一首《临江仙.滚滚长江东逝水》为我们打开了时光的隧道，让我们穿越千古尘埃。“回到”那个战火纷飞的三国乱世。从《三国演义》中体味那些有血有肉的英雄人物······   

39、梁启超的《饮冰室合集》中，我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。意思是，我不问别人，问我自己，真是无所说的天下兴亡匹夫有责啊。

40、就事论事地分析，此次落败也有偶然性，主要是由于6名选手在第3题的“团灭”，分值为7分的题，仅一名队员拿到1分。

41、“苍海文汇社”主办的《苍海》第三期(1948年5月30日)

42、奥数热的诈尸，令人心头发寒，怎么就有这么多人看不得孩子轻松一点儿。奥赛难道不该是少数天才的追求吗？人人都奥数这才不正常吧！特别是把一点儿兴趣都没有的孩子架在这堆火上烤，那才是一种真正的残忍。

43、竞赛年年有，少年不常在。我们需要有所改变。

44、如果数学教育的功用不只是为了考试、竞赛，那么问题就更大，就是“中国学生的数学优势止于中学”，高层次的拔尖人才非常之少，与在国际奥数竞赛获奖的人数不成比例。

45、与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。

46、　　有亡国，有亡天下。……易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人兽相食，谓之亡天下。……知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！(顾炎武：《日知录》)

47、大家都认为，以八字成文的语型，则出自梁启超。证据为：

48、竞赛年年有，少年不常在。我们需要有所改变。试看中国奥数的下一篇。

49、华中大学学生闻讯后，群情激愤。图为华中大学学生参加游行示威的队伍。

50、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

51、1949年5月16日，武汉解放，全市欢腾。华中大学师生纷纷走上街头，迎接雄赳赳气昂昂的解放军部队。至此，华中大学及其学生社团开始迎来了新的曙光。

52、    《劳心者治人，劳力者治于人》是一篇文学作品，出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。

53、后来，人们才又赞同，"天下兴亡，匹夫有责"这句话最早是在顾炎武得《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。顾老师的原句是:“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武《日知录》卷十三《正始》。

54、“天下兴亡，匹夫有责。”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》，意为天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

55、有人说，取消高考特长生和竞赛加分的政策，对国际奥赛或有影响。这需要对个表。

56、    天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任 

57、天下兴亡匹夫有责这句话的原型最早出现在顾炎武《日知录》卷十三《正始》篇中，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！意思是，但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。

58、    这一时期，在地下d的领导下，华中大学校园内先后涌现出一批优秀的地下d员，如张敏、李丽华、易声龙、尚嘉齐、陶汉芬、罗谦恕等，他们在地下市委领导下，建立了d支部，领导起了全校社团各种政治活动。除了参加全国性的爱国学生运动外，在校内利用社团形式，团结广大爱国青年，揭露国民d反动派的阴谋和校内腐败现象，起到了很大作用。

59、形成“天下兴亡，匹夫有责”观念的思想渊源，可以追溯于《周易》《大学》《中庸》等典籍，不过以孟子之学最为集中。顾、梁二人在论述自己的观点时都尊崇孟子的思想并直接援引孟子的言论，这绝非巧合。究其原因，主要为四个方面。

60、| 清 | 白 | 红 | 山 | 水 |

61、一位在中国和美国都参加过奥赛的留学生回忆说：“为了小升初，我小学二年级就开始学奥数，五年级进入白热化状态：每周六上午去八中的‘坑班’，下午去实验中学的‘坑班’，到了晚上还要赶到四中的‘坑班’。其中给我留下最深心理阴影的，便是实验中学的‘老教协’奥数班。

62、仪式上，八年级学生代表邢云昊进行了国旗下的主题演讲。他用历史中的卫国名将、文人墨客告诉大家：“作为21世纪新新人类的我们，要以老一辈革命家为榜样，树立远大的爱国主义情操，做一个对社会负责，对祖国人民有奉献的人，要像岳飞一样有精忠报国的豪情壮志；像鲁迅一样关心祖国的命运和前途；像周恩来一样一生为人民服务，鞠躬尽瘁、死而后已。”

63、　　这首诗是绍熙三年(1192)十一月陆游退居家乡山阴时所作，是年六十八岁。

64、我们的教育整体是重理轻文的，50年代的口号是“学好数理化，走遍天下都不怕”。所有的中学名校都独尊数学，以理科优秀为标榜。

65、那么，人们为什么会把的发明权送给顾炎武呢？因为，顾老师的名气太大了，大到这样的八个字想不送给他都不行。

66、有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。——顾炎武《日知录》卷十三《正始》。

67、| 星 | 月 | 日 | 本 | 标 |

68、这样简单的归因显然是不靠谱的，因为此奥数非彼奥数。我们治理整顿的，主要是义务教育阶段、尤其是面向小学生的奥数培训，其功能就是为“小升初”竞争和中考加分。国际数学奥林匹克竞赛只在高中阶段举行，是中国数学会有关专业委员会组织的，与各类培训机构举办的培训或竞赛，完全不是一回事。

69、　　责，无论是从甲骨文还是金文的字形来看，都是从贝朿声。《说文解字》言“求也”，索取、求取是其本义，所索求的是“负家偿物”，也就是欠款，这个意义后来写作“债”。而其引申出来的责任、本职之意，则成为责最为常用的意思。

70、意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关;而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

