辜鸿铭觉醒年代

1、   但是现在，宗教的价值不只是他的道德行为准则里面有歧视或者活的情感来照亮这些准则以便人们遵守。宗教，世界上所有伟大宗教的价值在于他们有一个组织来唤醒、鼓励和点亮人的这种启示或者活的情感，以便让他们遵守道德行为准则。世界上所有伟大宗教里的这种组织就是教会。 

2、   现在你们，你们大家，即便相信政治里没有道德的那些人——我认为，你们大家都知道并且承认人类社会里这种人的荣誉感的重要性。但我不十分肯定你们所有人都意识到人的这种荣誉感对维持任何一种人类社会的绝对必要性；事实上，正如谚语“盗亦有道”所表明的那样。没有人的荣誉感，所有社会和文明会立即崩溃而无法存在。

3、这次会面后，辜鸿铭立即辞职，重新蓄发留辫，穿起马褂。

4、   真正的中国人也许狡猾，但狡猾中并无阴险。

5、   中国的这种现代精神，它看到了社会和文明的旧秩序的需要与他们实际生活的需要的一致性，不但重建一种新的社会和文明秩序，而且去寻找社会和文明新秩序的基础。(辜鸿铭觉醒年代)。

6、   那样的话警察迟早会得出结论，由于政治中没有荣誉感这么一回事情，如果能得到更好的报酬，那样也意味着社会利益，他没有理由不去做一个革命者或者无政府主义者——这样社会就到了末日。

7、即使面前等待我们的是无数次的失败，我们也一定会坚定不移地走下去。

8、   因此，如果做个类比的话，孔子就是希伯来人的出身，具有希伯来种族强烈的情感天性，同时接受了最好的理智教育，具有希腊文明所能给予的最好的理智修养。

9、2020年全年，盐趣收到500多封论文录用函，论文录用的数据体量已与清华大学整个经济管理学院相当。

10、   在我看来，人类需要宗教的感觉和需要科学、艺术以及哲学的感觉一样。原因是人类是有灵魂的存在。

11、   我们已经看到教会宗教的教会通过唤醒和点亮人的启示或者活的情感，能让人遵守道德行为准则，而它唤醒和点亮人的启示或者活的情感，主要是通过激励和唤起对宗教的宗师和建立者的无限赞美、爱和狂热的情感。那么，在学校——中国的孔子的国家信仰里的教会——和别的国家的教会宗教里的教会有一个区别。

12、   孔子在他的问答集里回答说：“人的主要目标是做孝子和好公民。”

13、第11集 辜鸿铭学术造诣的确高深 李大钊开始反思资本救国，

14、真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人，中国人的精神，是永葆青春的精神，中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。

15、生逢乱世，即使命运如蝼蚁，但仍有人心向光明。

16、   你们知道，中国人不但在自然科学，而且在纯粹抽象科学比如数学、逻辑和形而上学方面也进步甚微甚至于无。事实上，欧洲语言中“科学”和“逻辑”这两个词，在汉语中没有完全精确的对应词。如同过着心灵生活的孩子，中国人对抽象科学没有兴趣，因为心灵和感受不参与这些领域。

17、(台下同学问：“辜教授，您的意思是，中国人用心，外国人用脑是吗？”)

18、辞职后，辜鸿铭在家苦读一年，从头学习中国文化，读遍了自己能够搜寻到的传统典籍。

19、   只有让他们看到，我们中国人，有着他们与众不同的文明与精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。(辜鸿铭觉醒年代)。

20、   换言之，基督教的教会宗教说：“畏惧上帝，服从他”。而孔子的国家信仰——儒教说：“尊敬皇帝，效忠他”。

21、辜鸿铭听出对方话中的讥讽之意，清了清嗓子，不卑不亢地回答：

22、热脸贴在冷屁股上!黄头毛青年怔怔地收回手，那被冷落的神情，恰如宴会上没人敷衍的来宾之态。正当鹤立鸡群之感像海风般浓烈地撞击着他时，前方一位手握栏杆、宽肩厚背的中年人很快就又吸引了他的眼光。这中年人一袭长袍马褂，脑后垂着一根尺余长的辫子，手持绘花折扇，面向滔滔海水，轻声吟哦：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之……“

23、辜鸿铭作为顽固的复古派，曾与黄侃和比较后进入北大的刘师培等人组成北大复古团体。尽管这些人目的不尽相同，辜与刘等主张复古和复辟帝制。

24、   教会建立的目的无疑是让人有道德，让人遵守诸如“不可撒谎”“不可偷窃”的道德行为准则。但是，世界上伟大宗教的教会的功能，真正的功能，不是教导道德，而是教导信仰，我曾向你们说明过，不是呆板方正的教条，诸如“不可撒谎”“不可偷窃”，而是启示，一种让人们遵守准则的活的情感。

