道法自然的自然指的是

1、社会行为中，符合天道自然的行为属于社会意义上的“道法自然”，“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。”“功成事遂，百姓皆谓我自然。”这是符合天道的社会行为，是后天之德的体现，是无为，是“道法自然”精神在人类社会的体现。(道法自然的自然指的是)。

2、庄子指出，野鸭的脖子短，如要接长它就会给野鸭带来忧患。鹤的脖子长，如要截短它就会给鹤带来忧患。天性本来就长的不能短，天性本来就短的不能接长。或长或短，天性如此。”

3、“自然，盖道之绝称，不知而然，亦非不然，万物皆然，不得不然，然而自然，非有能然，无所因寄，故曰自然也。”

4、庄子继承老子的天道自然思想，将“至乐者，应之以自然”，并主张人生的目的就是任其自然。

5、吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。        大曰逝，逝曰远。       (道法自然的自然指的是)。

6、但事实上，老子所说的“自然”并不是一个居于道之上的抽象存在，也不是那个外在于人类自身的客观之物，而是本然，是自然而然。

7、老子说：“故道大，天大，地大，人矣大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这段话里，“法”是效法的意思，大意是：道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人居于四大之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然(1,2)。 这一段话，言简意赅，寓意无穷。老子从宇宙有“四大”谈起，道、天、地、人，老子阐明的是道、天、地、人、这四者之间的关系。人与天地的关系在我国古代哲学中被归结为“天人关系”，就是人与自然的关系。人与道的关系就是人对自然规律的认知和顺应。

8、“道法自然”语出《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道则取法于自然。对老子所说的“自然”，今人容易产生两个误解：一是将“自然”理解为一个比道更高、更抽象的存在物，二是将“自然”等同于与人类社会相对应的自然界。

9、而我们科技的每一次的进步都以为自己看清楚了这个世界，掌握了这个世界，是绝对的真理，然受制于自身所限，随着时间的推移，再迈一步的时候，又自嘲自己停留在某种固定的思维中几百甚至上千年？

10、放在豆豆的红尘世界，每一个阶层都有这个阶层的文化、生存智慧、观念和时代局限性和历史局限性。

11、自然的一气化三清，三清生五气，生成了人体金木水火土五性身体，五行六气都是电气一性所化，在身体形成的过程中，运化为人体的五脏六腑四肢八脉，金木水火土，风寒湿燥暑火，都是电场的不同阶段的表现形式，佛说是地水火风四大，表现在身体上形成阴阳极性。经过正反极性的互相运动，他们又可以返回到阴阳和合的无极性状态。这就是生命的五气朝元规则，也叫五体投地规则。

12、老子告诉我们，有一种物体混沌茵蕴、无边无际、无象无音，它在开天辟地之前就已经存在了；它遵循着自然的法则而永远不会改变，永远循环往复地运行，它是世间创造万物乃至天地来源的根本。

13、所谓的“道法自然”，指道在特定条件下“生”了相应条件下的自然，道“生”了那个特定条件的“自然”，道也就“法”那个特定阶段的“自然”，道所所“法”者即其所“生”者也。

14、一是阳，二是阴。阳授阴，阴受阳。阳授阴受交合而生的旋转就是德能，这就是自然。阴阳是有限的，不平衡的，而阳则给予阴阳，接受正负。产生正负的旋转仍是德能，仍是自然。

15、    (1)天然，非人为的。引证：春秋老子《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

16、道法自然，语出老子《道德经》，指的是道的根本就是自然规律。对这个“自然”两字，我们的理解应该突破语言定义的枷锁，这里的“自然”不是我们平时所说的大自然，而是指的宇宙万物的根本规律。是人体内部和人体外部所有世界的总和。

17、而且自然，就是自自然然产生的，不需要经过思考，推理归纳等思维方式去创造出来的。所以道法自然，这句话，表述的意思是道这个东西说不清，摸不着，看不见，但是它也有表现形式。表现在形式上的世界上就是宇宙规律。

18、要遵循自然大的演变规则，自然最初的演变规则是，无极生太极，用科学的术语描述，就是宇宙能量演变为有极性物质的过程，也就是说能量转化为正负电子之后，演化出宇宙的电磁力统一场，然后生出万物，这是宇宙生化万物的物理变化过程。与此相反，当正反电子相遇的时候，就会发生湮灭，变成能量，回归了宇宙能量世界。如果说道是能量，道生一生二生三生万物。

