舍生取义的诗句及作者

1、创新学校初二年级50元特价班疯狂抢座中......(舍生取义的诗句及作者)。

2、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。——《东栏梨花》苏轼意思：我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。

3、四季中的花在诗人笔下各具情态。白居易《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，描绘春花初绽、春草吐绿；杨万里《晓出净慈寺送林子方》中“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，摩写莲叶田田、夏荷怒放；陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”，再现秋菊淡雅、南山悠悠；王安石《梅花》中“墙角数枝梅，凌寒独自开”，点染冬梅傲雪、风骨凛然。

4、文天祥在《正气歌》中高歌：“时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。”真是荡气回肠，可歌可叹！(舍生取义的诗句及作者)。

5、②曹操《龟虽寿》一诗中，用比喻的手法表达诗人年老而壮志犹存的诗句是“老骥伏枥，志在千里”。

6、一个深夜，风雨交加，诗人睡梦中仿佛正在战场上激烈拼杀。诗歌深沉地表达了作者收复国土、报效祖国的壮志和那种“年既老而不衰”的矢志不渝的精神，充分表现了诗人崇高的爱国之情。

7、梅花开时不畏严寒，落时不恋春光，来得光明，去得磊落。陆游所心折的正是梅花的这种高洁品格。

8、 詹杭伦：《论唐代的端午竞渡诗》，《长江大学学报》(社科版)2016年第7期。

9、②《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中借用自然景物的变化暗示社会的发展、蕴含哲理的句子是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

10、江流天地外，山色有无中。(王维《汉江临眺》)

11、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。(晏殊《浣溪沙》)

12、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》)

13、 如果灾难没有出现，那恐惧是徒劳的；如果灾难已经发生，那恐惧只会增加痛苦。——富兰克林

14、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

15、同样是咏秋，刘禹锡的《秋词》通过“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的描述，写出了秋天明艳美丽的景致，而马致远的《天净沙秋思》以一句“枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马”写尽了秋天的肃杀之气。

16、他又问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了”。

17、大自然美丽的湖光山色涤荡了我们的心胸，让我们心清如水；愉悦了目鸟的性情，使它们在山林间尽情歌唱。这真是：山光悦鸟性，潭影空人心。(填写常建《题破山寺后禅院》的诗句)

18、上片感遇。“驿外”二句，说梅花流离沦落，所居非地；“已是”二句，说梅花备受风雨摧残，所遇非时，突出梅花遭遇的不幸。

19、——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》苏轼意思：谁说人生就不能再回到少年时期？门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！自是人生长恨水长东。——《相见欢·林花谢了春红》李煜意思：人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。

20、于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。

21、吉鸿昌，1895年出生于河南省扶沟县吕潭镇，1913年入冯玉祥部当兵，因骁勇善战，屡立战功，从士兵递升至军长。

22、被李芳老师推开的4名学生终于与死神擦肩而过，李芳老师却倒在血泊之中，再也没有醒来。

23、相比较而言，唐玄宗李隆基一则因身为帝皇，自带雍容华贵的心态和气象；一则因亲手开创唐朝最鼎盛的“开元盛世”，心得意满之情，不觉跃然笔端：“股肱良足咏，风化可还淳。”(《端午三殿宴群臣探得神字》)“亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。”(《端午》)

24、他的《落梅》诗说：“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。”

25、世事一场大梦，人生几度秋凉？——《西江月·世事一场大梦》苏轼意思：世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？人生不相见，动如参与商。——《赠卫八处士》杜甫意思：人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。

26、安得广厦千万间，大庇(bì)天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见(xiàn)此屋，吾庐独破受冻死亦足！(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

27、　　人生各自有各自的&#x爱好，我个人独独爱好修养纯洁的品德并把它作为一贯的准则。这是伟大的爱国诗人屈原表白自己坚持修身浩行，不与恶势力同流台污的诗句。可供论述崇尚美好的道德情操时引用.