25、   圣保罗说：“让每一个人都唤基督的名，远离不公正。”而《孝经》的作者，这本书写于汉朝，类似于基督的中国人，他说：“让爱父母的人远离不公正。”

26、　　同样，凭借它们 　　我还在更高尚的方面 　　得到别的馈赠：祥和的心态 　　让神秘的重负， 　　让整个难以了解的世界给予的 　　沉重恼人的负担， 　　得到缓解：——在宁静祥和的心态下 　　柔情引导我们前行，—— 　　直到我们的肉体的呼吸 　　甚至血液的流动 　　都停下了，我们的身体已经 　　熟睡，成了活的灵魂： 　　我们的眼睛在和谐的力量下变得 　　宁静，在快乐的力量下变得深邃， 

27、当然日本人也讲究礼貌。我个人认为，他们的礼貌是一种没有芬芳的花儿。我们中国人的礼貌是发自内心的，是一种名贵的、散发着芬芳的香水儿。

28、   孟子，在谈到中国历史上两个最纯粹最基督式的人物，说：“人们领会了伯夷和叔齐的精神，放荡的恶棍不再自私，懦弱的人有了勇气。”

29、第30集 五四运动影响力波及全国 陈独秀胡适产生重大分歧

30、   李大钊这样评价辜鸿铭：“愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。”

31、车尔尼雪夫斯基说过，人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

32、   在我回答你们的问题之前，请让我首先指出你们的一个大错误，人们确信神的威信给予的约束力让人遵守道德行为的准则。

33、其中，伦敦《泰晤士报》认为这篇文章不可能是中国人所作，因为英文用词极其高贵典雅。

34、我再举个例子：中国人比外国人有礼貌，这是在全世界都公认的。礼貌的本质是什么呢？是体谅，照顾他人的情绪。

35、   孔子时代的中国人发现自己身处于系统庞大的制度、成规、教条、习俗和法律。事实上，是从他们尊敬的祖先继承来的庞大的社会和文明系统。在这个系统中他们的生活还要继续；但他们开始感到，这个系统不是他们创造，所以决不会符合他们实际生活的需要；也就是说，这些对他们来说是习俗，而不是理性。

36、   我说，孔子为中华民族所做的最伟大的工作，是他给了他们一个真正的国家观念。通过给出真正的国家观念，孔子使得这个观念成了一个宗教。

37、   这样，通过祖先崇拜仪式，以及忠诚的神圣责任，正如别的国家的宗教对来生的信念所给予人类大众的一样，儒教在中国人活着的时候给了他们同样的生存的永恒感，在他们死时给了他们同样的安慰感。

38、地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。

39、   真正的中国人也许粗俗，但粗俗中并无好斗和嚣张。

40、    换句话说，正如孔子前的时代中国的家庭信仰把婚姻契约变成圣礼，孔子的国家信仰把效忠契约变成圣礼。

41、   歌德说：“唯有民众懂得什么是真正的生活；唯有民众过着真正的人的生活”。现在，当我们在宗教这个词的宽泛的普遍意义上使用它时，我们意指的是一种有行为规范的教导体系，正如歌德所说，是被人类大众或者最少被一个民族或国家的民众，作为真理和约束接受的东西。

42、   因此，尽管对上帝的信仰并不必然使人服从道德行为的法则，但对上帝的信仰必然让人看到服从这些法则绝对必要性。

43、中国的传统文化当中，讲求诗文字句乃至于行为举止的“有出处”，就是每一个用典，每一个标志性的行为动作，都是要有出处的，有前人的对应的。这种用典，是有文化的象征。辜鸿铭老先生的漱口，其实也是“用典”。

44、我只能结合我自己观剧的感受来粗浅的聊一聊辜先生。

45、   现在，你们会问我，没有宗教教导的对上帝的信念，怎么能让人，人类大众，跟随和遵守孔子教导的道德准则，对皇帝效忠的绝对责任，正如你能够根据信仰上帝给予的权威，宗教给予的让人们遵循和服从道德准则一样吗？

46、他的神态，使黄头毛青年立时知道，自己的握手举动过于唐突，于是又赶忙缩回手，改作揖道：敢问先生刚才所诵，系何人佳作?中年人定过神来，见对方并无恶意，也拱手回礼作答：哦，这是林则徐告示家人的诗。黄头毛青年面露惊喜，继而再问：林则徐，可是那个禁烟英雄?