71、当年与中国学生同台竞赛的金牌选手，有些已经成为数学界的大师泰斗，典型如澳大利亚的陶哲轩。我们的冠军在长大到可以自己做决定时，却大多选择了离开数学，到华尔街的投行，或到中关村的培训机构去教奥数了。这是一个很好的提问：究竟是奥数危害了教育，还是教育搞坏了奥数？

72、　　责任无处不在，担当义不容辞。(中央纪委监察部网站施希茜)

73、中小学数学教育的功能和目标究竟是什么，需要多深多难，仍然是需要回答和面对的问题。为什么国外小学教得较少较慢，一位美国老师说，由于教育的路非常之长，因此小学教育的一个重要功用，是努力保持学生的学习热情，使他能够持续地走下去，而不是一上来就把他“打倒”。

74、以八字成文的语型，是出自于梁启超。意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

75、首先是天下情怀。孟子认为任何个体既然居天下之广居，就应该立天下之正位，行天下之大道，这既关乎道德，也关乎政治。

76、　　顾炎武之后，清代一些儒士发挥“保天下匹夫之贱与有责焉”的思想说：

77、“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，都认为是顾炎武说的，但出自顾炎武的哪一本书，却从未有人点明。在顾炎武三百多卷的著作中，并没有“天下兴亡，匹夫有责”这现成的八字成文。

78、可以说，小学生奥数是某些“名校”为了提前掐尖、培训机构推波助澜一手制造出来的，全世界都没有，中国在90年代末以前也没有。

79、| 住 | 食 | 衣 | 悟 | 悔 |

80、有学者归纳，美国奥数的几任教练，“从TituAndreescu到冯祖鸣，再到罗博深，他们一直都在倡导和践行‘基于问题解决的数学教学法’(problem-solving-basedmathactivities)。这种教学法以各种数学问题为出发点，以培养学生兴趣和引导学生学习解决问题技巧为目标，帮助学生成为解决明天问题(tomorrow’sproblems)的批判性思考者。”冯祖鸣就创造了一种圆桌讨论的授课方式，教师抛出问题，让师生在各个层面的沟通中碰撞出火花。

81、　　(2)“知保天下，然后知保其国。”指出保天下是保国的基础。

82、　　从区分保国和保天下，进而提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”可见顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想，主要是指在维护文化、社会道德风气方面人人有责，是文化和道德的担当。这一点对于了解儒学十分重要。有一种认识，认为儒家有治国平天下之志，为实现此志，只有依附于当时之统治者，出仕为官。这是一种误解。儒家入世，关心时事和民族、国家安危，有治国平天下之志，然而并非一意追求做官。孔子处于礼崩乐坏的乱世，志在使天下无道改变为天下有道，周游列国。说“我待贾者也”，“苟有用我者，我其为东周乎”，迫切期望有出仕为政的机会。然在不得诸侯信用时，他回答“子奚不为政？”的问题说，“书云‘孝乎唯孝，友于兄弟’，施于有政，是亦为政，奚其为为政?”并非只认出仕为官一途。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，亦不论是居庙堂之上还是处江湖之远。其精神在忧以天下，乐以天下，以天下为己任，而不在追求官位。顾炎武区分保国和保天下，则是说明谋政保国需要有条件。在位，才有机会参与，即所谓“肉食者谋之”。而保天下，维护文化、社会道德风气方面，则人人有责。突出表现了儒者在道德、文化方面的担当精神。

83、　　(3)“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”提出维护社会道德，保天下人人有责。

84、“今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。”(同上，《文集之痛定罪言·三》)

85、华中大学进步学生组建的爱国社团，在校内，积极出刊揭露国民d反共反人民的罪行，抨击反动势力迫害爱国青年学生的事实和经过，并多方奔走，竭力营救；在校外，自发声援全市乃至全国被国民d迫害的进步人士和爱国学生。

86、孟子进行借用以外。创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别，借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”。依此作为中国东方封建政治的理想范式。后世由于这个论断，而演化出学习治天下的体制。｀

87、进入21世纪，教育部组织编写《中华传统美德格言》时，据说专门对这八字名言做了一番考证：早在梁启超之前，梁氏好友、维新派另一位思想家麦孟华于1900年就提出这八字名言是顾炎武的话，这就比梁启超早了整整15年。然而，上海文艺出版社重印了清初署名“空空主人”写的《岂有此理》一书，作者据说是乾隆中期人，该书写好后迟至嘉庆四年才出版。该书开篇第一句话竟是：“亭林先生曰：‘天下兴亡，匹夫有责。’时以为至论。”这样看来，“空空主人”才是第一个将顾炎武名言浓缩为八字成语的人！但是，这“空空主人”姓甚名谁，像《红楼梦》中的“空空道人”一样，就无人知晓了。(《老年文摘》第2430期)

88、有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

89、　　儒家对于文化的高度自觉的担当精神，是我们民族发展的精神支柱。在漫长的历史过程中，有过许多曲折，有过多次易姓改号，改朝换代；有过周边族群入主中原；有过列强入侵，面临瓜分亡国危险等等。而我们民族能够度过这一切，屹立在东方，几千年古老文明未曾中断，绵延发展。儒家高度自觉的文化担当精神，天下兴亡，匹夫有责的精神，是最重要的精神力量。

90、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，是出自于梁启超。词语的意思是天下的兴盛灭亡，关乎所有人的利益，每一个老百姓都有义不容辞的责任。