28、弘光元年(清顺治二年，1645年)四月，多铎兵围扬州。当时，有谣传称许定国军要来歼灭高家军，扬州城中士民全都砸坏城门外出逃命，大小船只为之一空。

29、①《己亥杂诗》中表现—作者仍愿报效祖国并蕴含哲理的名句是：落红不是无情物，化作春泥更护花。

30、②白居易《钱塘湖春行》一诗中描写了“莺歌燕舞”的初春景色的诗句是是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

31、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

32、《关山月》就题意而生发，叙写同一个月光之下，关山(边境)内外三种不同人(将军、士兵、遗民)的境遇和心态。前四句写将军：临边不战，沉湎声色，弛废战备。

33、先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有(yòu)一年矣。(诸葛亮《出师表》)

34、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

35、这时,金圣叹不但没有哭,反而很乐观地安慰儿子说:“别哭,别哭!来,我俩父子来对对联。”当场出一对联是:“莲(怜)子心中苦;”要儿应对,儿子哭得泪人儿一般,想到明日父子就要永别了,哪还有心思应对啊。

36、文天祥在狱中曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥明白：只要投降，家人即可团聚。但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节。

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38、燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。

39、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。(刘禹锡《秋词》)

40、人生常常面临着各种各样的选择，当“义”与“生”不能两全时，我们应当像孟子所说的那样“舍生而取义者也”。

41、高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它；以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

42、(语法)：连动式；作主语、谓语、定语；含褒义

43、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

44、国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。

45、①《次北固山下》一诗中，表现时序变迁、新旧交替这一自然规律的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。

46、墙角数枝梅，凌寒独自开。  采菊东篱下，悠然见南山。

47、雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。

48、朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。

49、人只要上了赌桌，就是输了也想捞个够本，赢了又得陇望蜀，哪里还割舍得开。

50、周敦颐《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了荷花庄重质朴、洁身自好、不落尘俗的品格。

51、②王维《使至塞上》中描绘沙漠雄奇壮美景色的两句诗是：大漠孤烟直，长河落日圆。

52、南宋末年，文天祥在广东海丰北五坡岭与元军作战兵败被俘，押到船上，过零丁洋时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。誓死不屈，就义于大都(今北京)。

53、张巡临刑前，神色自若，面不改色，慷慨赴难，时年四十九岁。许远则被押送往洛阳，在途中被杀。

54、②清代郑板桥诗句“衙斋卧听萧萧竹”描绘了一幅听竹的画面，我们学过的陆游诗《十一月四日风雨大作》中也有一句描绘类似情景的诗句：夜阑卧听风吹雨。

55、二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

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57、问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)

58、举例论证：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；对比论证：第三段整段用了对比论证，把现在情况和以前的情况作对比。孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。

59、《天净沙秋思》中，渲染萧条、冷落、凄凉气氛的写景的句子是：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

60、已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。

61、②《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中借用自然景物的变化暗示社会的发展、蕴含哲理的句子是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

62、四月二十一日，甘肃镇总兵李栖凤和监军道高歧凤带领部下兵马四千入城，两人的意思却是劫持史可法，以扬州城投降清朝。

63、唐宋时期，端午节俗丰富多彩，既有传承自华夏古俗，也有源于异域的风情，更有时人的新颖创造。丰富多彩、内涵隽永的节俗活动，激发了诗人词人们创作灵感和热情。他们撰作出一首首传诵千古的诗词佳篇。其中，既有诗人词人们运用写实的手法，对端午节时凭吊和讴歌屈原，吃粽子，悬艾草，饮雄黄酒，佩戴“长命缕”，以祛邪祈福，及龙舟竞渡等主要节俗活动，进行细致入微的描写，给后人留下一幅幅端午节俗的生动画面。使人读之，颇有身临其境之感。

64、也有诗人词人触景生情，借景抒情，或讴歌屈原壮怀激烈、舍生取义的豪迈气概；或悲伤忠贞被奸佞诬陷致死；或决意追踪先烈宁死不屈的精神，为国为民，不惜粉身碎骨。唐诗宋词中蕴含的志向高洁、忧国忧民，舍生取义的精神气概，必将“历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光”！

65、陆游在《游山西村》中描写农村自然风光而又有一定哲理的诗句是：

66、”李商隐在《夜雨寄北》中，则想像了与友人剪艘夜谈酌情景：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨。

67、(同期声)耒阳本土作家《血色幽兰》作者 朱文科

68、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。

69、唐朝后期诗人殷尧藩(780年—855年)《端午日》诗，却一反众人端午节日愉悦、狂欢的心态，以一个老年人的颓废心态，感慨自己不再像年轻人那样，每逢佳节愉悦清爽，而是“老去谁知感慨生”！“鬓丝日日添白头”的老年人们，已经不愿意象年轻人那样，佩戴祛邪的艾符，嬉戏逐闹；他们最大的心愿，就是静静地端一杯蒲酒，聊聊生平而已。

70、谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！