辜鸿铭后代

1、19)《梅花三弄》，反正都是些附庸风雅的俗人现在她随便谈什么下面那一票人都会喻为神曲。

2、只是如此之人，被一些视野和专业能力已远低过当时人物的网友重新发掘，固有学理不足，未通东亚也不知西洋，更遑论非拉的历史痼疾作祟，但反映出的一些现实心态仍足有识者戒：为西方打工，人均GDP刚刚过万美元便生虚骄之气，既不思鼎故革新，改善民生，又无欲交好万邦，以礼待人。开口“辱华”、闭口“战狼”，摆起顺昌逆亡的“老子天下第一”架势倒是无师自通。试问，哪日战端重启，那些“厉害了”之辈，面对无人机、巡航导弹等现代武器的精确打击，能不学义和团大师兄般一遇枪火散如鸟兽之榜样？就是粮食、芯片、石油、药物、机械被禁运，“厉害了”之辈能否复刻郭嵩焘前辈赴英向女王负荆请罪，成就清英友谊的一段佳话？(辜鸿铭后代)。

3、这个问题提出来，真的很欠抽啊，张之洞大人不是在全力搞汉阳铁厂了吗，哪里来的不办实事？

4、16)见证风月之事，附庸风雅，玄谈天地之间。

5、传承这种精神，可繁衍出千千万万个优秀辜氏后代，是一个家族引以为傲并值得世代传承的“珍宝”。

6、“崇正”是崇尚儒家温柔敦厚的诗教传统，要求文学艺术要充分发挥其政教功能。

7、李都：《辜鸿铭与诺贝尔文学奖提名事件始末》，(I) 

8、23)乐坊演奏的古筝、扬琴、二胡、独弦琴、莪芘、吐良等乐器足以让日本人借以附庸风雅，而唐宫专用的“乐坊”更暗合了日本人根深蒂固的大唐情结。

9、作为新文化运动的领导人之胡适一直是当时走在时代潮头的新派；而从西方回国的辜鸿铭，思想却反常的守旧。这一点，从两人的打扮上就可以看出来。

10、在《走向共和》这部历史剧中，主角就那么几个，连戏份不少的南洋大臣张之洞都排不进去。而这些实力派配角中，最让人印象深刻的，还属张之洞的顶级幕僚——辜鸿铭！

11、谁看得清你？既非门楼的敛眉顺目，温柔敦厚，亦非红砖白石主楼的富丽堂皇，威严肃穆。我只记得年少时，某个初夏雨后，在你的怀中，拾起的那枚白色玉兰，芬芳沁骨。李秋沅

12、10)这个附庸风雅的远郊地区也不是塞林格能呆的地方。

13、其为人也，温柔敦厚，《诗》教也;疏通知远，《书》教也;广博易良，《乐》教也;洁静精微，《易》教也;恭俭庄敬，《礼》教也;属辞比事，《春秋》教也。

14、早在10年前，由业内发起的30集电视连续剧《奇才怪杰辜鸿铭》创作中心曾在辜鸿铭纪念室举行挂牌仪式，当时由两位泉州籍剧作家联合创作的剧本初稿也已完成，可惜后来因为种种原因，没能投入拍摄，实为一大遗憾。

15、这就是清末怪杰，有着不良嗜好，又顽固又开明，自身充满矛盾的，张之洞首辅军师——辜鸿铭！

16、TheAcademy:AWeeklyReviewofLiterature，ScienceandArt，vol．May18London:AlexanderandShepeard，p．3

17、“为了传播国学精神，扩大辜氏宗亲文化的影响，让村里民众对于国学大师辜鸿铭有更深的了解。”辜鸿铭纪念室负责人、年逾古稀的辜炳辉老先生介绍，目前村里姓辜的将近300人，整个惠安县辜姓约1500人左右。