19、在道教看来，自然既是道的最本质特征，也是宇宙万物最根本的法则，任何事物都必须受这一宇宙法则的制约。所以万物莫不尊道而贵德，犹如“天地相合，以降甘露”一样，它是天地和谐而自降，完全是一种自然现象。正如一切植物春生夏长，秋凋冬枯，也完全是一种自然现象。

20、逝，也就是“远”，四通八达，悠远深邃，“放之四海而皆准”；

21、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

22、在《天幕红尘》中叶子农再厉害也是人，当势的巨大压力压在人性面前，在聪明的智慧，在通透的人，依旧无法和人，人最根本的劣根性和局限性战斗，只能顺着网线往下走，死也是死得其所。

23、“自然”这个名词，佛家称它为“法尔如是”，也就是宇宙之本源，就是无假运用，无假作为，无一法可增，无一法可减。道之性本自然。道生男女，而男女有人伦自然之妙。道生万物，而万物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直从革自然之妙。月有自然之明，日有自然之照。大道运化天地万物，无不是遵行自然法则的规律，无不是得自然本源之功，又无不是返归于本根。故曰“道法自然”。

24、“拿起”与“放下”，是一种人生态度，而“想得通”则是一种人生智慧。所谓智慧地面对人生，就是不必刻意于有为或无为，而是在面对任何事情或境遇的时候能随遇而安，顺势而为，保持一种愉悦的心情、平和的心态、豁达的心胸。道家用四个字为这种人生智慧提供源源不断地给养，即“道法自然”。

25、“浊以静之徐清”，“沌沌兮”，这里又用到一个词“混成”。都是在形容道的一种状态。前面章节还有用到“惚、恍”“窈、冥”与此章“寂、寥”，都是描述道的“虚““静”，如“渊”似“谷”。

26、丁元英说的神即道、道法自然、如来，三家合把儒释道核心的东西杂糅，有机结合起来，不违和，不过分，也不显突兀。

27、老子说：“上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。”大意是：最善的品质好像水一样。水善于滋润万物而不争高下，停留在众人都不喜欢去的低洼地方，所以最接近于“道”。在我国传统哲学中，社会道德与自然规律浑然一体。老子在万事万物中给水以最高的礼赞，认为水的品行已经接近“道”。“道”是老子学说的核心，是一个非常复杂、深奥的哲学观念。任继愈先生认为老子的“道”是指精神实体，也是指万物变化发展的规律。 老子关于“道”的论述贯穿在《道德经》的各章节，其中第二十五章有一段“道法自然”最为经典，至今还被广为引用。

28、用科学的术语描述，就是电生磁，磁生力，这三位一体的电磁力统一场生化万物这是道生万物的规则。反之，电子的对撞可以返回到宇宙能量场，也就是万物可以返回到能量场，也就是万物回归本性，这是自然回归本性的规则，修道的道法自然就是要遵循这些规则，也就是要遵循大自然的演变规则。也要遵循一气化三清，三清归一气的规则。

29、“天”有两重含义。对内指人体这一先天小宇宙，对外指天体大宇宙空间不同层次的天。这个天是指真先天，高层次的先天。对修真者而言，是指通过各层次的后天复返先天的修证，各层次修真生理组织，已经实现了第一层次的回复先天。十二经络通畅无阻，八大脉道皆流注无滞，七丹脉线成功了四脉。在第二层次返归先天中，已经内成外就，可以进入“我道法天”，天人合一育仙胎的修证。内外先天已经同频共率，已经摸到了天的脉博。我心合天心，脉律同运行。

30、如来，事物本来的面目，如来如去，不曾来、不曾去，不生不灭，不死不灭，和通天河的老乌龟一样，一样掌握长生不老的方法，也要和灵山的如来论论道，它依旧可以逃避天道追踪，活在五行外，不在三界中，通天河鱼虾死绝，老乌龟还一样屹立不倒，这是本事，也同样也是最后一难，(象征，即使比一般人的寿命要长，活不出精气神，一样还是王八蛋，千年的王八万年龟，庙小妖风大，池浅王八多)。