47、   他被告知他必须为了社会利益履行自己的职责。可他，这个可怜的警察，也是社会的一部分——对他而言，自己和自己的家庭，最少也是社会最重要的部分。如果有别的谋生手段而不是当警察，比如当一个反警察分子，他能够得到更多报酬来改善他自己和他的家庭的条件，同时也意味着社会利益。

48、毕彦君老师拍戏很严谨，也很敬业，连拍戏的间隙都在研究剧本，揣摩台词。演技更是没话说，能把赵宇初的古怪性格拿捏的如此准确，表演功力可见了得。

49、   简言之，宗教的灵魂，宗教的启示之源就是这个中国字仁，爱——你可以称呼它任何名字——最先是作为男女之爱出现在世界上。

50、   最后，让我们考察中国人的另外一个特征——缺乏精确，约瑟·史密斯因向世人揭示了它而闻名。那么在中国人的生活方式中缺乏精确的原因是什么呢？我还要说，原因就是因为中国人过着一种心灵生活。

51、第26集 巴黎和会将山东权益划归日本 代表团斡旋无果拒绝接受协议

52、   我告诉过你欧洲婚礼的圣礼和不可侵犯的约束力来自教会，而约束力的威信，教会说来自上帝。可我说过这个是表面的形式的约束力。婚姻的不可侵犯的真实的真正的内在的约束力，正如我们在没有教会宗教的所有国家见到的那样，是荣誉感，男人和女人的君子律法。遵守道德行为准则的义务的真正威信是人的道德感，君子律法。因此，对上帝的信念，并不必然让人遵守道德行为。 

53、中国人的全部生活是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情，和人类之爱的情感。

54、黄头毛青年思索中，眼光和脚步同时缩短和中年人的距离，踱近对方久久端视。待他吟毕，便迫不及待地上前问候。中年人回头，见一位长相衣着古怪的混血儿站在身后向自己伸出手来，一时不知所措，喝道：你想干什么?

55、大火的《觉醒年代》，让人热血沸腾。它不仅让我们看到先辈们寻求救国救民之路的艰辛，更是燃起人们心底的爱国热情，剧中的语言深刻犀利，富有启发性。今天推送辜鸿铭先生讲中国人的精神一段，值得珍藏！

56、   孔子说：“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”

57、   当伟大导师死后，他们的直系门徒，为了保持对他们导师的无限的赞美、爱和狂热的情感，就会建立一个教会。如我们知道的那样，这就是世界上所有伟大宗教的教会的起源。

58、张之洞当时为湖广总督，经办洋务，正缺辜鸿铭这样精通西学的人才。

59、   驯化动物的通情达理不是来自推理，也不是天生的，而是来自同情，来自一种爱和依恋的感觉。

60、   换言之，宗教用遵守我们人的律法的方式告诉我们必须遵守我们人的正确律法，不是动物的或我们的肉体律法，圣保罗所谓的肉体的心灵律法，著名的信徒奥古斯特·孔德、利特尔先生对此下了一个很好的定义：自我保存和繁殖的律法；而我们人的真正律法，是圣保罗所谓的精神心灵的律法，孔子定义的君子律法。

61、   这种强烈的情感或爱的情感或人类情爱让他们看到我所说的对错或者正义的不明确的绝对的本质，即他们所说的公正的正义灵魂。

62、这句话不知触动了查理哪根神经，使得他神情立时亢奋起来，酒糟般漆红的鼻子更见红亮，双手握拳，伸过头顶，整个肥硕的脑颅仰望着太阳朗照的秋空，不无放肆地高喊：太阳是上帝的金子，金子是我们心中的太阳。伙计们，你们想要钱，就到支那放火炼金去吧!

63、《水浒》剧系列：林冲棒打洪教头•山东版；林教头棒打洪教头•央视版；计四十九节

64、   可以说，在真正的中国人性类型中有这样一种气质：从容、镇定、历经磨练后的成熟，如同一块千锤百炼的金属。甚至，一个真正的中国人，他身体上或者道德上的缺憾，即便无法补救，也会被他身上的文雅品质所淡化。

65、    这是一百年前的文章，如今读来依然令人深思。

66、老辜对蔡元培校长的知遇之恩念念不忘，始终不愿做任何有损“蔡公”的事情，又显出他有豪侠义气的一面。

67、而请律师打官司却不容易由于缓慢就中止，那一天按期来临之际，蔡元培、陈独秀、李大钊、胡适、辜鸿铭五人一起坐着了外籍教师意味着人群的对立，分桌三十而立！

68、《觉醒年代》作为一部历史正剧，其首要贡献不是客观地描述了关于那个年代的历史细节和历史真实(那只是一种有效的艺术方法)，而是以一种罕见的勇气，用影像书写了中国现代思想史上一段重要的历程——从文化启蒙到思想启蒙到政治觉悟到革命行动的完整思想史。