18、表面上看来，他是个温柔敦厚的好人，背地里其实是个欺世盗名的伪君子。

19、”干公为殷纣剖心，其子逃于长林，以林为姓蕃衍，拓居莆田，以文章华国，忠孝传家。53世效诚，入赘晋安梅定，以梅姓诬传二世，复归祖姓传正公，为江西观察使，谏言革除苛政，太宗嘉其贤而赐姓氏，昭其苦辛之德，合二义而成一字，上古下辛取诸辜焉。通告林氏梅氏，伯姪遂以辜为姓，以叨承太宗之赐。”(仅是摘要)

20、看他文质彬彬，谈吐不俗，是一位有为的年轻人。

21、尽管她面露愠色，但仍掩藏不住温柔敦厚的本性，因此没吓住那群孩子。

22、我喜欢的是文质彬彬的人，可不是你这种粗卤的莽汉！

23、儿子辜守庸，日本夫人贞子所出，倍受辜鸿铭溺爱。用守庸自己的话说，是过了一辈子公子哥儿的生活。成婚后，育有四男二女。长子辜能以解放后到台湾卖文为生。1957年，辜鸿铭百岁冥诞时，辜能以组织力量出版辜鸿铭的著作。次子辜营商解放后留在北京。

24、国学是以先秦经典及诸子百家学说为基础，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学和先秦诗赋、楚辞汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲与明清小说并历代史学、中医学等一套完整的文化、学术体系。

25、实际上，“中国”只是东亚大陆华语文化圈众多称呼中的一个，比如“震旦”、“赤县”、“神州”、“契丹”等都可以做代名词，以往还有康有为女儿康同璧小姐在只身前往印度与父团聚后，南海先生欣然挥笔写就的“我是支那第一人”中的“支那”。

26、《在德不在辫》一文中，他指出：“洋人绝不会因为我们割去发辫，穿上西装，就会对我们稍加尊敬的。我完全可以肯定，当我们中国人变成西化者洋鬼子时，欧美人只能对我们更加蔑视。事实上，只有当欧美人了解到真正的中国人——一种有着与他们截然不同却毫不逊色于他们文明的人民时，他们才会对我们有所尊重。”

27、辜鸿铭为自己“重新变成中国人”设计了一场与马建忠的交往“大戏”，还不忘在“戏”中编排马建忠不懂塔西佗，这其实是一种心理代偿的体现。辜公很可能是觉得自己“学在西洋”，身价不菲，好歹在新加坡也是“公务员”，那么劝他去清任职的自然得是清方的“懂行”之人，当年大清学习过西方人文知识，又出版了《马氏文通》的名人也只有马建忠。辜公不攀这位“伯乐”，攀谁？

28、值得一提的是，在西洋留学时期，辜鸿铭使用的名字是Koh(Kaw)HongBeng，这是辜鸿铭在闽南方言里的发音，而他著书立说时使用的KuHungMing这个名字还是19世纪80年代来到大清国后，根据北京官话改的拼写。

29、一转眼，当年六岁退位的溥仪长大了，皇帝长大了是要选妃的，虽然是退了位的皇帝，可是也不能含糊，皇帝大婚是大事。所以等到溥仪十五岁的时候，那些个太妃们就开始召集清朝宗室，商量给溥仪选妃。以前清朝皇帝选妃，都是很多姑娘站成一排，等到溥仪的时候，王室宗亲觉得这样不好，就改成了让溥仪看照片，看着照片选择，钟意哪个就在哪个姑娘的照片的后面画个圈。

30、实际上辜鸿铭在西方求学把妹时，就把自己的辫子剪掉了，等后来清朝灭亡，他却又留起小辫子来，结果导致大家的嘲笑，但他这句话一出，众人哑然。

31、教授满腹经纶，博古通今，学贯中西，别看平时温文尔雅，文质彬彬的，但办起事来大刀阔斧，担当责任时顶天立地，难怪年纪轻轻就功成名就了。

32、在我的心目中，张教授的言行举止，一贯都是文质彬彬的。

33、辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”狂傲的北大学生一片静默。

34、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

35、“辜鸿铭是辜振甫的堂伯父，上世纪20年代辜鸿铭曾到过台湾辜振甫家小住一段时间，那时辜振甫大概7岁。辜氏宗祠和辜鸿铭纪念室落成之时，拟邀请辜振甫先生参加，后来因各种原因，没能如愿，不过有收到他的复函。”林水坤说。

