名家谈文学

1、(刘禹锡)吃一堑，长一智。(古谚语)尺有所短，寸有所长。

2、我们杂志有个规定，就是不发游记，不发写父母的文章，除非写的特别好。我经常读一些基层作家的作品，发现他们写事物都非常孤立，也很俗套。把这个事情就写成这个事情，把这个人就写成了这个人，为什么不发这些东西，因为非常的雷同化。一写到游记的时候，就是从什么地方出发，然后见到什么，浮光掠影一番，再就是他的开头和结尾都是非常的老套。而他写人的时候，只写某一个人的命运，没有写出人的关联性，人与这个时代的关联、和他自己成长背景的关联、和他周边人的关联、包括和他亲戚的关联。假如说一棵树长歪了，或者说一棵树上的果子出现问题了，那肯定不是果子的问题，也许是树的问题；甚至还不是树的问题，还可能是气候和土壤的问题。所以我们一定要去追踪。就是说既要写出人的个性还要写出共性。

3、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。——歌德

4、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。郭沫若

5、    徐庆群，副编审、青年作家，出版若干专著。从事志愿服务20年，2006年出版我国首部志愿者题材报告文学《他们在行动——中国志愿者纪实》。(本文刊登在《中国青年作家报》2019年3月19日第八版“庆群谈志愿文学”专栏)

6、便呼朋引类，携家带口；亲结裙带，初识故交。

7、文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。——列夫·托尔斯泰

8、茅盾，巴金，曹禺，老舍，叶圣陶，郁达夫，沈从文，萧红，孙犁，张爱玲，张恨水。赵树理，等等，等等。这些著名作家，都根据自己的观察，写出了社会众生相，他们的作品，无论篇幅大小，题材风格迥异，但不乏美的篇章。

9、一般来说，文章的写作过程，可分为七个方面：(名家谈文学)。

10、(《老子》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。(杜甫)但愿人长久，千里共蝉娟。

11、他还提倡在“泛览”的基础上，选择自己喜爱的书深入研究。在研究中，他主张要独立思考，注意观察与实践相结合，用“自己的眼睛去读世间这一部活书”，“使所读的书活起来。”对看不懂的地方，

12、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。达尔文

13、(《礼记》)防民之口，甚于防川。(国语)非学无以广才，非志无以成学。

14、改革开放后，文学艺术仍是大有收获的。《白鹿原》《穆斯林的葬礼》《芙蓉镇》等等长篇的一一问世就是鲜明的例子。

15、我和一个美国朋友聊天的时候，美国朋友说，在美国有两个人，就开始排队。假如上公共汽车，只要有两个人在场，这两个人马上排成队。如果在中国有两个人，就开始拥挤。为什么要拥挤？这就是我们要思考的问题。如果你停留在一个浅显的表层的写作，你就会说中国人素质很差，中国人没有秩序观念。那你就从中国人的这种意识，社会的这种层面去剖析它，中国人为什么会去抢？美国人为什么不抢？因为在美国我只要是公民，它都有我的，我的权利是均等的。你不可能把利益十个人给了九个人，另外一个人不给，那是不可以的。那我可以去告你，告了以后，你的损失会更大。而我们呢，经常是一个单位五十个人，有三个先进名额，三十个人，两个高级职称指标，关于名誉的事情是这样，那关于物质的也是这样，经常进行分配的时候，它有各种各样的不公平。那就养成了什么？养成了我只要去抢，就有可能得到，不抢就可能得不到。我说这个意思就是当我们面对生活的时候，我们不要简单地去写作，我们需要把生活进行认真剖析，把生活现象和历史和社会进行有效的链接。要知道它们的出处是什么？它不只是简单化的人性问题，也不是道德问题，它是多年养成的一个习惯。

16、(赵翼)金玉其外，败絮其中。(刘基)近水楼台先得月，向阳花木易为春。

17、    那么在新时代，特别是d的十八大以来，要说文学思潮的话，我想“志愿文学”应该是重要的一个。

18、学习知识要善于思考,思考,再思.我就是靠这个方法成为科学家的。爱因斯坦

19、(左传)尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫)凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。