69、   但这是个粗野荒谬的诽谤。所有的伟人、有伟大思想的人，始终都相信上帝。孔子也信上帝，虽然他很少提起它。拿破仑这等有如此伟大的实践理智的人也信上帝。正如赞美诗作者所说：“只有傻瓜——粗野的、肤浅理性的人——才会真心说‘没有上帝’”。

70、整部剧出来，没有哪一出故事情节是让人不感动的，根据看这部剧好像让我看到了每一个角色就站在我自己的眼前，根据看这部剧让我对过去书本上的角色有了更加深刻的理解。

71、    正是因为中国人过着一种心灵生活，孩童的生活，因此在他们的生活方式的很多方面都非常原始。

72、   现在，如果你考察中国人的心灵在第一流的艺术文学作品里的产品，你会发现它正是灵魂和理性的恰当结合——让这些作品悦人可喜。马修·阿诺德对荷马诗歌的评论对中国所有第一流的文学同样适合，“不但具有深刻触动人性本心的力量，这是伏尔泰不能企及的弱点，也具有伏尔泰那令人惊异的朴素性和理性。”

73、   为了理解孔子的君子律法与哲学家和道德学家的道德律法之间的不同，让我们首先找到宗教与哲学家和道德学家的道德律法之间的不同。

74、复旦“哲学王子”王德峰：当下中国人如何选择未来？

75、   可是，在当时的中国，所有寻找社会和文明新基础的尝试都失败了。有一些尽管他们满足了头脑——中国人的理性，却没有满足他们的心灵；另外一些，虽然满足了他们的心灵，却没有满足他们的头脑。

76、   我不知道对日本人的这种评价是否真实。但我认为但凡在中国生活过的人都会像我一样赞同对中国人的评价。众所周知，外国人在中国居住的时间越长，你可以称之为中国味的倾向就越多。尽管他们不讲究卫生与精致，尽管他们的心灵和性格有许多缺点，中国人身上有种难以形容的东西，仍然获得了其他任何人所无法得到外国人的喜爱。

77、本篇摘录了剧中辜鸿铭先生在北大礼堂的演讲。

78、   但这只是一个表面的、形式的，或者说法律的约束力。婚姻的神圣不可侵犯的真实的、内在的、真正约束力——正如我们在没有教会宗教的国家所见到的那样，是荣誉感，是男人和女人的君子律法。孔子说：“君子之道，造端乎夫妇。”换言之，在所有公民社会的国家的中都承认的荣誉感——君子律法，是婚姻制度的基础。这种婚姻制度建立了家庭。

79、正是因为心怀热爱，他才能不怕困难，从头学习中国文化；

80、   中国人的精神甚至不是心理活动——一种大脑和心灵的活跃运转。

81、   现在，我要告诉你们，不是宗教教导的对上帝的信仰让人们遵守道德行为的准则。让人遵守道德行为的准则的是宗教诉诸的君子律法——我们内心的天国。因此君子律法是真正的宗教生命，而对上帝的信仰以及宗教所教导的道德行为准则，可以说只不过是宗教的形式。

82、辫子有什么好笑的呀？这是我们中华文化一条斩不断的根，在座的各位同学，不管你们愿不愿意听，只要你们承认自己是中国人，就要依附于这条辫子，只不过我们不同的是，我的辫子是有形的，顶在头上，你们的辫子是无形的，藏在心里。

83、    很多人相信，教会的建造是用来教导人们信仰上帝的。但这是个大错误。现代基督教会的这个大错误让像已故的弗劳德先生那样诚实的人对现代基督教会感到恶心。

84、随着对中国文化了解得越多，他对中国文化的兴趣也日益增长。

85、诗词文朗诵系列：毛泽东•《七律•长征》；《七律•长征》之歌儿；计二十五节

86、   孔子把君子律法称为秘密。孔子说：“君子之道，费而隐。”然而孔子也说：“普通男女大众的简单智力也能知道这个秘密的一些东西。普通男女大众的卑贱天性也能履行君子律法。”因为这个原因，歌德，他也了解孔子的君子律法这种秘密，称它为“公开的秘密”。

87、NO——no,no,错，错，错，温良，不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。我告诉你们一个秘密，我们中国人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，这就是与洋人不同的地方。中国人的全部生活是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情，和人类之爱的情感。

88、在结局里面不仅一大成功召开，而且感触到我的是陈延年和陈乔年在最后也终于看清了时势，一直坚持无政府主义的他们知道无政府主义这条道路是行不通的，最好的就是要坚持马克思列宁主义，因此在最后他们都开始坚信马克思主义，唯有马克思主义方能救国！当我看到这一段的时候内心都在为他们高兴，因为陈延年和陈乔年最终和陈独秀的思想走到一块了。

89、2021年2月1日，参演的《觉醒年代》在央视一套首播，饰演辜鸿铭。