36、24)他自小在商贾贸易上颇有天份，但读书却是不成，惟其如此竟渐渐养成了附庸风雅的毛病。

37、“我嘛，是道多一点，李鸿章大人嘛，术多一些。”

38、http://www.360doc.com/content/17/1203/19/4071104_70958120shtml

39、该书甫一问世，英国《学术》杂志就发表书评，对科鲁洪和瓦哈布“艰苦卓绝的探险”给予极高评价，然后笔锋一转，谈到探险队里的华人：“仆人和脚夫的叛乱以及他们的翻译——一个叫鸿铭·辜的，在英国接受过教育——的性格弱点在书中受到了公正而不失分寸的谴责和鄙视。”(12)

40、第溥仪作为清朝的最后一个皇帝，有很多的财富，清朝虽然退位，可是皇宫中的金银珠宝、古玩字画都是钱啊，嫁给溥仪至少可以吃穿不用愁啊，这也是重要的一点。

41、这对辜鸿铭来讲，简直就属奇耻大辱啊，于是在两年后，听说沈曾植又来拜访张之洞，辜鸿铭马上叫人把张之洞的藏书都搬到了客厅。

42、胡适初至北大任教时，辜鸿铭根本没把这位二十七八岁的留美博士放在眼里．他批评胡适讲的是美国中下层的英语。与高雅不沾边。胡适开哲学课，更让他笑掉大牙，他指出，欧洲古代哲学以希腊为主，近代哲学以德国为主，胡适不会拉丁文，又不懂德文，教哲学岂不是骗小孩子。

43、在四川眉山灞上，不少墓碑石刻，辜字写法把上下结构，拆成左右结构，连残旧的族谱上，也都如此写法。偶遇当地老人说，祖宗本来姓”辛”，为后辈能够不忘，特意造字刻碑，不忘当年初衷。仁寿县曾过半姓辜，为明末张献忠屠川，两广填四川的结果。

44、他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》(原名《春秋大义》)等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。

45、雅正之旨是“温柔敦厚”诗教的核心，宋词的崇雅倾向正是孔子诗教理论在后代的回声。

46、袁世凯出身行伍，喜欢强调自己没学问但是善于实干。他曾经向德国公使吹嘘说：“张中堂(张之洞，是探花出身)是讲学问的；我是不讲学问的，我是讲办事的。”袁世凯的幕僚将这件事得意地告诉辜鸿铭。辜鸿铭不假思索地回答：“老妈子倒马桶，固用不着学问；除倒马桶外，我不知天下有何事是无学问的人可以办得好。”后袁世凯死，全国举哀三天，辜鸿铭却特意请来一个戏班，在家里大开堂会，热闹了三天。

47、22)黄鹤楼不仅要忍受将军与士兵杂乱无章的脚步，更要承受旅者与游客层层叠叠的踏访，而且，还要接纳诸多附庸风雅的所谓墨宝。

48、据辜鸿铭《自传》提出，1878年，21岁学成的归来的辜鸿铭，回到马来西亚槟榔屿，并奉命到新加坡海峡殖民政府工作。正是在新加坡，在1881年，辜鸿铭遇到了曾在法国留学的大清驻法大使馆翻译马建忠，两人“谈了三天三夜”，让辜鸿铭确定了去大清国效力的志向这段“经历”的是否真实存在，保镖哥后面还要详谈。

49、　　1880年，辜鴻銘在新加坡碰到了一位學貫中西的人物、語言學家馬健忠。馬健忠建議辜鴻銘認真研究千年流傳的中國文明。這次會面改變了辜鴻銘的命運，他決定回到祖國，研究中國典籍和文化。

