中元节是几月几日

1、从此，在汉语系佛教地区，根据《佛说盂兰盆经》而于每年七月十五日便举行超度历代宗亲佛教仪式，称为盂兰盆法会、盂兰盆斋、盂兰盆供等。盂兰盆法会有复杂的仪规，仪润《百丈清规证义记》卷八中详载《兰盆仪轨摘要》，云全卷见《兰盆会纂》中。其中有净坛绕经、上兰盆供、众僧受食诸仪节。

2、作者简介：黄时沛，宾阳文联退休干部，原宾阳报社副刊编辑。广西书法家协会、广西作家协会、广西楹联学会会员，书法、小说、散文、诗歌均有作品获奖。出版过个人著作11部，写有绝句近千首。(中元节是几月几日)。

3、广东：在华南地区七月十四有祭祀的传统，这一天无论贫富都要备下酒菜、香烛和纸钱祭奠先人，以示对先人的怀念。广东人称为“七月十四”。旧时居民们于节日前上冥店买来金银纸衣(即各种色纸，俗以为可制冥衣)、溪银(冥币)、元宝等冥具，盛于纸袋中，加封，俗称“包袱”，择日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先，拜毕焚化冥具(包袱)，俗称“烧衣”。入夜以后，又以各种冥具及水饭、酒菜、香纸等祭于门前，施以无主之鬼魂。祭毕燃冥具，将祭品(酒饭)留在门外不收回，俗称“烧幽”。港澳地区中元习俗与广东一致。 

4、盂兰盆节旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀虐待其母的舅舅二郎神，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。从此民间留下了舅舅送活羊的习俗，后来逐渐演变为送一对面羊。

5、收好衣服防鬼“借”。晚上睡觉或天黑以前，要把晒在外头的衣服收回来，以免被鬼借去穿。半夜勿晒衣服(半夜衣服的影子，很吓人的)。

6、今天天气：多云，温度：23度到31度，西风3-4级，空气质量优，湿度39%，紫外线强度中，今天不限行。(其他城市天气可在早安心语最下方点击“阅读全文”进行查看)

7、北上广深积分落户全落定京每年获准落户不超万人

8、人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。

9、当时人们把此节作为追念祖先以及已故亲友的节日，老北京的各个戏园子每到这个日子，都要连演数日《目莲救母》的京剧应景戏。这戏虽说是个“鬼戏”，但也宣扬了自古以来的孝道美德。

10、“中元”之名起於北魏，中元节称“鬼节”或“孟兰盆会”。根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”修行记说：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”佛教也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)也就是孟兰会。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。有关中元节的传说很多，最主要的传说是，阎罗王于每年农历七月初打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月半时(也有说是最後一天)，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。还有一个重要的传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛于是讲述了《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆供养僧众以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。

11、2溶：用含10%果酸的凝胶，睡前敷在鼻子上溶解黑头。

12、阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为「躲鬼」。在广西壮族自治区，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。

13、对鬼节的了解并不是很多。我是在08年8月13日写下的。上面写的都是一些表面的东西，具体的事情并不了解。可能有更多的事情需要去探讨，只不过有些东西在古代没有办法研究，就使用了一些稀奇古怪的名词或者带有特色的名词来表述自己的看法。

14、盂兰盆会是汉语系佛教地区根据《佛说盂兰盆经》而举行的超度历代宗亲的法会。所谓盂兰盆，据唐·宗密的《佛说盂兰盆经疏》所说∶“盂兰是西域之语，此云倒悬；盆乃东夏之音，仍为救器。若随方俗，应曰救倒悬盆”。法会的形成渊源于这部八百余字的佛经，经中说∶目连以天眼通见其亡母生饿鬼道，受苦而不得救拔，因而驰往白佛。佛为说救济之法，就是于七月十五日众僧自恣时，为七世父母及父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧。七世父母得离饿鬼之苦，生人、天中，享受福乐。这就是盂兰盆会的缘起。

15、盂兰盆节已经成为日本特有的祭奠祖先、祈祷冥福的节日，有其独自的特点。一般在阳历的8月13日傍晚，在佛坦或灵棚前挂上盆提灯(盂兰盆节时超市里卖的一种白或乳白色的纸灯笼)，在大门口点燃叫作“迎魂火”的麻秆儿，迎接祖先灵魂的回归，与活人一起生活4天，16日将先祖的灵魂托付与“水灯”(多为白色的蜡烛纸灯)，放置于附近的河面上，送祖先的灵魂回阴间。而在京都这天的傍晚，在半山坡上点燃“大“字样的篝火，为祖先的灵魂送行，这就是有名的“大文字”祭祀活动。

16、新任跳水女皇？施廷懋三米板夺两金比肩两前辈

17、　　时，目连比丘及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭。时，目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。