31、端粒是细胞的能量源，也就是说，端粒可以生成染色体，当然染色体有人可以回归为端粒，也就是生命回归为能量。他们既然可以组合也可以回归为一性粒子。这时人体的三十二对染色体，就演变为如来的三十二相，这是生命能量的回归规则。

32、道法自然的修证，主要是混沌窍的修证，是“道中修道”，是道的更高层次的继续修证。前一个道字可名为“真道”，后一个道字可名为“混沌道”。前面所言的天脉窍已进入道的范畴，而理脉窍和混沌窍已处在道中，向更高道境的迈进。这三窍基本上是一窍。就数理而言，向上还有更多的层次。“天地本无根”，故只能“言尽于此”。

33、道家的思想在那个时候的影响是很深的，它的思想起源可以从黄帝时期说起，所以后来有老子就做出了一个总结性的评语，称为黄老思想。其实它已经不单纯是一种思想，这样说的话也是不全面的，在悠久的历史沉淀中，他已经慢慢的变成了一种文化。

34、这句话出自《道德经》，“道法自然”代表了老子的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。

35、     (3)不经人力干预而自由发展。引证：宋代叶适 《台州高君墓志铭》：“华枝蔓叶，自然消落。”

36、你能从作品中感知到、觉察到世界变化的底层逻辑，人与人之间关系维系，还有如何整合资源，一加一大于如何利用杠杆原理把资本贡献率搞上去，拿别人的钱给别人办事，这才是核心逻辑。

37、而且，道法自然这个解释，正与现在已经基本被学界承认了的“大爆炸”理论相和。简单的说，大爆炸理论认为，在大爆炸之前，只存在一个“奇(奇怪的奇)点”。那时候还没有空间，也没有时间。既然没有时间，自然就没有因果，没有因果，自然就没有逻辑，没有逻辑，自然就没有一切物理定律。所以为什么会产生大爆炸？答案是没有原因，因为那时候根本不存在因果的概念，连时间都还没有产生呢。或者说，如果有一个类似“原因”的东西存在，那么这个东西必然存在于四维时空之外，也就是存在于更高维度的空间以及平行宇宙。鉴于人类的的直觉在宏观尺度和微观尺度上从来没有正确过，我猜测，人类直观认为仅仅存在单一的宇宙这个直观认知，正确的可能性微乎其微。所以，我们反向推出，平行宇宙倒是大概率事件。

38、毫无疑问，大自然走的是一条自然而然、实然而然、当然而然的足够“霸道”、足够任性的路子。

39、远，就是“反”，又回过来了。“夫物芸芸，各复归其根”。道，不会向某一极单纯的发展，永远是相生相克，互相制衡。再远再远，最终还要是复归于根，归于近，“反”归其“母”。

40、首先明确一个立场，那就是这个典故出处来自豆豆的长篇小说《遥远的救世主》改编而成，而广泛传播则在于电视剧《天道》播出，不说家喻户晓，出奇意外的，有完全截然不同的两个声音，第丁元英掌握攫取资本市场的文化密码，神乎其技，不可思议，第丁元英就是个神棍，各种成功学毒鸡汤，害人不浅。

41、——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！

42、如来，即佛教里说的佛，一个意思。佛，指的是众生皆具的自在清净本性，至纯至善的本性。”

43、学过哲学，也知道矛盾本身就是就不是单一的存在，这四个字的意思就是我们既要顺从自然的发展。但是我们在整个过程当中，本身就是在不断改变前进争斗的一个过程。

44、所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

45、不用证明，神即道，道法自然，如来是一回事，不用证明不是一回事。

46、进香→净坛→潠水→招将→步罡→上香→鸣鼓→请圣→宣表→升表→诵经→焚符→消灾→诵经→解厄→打坐→入境→收魄→锁魄→退班→谢圣→化宝。

47、道法自然，语出老子《道德经》，指的是道的根本就是自然规律。对这个“自然”两字，我们的理解应该突破语言定义的枷锁，这里的“自然”不是我们平时所说的大自然，而是指的宇宙万物的根本规律。是人体内部和人体外部所有世界的总和。