50、长子辜能以解放后到台湾卖文为生。1957年，辜鸿铭百岁冥诞时，辜能以组织力量出版辜鸿铭的著作。

51、表面上看来，他是个温柔敦厚的好人，背地里其实是个欺世盗名的伪君子。

52、25)抗日战争以前，每临元宵、端午、中秋等佳节，一些商家或为招徕顾客，或为附庸风雅，于店前悬谜征射，奖品多为该店商品或时令商品。

53、比较能佐证材料，如今潮安辜厝村，依然多工匠人家，潮州菜堪为一绝，当年皇庭大厨师们，口味清淡多讲究，自然不同凡响。在此摘录片段参考。

54、都说文人自古相轻，民国大师云集，其中许多人都曾针锋相对过，如胡适和辜鸿铭就因观念不同，而暗自较劲。虽说辜鸿铭在英国长大，但是对中国传统文化有着不同于情感。回国工作后，他不满胡适等人所领导的新文化运动，思想守旧，因此两人经常针锋相对，最后辜鸿铭离开了北大。然而，两人虽有矛盾，依旧是君子，毕竟文人的道统不可更改。

55、(I) https://www.sohu.com/a/216884383_168332

56、据了解，螺阳镇上坂村辜氏族亲合力重建辜氏宗祠，1999年春落成，并设立“国学大师辜鸿铭纪念室”，今年刚好是20周年。

57、梁实秋(《辜鸿铭先生轶事》)：以茶壶譬丈夫，以茶杯譬妻子，故赞成多妻制，诚怪论也。 

58、而这一件(万世昌荣)辜府摆件犹如可用作家风传承之宝。

59、郭布罗·婉容，达斡尔族，旗籍满洲正白旗，1906年11月13日出生于内务府大臣荣源府内。婉容的父亲郭布罗·荣源，是位开明人士，时任内务府大臣。荣源觉得男孩女孩一样都要得到很好的教育，所以婉容也被父亲送去读书。而婉容的母亲是爱新觉罗氏，是定郡王溥煦的孙女、毓长的第四女，人称“四格格”，其实算一下溥仪和婉容差好几辈呢。

60、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

61、20)在苏轼子孙面前附庸风雅;在昏君权奸背后搞风搞雨。

62、有才华的人，骨子里的傲气，使得他们不轻易佩服别人，何况辜鸿铭和胡适，都是佼佼者，所以他们开始了暗中的针锋相对。

63、罗家伦(《回忆辜鸿铭先生》)：在清末民初一位以外国文字名满海内外，而又以怪诞见称的，那便是辜鸿铭先生了。

64、　　清政府滅亡后，辜鴻銘在思想上仍堅持中國舊社會的傳統，尤其是他對女性纏足和男人納妾的支持招致許多人的批評。1915年，辜鴻銘應邀進入北京大學任教。當時辜鴻銘還保持著清朝時代的裝束。這位民國時代仍穿長袍、拖長辮的“古怪”老頭成為北大一景。辜鴻銘雖以晚清遺老的形象出現在追求新思潮的北大校園，但其渾厚的學術功底，大氣磅礡的思想內涵深深吸引著北大學子。他在給北大學生上課時，公開說：“我們為什麼要學英文詩呢？那是因為要你們學好英文后，把我們中國人做人的道理，溫柔敦厚的詩教，去曉諭那些四夷之邦。”

65、不仅如此，他还有一个奇葩怪癖，那就是闻女子的小脚，他还专研出了一套品小脚的七字秘诀：

66、 “古怪非当另类身，只因排斥赤诚心。南侨情愫谁人比？护我中华民族尊。”日前，在惠安县螺阳镇上坂村辜鸿铭纪念室，一群孩子在老师的带领下，齐声吟诵诗词，朗朗童声传遍村庄。

67、这位总经理年纪轻轻就有这么大作为，而且风度翩翩，文质彬彬。

68、据介绍，辜鸿铭祖籍惠安，螺阳上坂村是其父辈们生活和居住过的地方，为了纪念这位近代史上杰出的国学大师，近年来，当地的辜氏宗亲每逢传统节日，都会举行纪念辜鸿铭中华诗词吟诵会。吟诵会当天，来自泉州、惠安两地的诗词作家，汇聚一堂，与上坂小学数十名少年儿童同吟齐诵包括辜鸿铭先生诗文在内的中华优秀诗词。