20、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德

21、1884年8月6日，德国社会民主d人格奥尔格•享利希•福尔马尔给恩格斯写了一封，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才。

22、我们知道人是具有社会属性的，人有各种各样外在附加的东西。比如说高主席在作协，我们叫她高主席，在学校我们叫她高老师，如果在家里，她就是一个家长。她是一个有头衔有职业，有各种各样的外在的附加的东西，我们在写作的时候，就不能这样。我们作家的立场不能跟社会上的人一样，首先把人还原为人。要有一种生命意识，要有一种悲悯情怀，从这里出发，就不会把人外表化，也不会把植物看成是植物，把动物看成是动物。说的更具体一点，就是不能以阶级斗争的眼光去看人，也不能以警察的眼光看人，而是要用佛祖和基督的眼光看人，这是一个作家的立场。因为警察看人的时候，良民就是良民，罪犯就是罪犯。用阶级斗争看人的时候，而是按照财富的多少把人划分了等级。比如，这个人是资本家，这个人是地主，这个是富农，这个是贫下中农，这是革命群众，这是阶级敌人，我们不能这样。我们写作的时候，可以写社会化的人，但我们不能以世俗的心态去写，要把人还原为人。意思就是不要一说这个人是地主，你马上就想到他是个坏人，你要首先想到他是一个人。他是一个厅长一个省长的时候，他是一个人，他是一个清洁工的时候，他也是一个人。所以，我们要知道同样作为人的时候，都是有喜怒哀乐的；都是有七情六欲的；都是有尊严的；都是有情绪高涨和情绪低落的时候。所以你写的时候，你首先要以一种对人的关怀的境界去写，这是一个作家的态度。我为什么说要用佛祖和基督的眼光来看人？因为佛祖有悲悯情怀，他觉得世界上的一切生命都值得我们去怜悯。那基督呢，他也是对生命充满怜惜，他觉得世界上的万事万物都是自己的孩子，都是他创造的，他需要去怜爱他们。所以我们在这一块写的时候，作家要有作家的立场。

23、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》

24、(诸葛亮)风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(《战国策》)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

25、我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。爱因斯坦学习知识要善于思考，思考，再思.我就是靠这个方法成为科学家的。

26、(杜甫)祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。(《老子》)己所不欲，勿施于人。

27、(张九龄)忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参)会当凌绝顶，一览众山小。

28、　　文学的目的，是帮助人了解自己本身，提高他的自信心，激发他对于真理的企求，同人们的鄙俗行为作斗争，善于在人们身上找到好的东西，唤醒他们灵魂中的羞耻、愤怒和勇气，做一切使人能变得高尚坚强、能用美好圣洁的精神来活跃自己的生活的事情。这就是我的公式。

29、卟圣陶也说：“多思索，多观察，必将有所见；多读作品，多训练语感，心将渐能驾驭文字。二者会合起来，写出的东西纵不是名作，也决不会一无足观了。”

30、爱因斯坦一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。巴尔扎克生活便是寻求新的知识。

31、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基

32、(《荀子》)不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)不患人之不己知，患不知人也。

33、艺术不是一种观察方式是什么？——ThomasBerger

34、知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。——高士其

35、(龚自珍)鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)捐躯赴国难，视死忽如归。

36、网络文学名家谈写作| 血红：网络小说人物的设定

37、知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。车尔尼雪夫斯基

38、搭配是一种实用。好的语言都是实用的。美就产生于实用中。熊掌的雄壮之美来自它捕食，马腿的健美来自它奔跑。语言美来自能表达情绪。

39、今天来到这里，和大家一起探讨关于文学创作方面的问题。文学是一个大话题，如果单独讲某一个方面，可能都要讲几个小时。所以我想怎样讲，才能给大家带来一些启迪，给大家带来一些有益的东西。我想了一个题目，就叫《文学是对生活的重新发现》或者我们也可以说《文学不是对生活的简单模仿》。

40、真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。狄德罗

41、我却相信，谁曾是生活的不幸者，谁就有条件成为文学的幸运儿；谁让生活的祸水一遍遍地洗过，谁就有可能成为看上去亮光光的福将。当生活把你肆意掠夺一番之后，才会把文学馈赠给你。文学是生活的苦果，哪怕这果子带着甜滋滋的味儿。　　