48、要遵循大自然的运动规则，宇宙的一切都是遵循统一场的运动规则进行的，无论是最大的天体结构还是最小的微尘粒子，毫无例外。电子、光子的运动都是螺旋式的，天体的运动都是螺旋式的，电子围绕原子核运动，行星围绕恒星运动，而且都在自转，所以修道的道法自然也必须遵循这个规则进行。

49、“天法道”：宇宙运行的是以道的法则为法则。

50、道法自然的大意是：在这个世界上，规律也好，道也好，都是最本来的样子。不是人类所想像的。 所以，老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

51、道法自然也就是顺应自然。顺应自然就是使天地万物处于不受外力干涉的自然和谐状态。就道教所提出的道法自然的生态智慧而言，是超乎常人的，是人与自然相协调的理论指导，对于解决当代环境危机，具有不可多得的借鉴价值。

52、“道”的特性就是“有物混成，先天地生。”首先，“道”是一种“物”，前面说过“道之为物”。其次，“道”又不是一般的“物”。“道”与一般的“物”最大的区别在于它是“混成”的。什么叫“混成”呢?就是“不生不灭不垢不净不增不减”。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这四句话，不仅是做人做事的法则，而且是修真证道的法则，这是太上千古不易的密语，是老子思想精华之所在。所谓“法”，可作为动词，是效法、学习的意思。如何法地、法天、法道、法自然?从古至今，有多少人都作过阐述和解释，但所站角度各有不同，理解也可有所说，但真正从人体生命科学研究和修真实践学方面来说，还没有人对它进行解析过。从修真的角度去理解，玄灵修真理法学认为，这四句话所阐述的真义，是修炼的四大复返先天的过程和阶段，直接言明了人如何回归自然，如何天人合以高度的概括和精辟的语言，深刻地揭示了后天复返先天自然大道的修证法则。这个先天大法理论体系可贯通为：“我法母，人法地，人法天，人法道，人法自然”这五大阶段。如果从功内解析，也可以把它称为：“我法于母，人法于地，神法于天，仙法于道，圣法于自然。”这就更详细、更准确地说明了修炼的层次和等级的差异，更完整地描述了由后天返先天、由低层向高层的人天合一境界迈进的过程。

53、可极少有人敢说，第一因就是那样的，之前再没有原因了。因为，这不符合人们的直观，感情上也很难接受，听起来就是根本没有解释问题，而是把我给怼回来了。而老子却偏偏就这么"实诚"，义正言辞地说“道法自然”。如此理直气壮，居然使得很多人不敢相信这句话就是字面意思而没有引申。所以，他们想方设法去找言外之意，最后自然又是五花八门、千奇百怪了。

54、据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

55、可以看到，“自然”一词于《老》、《庄》哲学中既不是名词也不是形容词，而是壮词，但又不单纯为形容存在的状态，而是就存在的本身指语。庄子中说的最为透彻：

56、但是这事很有意思，因为一般人们习惯的，是给客观世界找一个“第一因”，例如盘古、上帝、神等等。因为只有这样，看起来才有说服力，符合人类的朴素认知。

57、“人法天”(神法于天)、“人法道(仙法于道)”、“人法自然”(圣法于自然)，这三个层次都是先天中之先天，是人体生命中三元返归和三源再造，复返高级层次的先天，通过性命双修，实现形神俱妙，达到人体小宇宙内环境与大宇宙外环境的相应相合，进而达到更高的佛道圣层次，终而达到人与自然大道完全相融相合的佳境。当修证者完成“人法天”阶段的修证任务，以天为母，实现“人法天”也就是“我道法天”。

58、大，也可以叫“逝”，永远的向外四面八方的扩散；

59、例如风水上喜欢山南水北，为什么？因为人类生存需要水源，所以要临近水；但是洪水来了，离得太近，住得太低会被水淹死，所以要选择山坡上；而中国的水系大多是自西向东流，住在山坡上自然就是山南水北了；中国很早就进入了农耕文明，农耕需要充足的日光照射，又需要充足的水源，同时不能被洪水淹没，山南水北的半山腰上，条件全部满足。同时山可以抵挡北方的寒流以及游牧部落骚扰……于是山南水北就成了风水宝地。