18、　　盂兰盆会是汉语系佛教地区根据《佛说盂兰盆经》而举行的超度历代宗亲的法会。所谓盂兰盆，据唐·宗密的《佛说盂兰盆经疏》所说∶“盂兰是西域之语，此云倒悬；盆乃东夏之音，仍为救器。若随方俗，应曰救倒悬盆”。法会的形成渊源于这部八百余字的佛经，经中说∶目连以天眼通见其亡母生饿鬼道，受苦而不得救拔，因而驰往白佛。佛为说救济之法，就是于七月十五日众僧自恣时，为七世父母及父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧。七世父母得离饿鬼之苦，生人、天中，享受福乐。这就是盂兰盆会的缘起。

19、    大家知道，宾阳的炮龙节是在陆振作任宾阳书记时取名的，年代去之未远，过去没有炮龙节的提法，这个暂且不去讨论它的来历。宾阳的灯酒节，却源远流长，远不止于宋代狄青征讨侬智高之时。

20、 “南京已经开始对日抗战，国共两d合作初步成功。为着实现中共中央给国民d三中全会红军改名之保证，推动这一抗战成为全民族的抗日革命战争，我们宣布红军改名为国民革命军第八路军，着将：

21、--展示全球领先500所研究型大学的2016年世界大学学术排名15日在上海正式发布。中国内地共有41所大学上榜，其中，清华大学和北京大学今年首次入围世界百强。

22、--本应从内蒙古运往贵州的近80吨含汞危险废物——废氯化汞触媒，被非法转运、部分非法倾倒在河南。

23、湖北：麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。

24、中元节与除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日。在佛教中，中元节又称为“盂兰盆会”。它不仅拥有佛教的宗教信仰，还有着我国道教的本土文化。

25、泰国旅游地连环爆炸案均为一人所操控嫌犯被锁定

26、中元节，俗称鬼节、七月半、施孤、地官节或斋孤，为每年农历七月十五日(部分地区七月十四)，与上元节、下元节合称三元。是流行于汉字文化圈诸国、以及海外华人地区的传统文化节日，民间有祀亡魂、放河灯、焚纸锭的习俗，与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节。

27、华夏文化与民间信仰有强大的同化作用，不论是本土的道教还是传自印度的佛教，都在不知不觉中完成了适应本土文化的过程。佛教与道教在七月十五的仪式逐渐世俗化，与民间的鬼月俗信和风物渐渐难分难解。从此，中元节成为了一个内涵丰富的祭亡、祀鬼、解难、赦罪的盛大的华夏民俗节日。

28、黎塘｜南山寺｜甘棠｜贵隆高速通车｜北马水库｜龙德村｜宾阳中学｜新桥中学｜古辣｜六随村｜露圩圩逢节｜王灵 ｜宾阳湿地公园｜宾阳服务站|邹圩夏天｜和宾彰泰小学

29、8月29日，沈阳街头，环卫工人打扫烧纸后的现场，“灰阵”给过往的市民带来不便，环卫工人更是苦不堪言，飘飘洒洒的纸灰很难清理干净。

30、泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为「荐新」。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为「送羊」。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

31、奥巴马卸任之前曾给特朗普留下一封信，在信中提了4点建议，希望特朗普维持美国的国际领导力、捍卫法制等民主传统。现在看来，这封信似乎很有预见性。历届即将卸任的美国总统都会为继任者留下一封信，视为权力和平转移的传统象征之奥巴马也曾收到过其前任总统乔治·W·布什的亲笔信。

32、江苏：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。

33、　　而“鬼节”主要是汉族的传统民间信仰，传说阎罗王在每年农历七月初打开鬼门关，这时在坟墓里蜗居了一整个春夏的孤魂野鬼们终于可以放松放松，享受人间亲人的香火供奉。

34、有传说，在盂兰盆节时，那些已经死去的人的灵魂会与亲人跳最后一支舞。

35、中元节是道教的名称。民间世俗称为七月半(七⺝十四日或七月十五日)祭祖节，佛教称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放花灯、祀亡魂、焚纸绽、祭祀土地等。道教认为七⺝丰半是地官诞辰、祈求地官赦罪之日，阴曹地府将放出全部鬼的魂，己故祖先可回家团圆。因此，将七⺝半秋尝祭祖称为中元节；而佛教中称为“盂兰盆节″。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节亓始兴盛，并且逐渐将″中元″固定为节名相沿迄今，中元节与正⺝十五的元宵节的上元节、八⺝十五中秋节的下元节合称为″三元″。

36、易建联20分郭艾伦8+8男篮奥运会一场未赢出局

37、人之最大的不自由，是心灵的不自由。如果心灵没有达到自由的境界，身到何处，也是不自由。可怕的是看不透生活，可悲的是在失败中不能自拔。而一个智者，是在认清生活真相之后，依然热爱生活。

38、过了盂兰盆节，渐渐进入秋天，该是台风袭来的季节了。

39、　　中元节，鬼节和盂兰盆节是三个几乎一样的节日，就是叫的“人群”不一样而已。

40、“由衷地希望在没有我的日子，你依然过得好。”