69、从1883年在《字林西报》上发表题为“中国学”的文章开始，辜公昂首走上宣扬“中国文化、”嘲讽西学的写作之路。十九世纪末二十世纪初的几年里，他还将《论语》、《中庸》译成英文，相继在欧美刊载和印行，后来又翻译了《大学》。此外便是大量时评文章，如1901至1905年，辜鸿铭分五次发表了一百七十二则《中国札记》，反复强调东方文明的价值，还有义和团暴乱时期出版的英文版《尊王篇》。

70、在1913年，他和泰戈尔一起获得了诺贝尔文学奖的提名……

71、与王士祯神韵理论受禅道影响不同，沈德潜论诗主张尊崇孔子兴观群怨之说，追求温柔敦厚的儒雅诗风，其格调说受到明代提倡复古的李梦阳等前后七子影响。

72、辜鸿铭主张复兴中国礼教。说：“欧、美主强权，务其外者也；中国主礼教，修其内者也。”又谓：“近人欲以欧、美政学变中国，是乱中国也。异日世界之争必烈，微中国礼教不能弭此祸也。”也就是说只有中国能拯救世界。

73、据介绍，辜振甫曾在书信中讲到“鸿铭先生诲之谆谆，本人深蒙启迪，终身受用，并常以之转嘱后辈共勉之。”可见，辜鸿铭对辜振甫的影响至深，这也是辜氏叔侄的情感所在。(东南网记者林杰)

74、TianhuHao：KuHung-Ming,anEarlyChineseReaderofMilton，

75、　　1857年，辜鴻銘出生於馬來半島的檳榔嶼，他的父親當時在一家英資橡膠園工作。辜鴻銘自幼就對語言有著出奇的理解力和記憶力，橡膠園主布朗先生非常喜歡他，將他收為義子。1867年布朗夫婦返回英國，把10歲的辜鴻銘帶到了歐洲。對中國抱有好感的布朗對辜鴻銘說：“你的祖國已被放在砧板上，惡狠狠的侵略者正揮起屠刀，准備分而食之。我希望你學通中西，擔起富國治國的責任，教化歐洲和美洲。”

76、君兮这孩子打小就随我身旁，温柔敦厚，怀着赤子之心，博施济众。

77、其为人也，温柔敦厚，《诗》教也;疏通知远，《书》教也;广博易良，《乐》教也;洁静精微，《易》教也;恭俭庄敬，《礼》教也;属辞比事，《春秋》教也。

78、据1883年4月伦敦出版的两卷本《中国西南边陲探险记》一书记载，英国探险家科鲁洪(A.R.Colquhoun)在1882年从香港雇佣辜鸿铭从探寻广西至云南再去英属缅甸的探险路上担任翻译，据科鲁洪描绘，找到辜翻译之前，辜正在香港打零工，就业并不是太稳定。然而，辜鸿铭从广州出发，走到广西百色，因为“害怕艰苦”就打了退堂鼓，令科鲁洪氏非常恼火。

79、国学大师辜鸿铭纪念室设于惠安辜氏宗祠 林杰/摄

80、一些名家的字画，如徐悲鸿、张大千等，价格过百万，普通家庭群体根本消费不起！

81、十九世纪末，欧洲刮起了“黄祸论”旋风。德皇威廉二世画了一幅《黄祸图》，送给俄国沙皇尼古拉二世，意是“黄种人”的崛起将给欧洲带来威胁。辜鸿铭用英文发表《文明与混乱》一文，严正驳斥。美国著名政论家波博·埃文斯特地致函辜鸿铭，说：“我怀着浓厚兴趣阅读了你文中所写的每一个字，并相信这样做是值得的。最终，我在许多深具兴趣的问题上站在了中国人一边。”

82、要想家庭摆件不仅具有装饰美，而且还具有收藏价值与意义。(万世昌荣)辜府摆件实属上乘之选！

83、整个汉阳铁厂的建造和生产过程中，辜鸿铭就一直跟在张之洞身边，为其出谋划策，指点迷津，并充当其贴身翻译。