孟子有名的句子

1、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子·公孙丑下》

3、孟子敏锐的发现了孔子埋下的“坑”，于是发表了“性善论”，大体意思就是说：人在刚出生的时候，没有经历过人情世故、风吹雨打，本性都是善良的。

4、(译文)如果想要天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？

5、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

6、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

7、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

8、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。(孟子有名的句子)。

9、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

10、天、地、人三者称为三才。《孟子》里面主要是从军事的角度来分析论述天时、地利、人和之的。天时地利，比不上人和。

11、(解释)：喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。

12、人的一生)是祸是福都是自已种下的因果关系(招来的)。

13、孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

14、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

15、◆ “最坑老师的教育名言排行榜“热传，榜首这句话竟然被歪曲多年…

16、“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”(《孟子•告子下》)

17、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

18、父慈子孝、君礼臣忠、夫仁妇顺、兄友弟恭、朋友有信。

19、关于孟子的字为何会失传，魏晋时人所撰之《徐干中论序》有一个有意思的解释：“荀卿子、孟轲怀亚圣之才，著一家之法，继明圣人之业，皆以姓名自书，犹至于今厥字不传。原思其故，皆由战国之世乐贤者寡，同时之人不早记录。”这段话讲述了两个原因。一是荀子和孟子都自书以名，二是当时的人没有及时记载下他们的字，所以才为后世所不详。

20、52：子曰：唯发财与升官难仰也。近之唾手可得，远之遥不可及。孟子曰：如何近之？子曰：甚易，择吉时把短信发一发，向朋友问个好，可近矣。

21、人皆可以为尧舜。——《告子章句下第二节》。

22、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

23、孟子在老家刚“出道”的时候，邹国就打了败仗，不仅被打死了三十多个官员，而且老百姓对战事无动于衷。

24、孩子应先确立崇高的理想和远大的志向作为奋进的目标。在价值取向多元化的今天，孩子们的志向比以往更加丰富：有人想做大款，有人想做网红，有人想被众人追捧，有人想逍遥世外。

25、25：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)

26、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

27、46：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子告子下》

28、古人生而命名，冠而署字。那么，亚圣孟轲，其字为何？检视之下，居然颇为歧异，没有定说。有云“子舆”者，有云“子车”者，还有云“子居”者。

29、(解释)：已甚：过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。

30、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子

31、(译文)孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”

32、(出自)：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

33、除了以校勘学方法加以确定，对于孟子之名与字从车，尚可略加试探。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困。孟轲字子舆之命名署字，或许孟子的父母、甚至是孟子本人出自“行有车”这样光大门楣的期待，因而名与字皆从车。

34、    译文:“所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先苦练他的意志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，行事总是不能如意。这样来震动他的心意，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正；心气困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

35、而孟子也确实将很多的儒家思想发扬光大。甚至填了不少孔子埋下的坑。

36、(7)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

37、孟子之字言，“虽未详其所得，要非无据”。就是说，并非空穴来风，当有所本。我们今天的研究者也似应遵循法律上“疑罪从无”的原则，汲取古人见解中的合理成分，来确定儒学亚圣孟子之字。从如此认识出发，窃以为当将孟轲之字确定为通行之“子舆”。

38、有人追逐物欲，有人宣扬个性，世界各地的人都能在网络上展现自己的人生。面对是非、善恶、仁义和利益，在纷繁复杂的世界里，我们该如何取舍，如何选择自己的人生？在世界的多元文化里，我们又该建立什么样的价值观？

39、学者不知孟轲字。按，子思书及《孔丛子》有孟子居，即是轲也。轲少居坎轲，故名轲，字子居也。

40、17：俗话说：小心驶得万年船！俗话又说：撑死胆大的饿死胆小的！子曰：都对。我说：谋事要小心，保周全；办事要大胆，梦实现。小心又大胆，成功到永远。孟子曰：更对！

41、水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

42、朋友有信，则是说朋友之间应有信义，守信誉，这不仅是朋友之间，也是为人处世的一大准则，放到今天依然适用。

43、人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。

44、我们并不把这些志向一棍子打死，但需要思考的是：孩子的志向具有正义感和责任感吗？也就是孟子所谓“乐以天下”“忧以天下”，志于仁之道。

45、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子

46、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。(孟子·滕文公)

47、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

48、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

49、8：穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

50、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

51、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》

52、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。” (《孟子·离娄上》)

53、(出自)：《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”

54、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

55、孟子的四端说，是他性善论的依据，也是其所有学说的基础所在。孟子还说，“无恻隐之心，非人也；无羞耻之心，非人也；无是非之心，非人也。”

56、不过，孟子的字居然竟在魏晋时期出现了。北宋时编纂的《太平御览》卷三百六十三引王肃的《圣证论》云：