41、据一调查报告显示，暑假中，为孩子报课外班仍是家长们的首选。在高中阶段，有7%的家长都为孩子报了文化课辅导班。消费上，投入最多的是上海家长，补课费在5000到10000元的比例就超三成。

42、--他(她)们看上去太完美了，似乎看不出有任何缺点；他(她)们看起来也太像了，就像是一个模具打造出来的一组“家具”一样。

43、近年来，由于环境污染等问题，也出现了一些人烧包选择电子产品影响烧包的，但不管出于哪种形式，自古以来中元节前烧包的习俗一直流传至今，这是一种孝道文化的传承，也是人们对逝去之人的思念。

44、江西：吉安人中元节焚纸锭，然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

45、阴转多云，温度20度到29度，西南风1-2级，空气质量良，湿度48%，紫外线强度中等，限行尾号3和

46、乒乓球女团-中国队3-0横扫新加坡决赛将战德国

47、莲花灯则是用丝绸、丝纱、彩纸或玻璃制作的酷似莲花的一种花灯。悬挂花灯已有两千多年历史，清乾隆年间每到七月十五的夜晚在圆明园，乾隆皇帝及后妃都要到西洋景的“迷宫”处，看众宫女提着绸制的莲花灯来走迷宫。民国时期，七月十五这天点莲花灯也是必需的习俗。四合院、大杂院里的孩子，都人手一只莲花灯。市面上的各类集市——东安市场、隆福寺、崇文门花市、天桥、什刹海荷花市场等，从七夕节后即有专门的铺面开始售卖莲花灯，其灯皆是用彩纸莲花瓣组成的各式花篮或鹤、鹭等飞禽动物，任人选购。普通街市上及串胡同的小贩卖的就是及其便宜的荷叶灯了。这些灯外形与河灯相仿，只是多根抵棍和线绳罢了。一些穷孩子还有用大棵香蒿子缚上香头，或用莲蓬插上香头代替莲花灯的。更为别致的是，茄子插香头而燃之，谓“茄子灯”；西瓜瓢内插蜡燃之，谓“西瓜灯”。

48、国家防总部署南海热带云团防御工作派出工作组协助指导地方加强防范

49、-2001年8月16日 美国“发现”号航天飞机宇航员进行了国际空间站外的第一个科学实验

50、烧包：“鬼节”，俗称“七月半”(有些地区为十三或十四)。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。

51、情书上有这样看来普通的句子：“当初是我选择了你，心里明知与你不会长久，还是执著的选择了你。”

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53、　　根据民间习俗，清明、中元两大鬼节是有区别的，二者的差别就是由阴阳五行观念造成的。

54、今年辛丑年，丑为金库，也是墓库，更是阴气最旺的一年。对于先人来说，最需要后人给先人祭祀、烧纸钱普渡亡灵。

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56、法老师友情提示，上海近日天气炎热，请多注意防暑降温，多喝水。

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58、奇怪的是，这封信收信和发信的人都没有名字，写信的少女叫作“March’，她的男朋友叫作“Decenber”，是三月写给十二月的信呢！可以想见十二月收到这封信，脸如寒冬的样子。三月的信写得这么苦，心情也不像阳春的季节。

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60、　　目连复白佛言:"弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神之力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否?"

61、释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连)，得到六通(六种智慧)后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日僧自恣日，即佛喜欢日(于佛制每年一夏九十日间，僧众聚集一处安居，坚持戒律、皎洁其行，于最后一日，僧行自恣法，即请僧众举出各自所犯之过失，于大众中发露忏悔而得清净，自生喜悦，称为自恣。又十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行，故亦称佛欢喜日、欢喜日)，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。”

62、汉民族自古就有迎四时之气的风俗，先秦时就有“迎秋于西郊”的记载。”郑玄解为，“迎秋者,祭白帝白招拒于西郊之兆也”。所谓白帝即是秋神，主杀伐，为死神。汉族又有四时荐享祖先、秋尝之祭的风俗，此俗一直传至近代。先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要时间，迎秋、秋尝与秋祭之俗逐渐在民间形成了七月为神鬼之月的俗信。 盂兰盆节花灯在汉民族传统的阴阳五行观念中，春夏秋冬分别是少阳、太阳、少阴、太阴。寒季是阴，暑季是阳。南是阳，北是阴。纯阴之鬼与冬、寒、北之阴相对应。五行之水气开始显现的时间正是申，即七月。水气，于七月开始活跃，十一月达极盛，第二年三月消亡。相应地，纯阴之鬼正是在七月开始活跃，十一月达极盛，次年三月沉寂。反应在民俗上即是三大鬼节的出现：七月鬼节，十一月寒衣节，次年三月清明节。故俗语云，“三月七月鬼旺月”。