42、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。达芬奇

43、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。马克思

44、重要的不是知识的数量，而是知识的质量。有些人知道得很多，但却不知道最有用的东西。托尔斯泰

45、(说明：此稿根据作家安黎2019年3月3日在铜川王益作协年度工作会上的文学讲座进行文字整理的。在文字整理的过程中，张爱斌老师基本上遵从安黎老师现场讲述的原意，个别语句可能因为口语的随意性，在语法上欠严谨，望读者见谅。)

46、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。爱因斯坦

47、冰心(1900年10月5日－1999年2月28日)，本名谢婉莹，福建省福州市长乐人，中国现代女作家，晚年被尊称为“文坛祖母”。

48、    无论是1983年2月27日北京市西城区大栅栏街道与西柳幼儿园签订了第一份“综合包户”协议书，还是1993年12月2万余名青年亮出“青年志愿者”旗帜在京广线开展为旅客送温暖志愿服务，中国志愿服务事业是伴随着中国改革开放兴起、发展并成为一种社会潮流和时代风尚的。

49、张衡(78年－139年)，字平子，南阳西鄂人，东汉士大夫、天文学家、地理学家、数学家、科学家、发明家及文学家，官至太史令、侍中、尚书。

50、一首伟大的诗篇像喷泉一样，总是喷出智慧与欢愉的水花。雪莱

51、对中国现代文学怀有深深的厌恶？看到这一问，心中不免产生惆怅之意。莫非提问者专一喜爱古典文艺？或是偏爱外国经典？即使是如此，你还是喜欢文学的，是一位文学爱好者。假如你不喜欢任何一种文学，那就谈不上对某一时代文学深深厌恶的问题了。可既然喜欢上另外一种文学，也不能任意地，甚至轻率地去完全否定中国现代文学哦！

52、一首伟大的诗篇像喷泉一样，总是喷出智慧与欢愉的水花。雪莱

53、                2019年3月3日

54、一部长篇，大部分人都是按照早上日头从东边出来，然后地上洒下一片金光，这样一种传统模式开头，它缺少那种新鲜感。就是说，大俗有时确实是大雅，有些天才式的句子，不是说你故意写的很古怪很冷僻这就是天才，天才是在平常之中见不平常，大家都这样去说，可就是没人这样去表达。美国有个作家写的《北回归线》，那个作品当时在美国也是不允许出版的，是禁书。但那里面有很多精妙的句子，让你觉得这个作家怎么这样异想天开。仔细一想，他写得又如此到位。他说：“那个女人的脸，就像一株白菜。”你们见过女人的脸像一株白菜吗？我们中国人写就不会说那个女人的脸像一株白菜，可西方人就敢这样写。如果你仔细想，一株白菜放在那，一个脸的形状，那个形象马上就出来了，所以我们在写作中要寻找自己的语言。

55、尤奈斯库的《秃头歌女》写在一个火车上，两个人都买了硬座票，一个坐在座位的这边，一个坐在座位的那边。两个中年男女很无聊，就开始聊天。这男的说，我的家在什么地方，那女的也说，我的家在什么地方；那个说，我的家在什么城市，那个说，我的家也在什么城市；这个说，我的家在什么大街多少号，那个也说，我的家也在什么大街多少号；那个说，我的孩子在上大学，这个也说，我的孩子也在上大学。两个人从车上下来的时候，朝同一个方向走，一直走到家门口的时候，然后这个女的说：“你是谁呀？你会不会是我的丈夫？”那男的也恍然大悟：“你是谁呀？你会不会是我的妻子？”就是说，它表达的生活是不真实的，但是它骨子里又是真实的。它想表达的是，这两个人都已经生活几十年了，孩子都上大学了，但是他们彼此不认识。他是想通过表象这种很荒诞的表现手法，表达人性深层次的某种东西。我在这里强调的是什么？你要写生活，是写你脑子里的生活。有一个成语叫“胸有成竹”，人家画家画的是脑子里的竹子，而不是沟边的竹子。如果竹子是啥样子，就画成啥样子，那就是照相，而不是创作。