60、“人法天”是法于宇宙的第二层先天阶段。天的范畴，有可见的太阳系与银河系这一时空空间，还有不可见的更大范畴的星系天系统。修真者在完成修心炼己、断魔归本，达到无尘无浊，识意与神意基本合一成“圭”字，心性清静，就必须进入“法天”这一层次，修证太阳系之天心，使内道场的太阳系之心与外空间太阳系的太阳、月亮的场性三元相合，使人身的显隐生理组织结构与太阳系相合相应。

61、所谓道法自然，是指修道的方法，必须效自然规则，和它的演变程序，顺应自然的规则进行修炼。否则都是徒劳无功的。

62、1900年能有这样先于时代的认知和修行很不同意，即便豆豆背后有高人，能够照猫画虎，临摹到这种程度也不错了。我们在2021年，有移动互联网，有自媒体，似乎讲道理的更多了，末法时代，不能传法原因是，人只学术不修道，只论道不修德，没法完。

63、老子《道德经》的行文，跟我们现在所习惯的行文方式完全不同。如果简单的把道家所提倡的“出世”“入世”作为两种状态来描述，把道的“名”“用”分开来理解。则老子在行文的过程中，互相掺杂，一会描述道的“名”，一会描述道的“用”，一会描述“出世”，一会描述“入世”。为的就是让读的人更容易理解。比起我们现在碎片化的注解，高深太多太多。所以惟有拜读，不敢妄言！“深入浅出”、“前后呼应”的行文方式，值得后世如我这般企图仔细拜读的人，拿来作为读书的方式，看后呼应的去读，而不是简简单单的读过一句就是一句。以为了解了字面意思就已经读懂了这些章节。那就太可笑了。犯了“自是”的大毛病。

64、老子应该正是观察到了不同气候、地形、水土塑造了不同地域人们各具特色的样貌、性格与习俗，才总结了这句，人法地。至今看来，仍然是一语道破天机。

65、(作者)老子                 (朝代)春秋时期                         

66、而且自然，就是自自然然产生的，不需要经过思考，推理归纳等思维方式去创造出来的。所以道法自然，这句话，表述的意思是道这个东西说不清，摸不着，看不见，但是它也有表现形式。表现在形式上的世界上就是宇宙规律。

67、老子对于水可谓情有独钟，这可能与老子出生籍贯有关。老子是战国时人，籍贯是陈国苦县，后楚国灭陈，苦县属楚国。老子学说发轫于荆楚，他后来到了北方。老子继承荆楚文化，首先表现在对水的歌颂。据任继愈先生考证，孔子和老子应是同时代人，老子长孔子10到20岁，孔子比释迦牟尼大10岁。孔子生活在北方邹鲁，孔子也讲到过水：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”。孔子还说：“智者乐水，仁者乐山”。但是生活在荆楚的老子对于水的歌颂与理解远远超过孔子。荆楚之地，江湖纵横，树木繁茂，鱼米之乡，老子对于滋养万物的水有深刻的印象。

68、按照易经的说法，地的特点是：厚德载物；天的特点是：自强不息。

69、译文：“大”是指不停地运转、变幻，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处又返回事物的根本。正因为道是如此无穷无尽，所以说道很大，从而遵循于道的天、地、人都很大。宇宙有四“大”。人也是其中之一。

70、这个法则源自于道的本质，道的本质是空性的，所以道本有的法则就是空性。既然道遵循的是空性法则，那么天所遵循的也是空性法则，地遵循的也是空性法则，最后人也要遵循空性法则。所以老子才会在《道德经》里主张无为。

71、“人法地”：人类的行为取法于大地，或是人类的生活行为的运行是以地球物理运行的规则为法则。

72、“故自是不自之自，然是不然之然。不然之然无所不然，不自之自无所不自。无所不自，故他亦成自；无所不然，故他亦成然”

73、是个仁者见仁 智者见智的事，可以说豆豆塑造出来的人物就是骗人的，不存在的，也可以说豆豆的作品，电视剧《天道》就是一个次品，是一个毒鸡汤集中营，都可以，你说什么都对，说什么都没人和你反驳，但是学会和自己沟通，也许反驳你的并不是别人，而是另外一个你。

74、有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。

75、而老子在这章明确的指出了，“人亦大”、“域中有四大，而人居其一”，这再清晰不过的表明了立场，人与道是并立关系！各位就不要费劲往宗教上面联系了！在这之后，中华文明的走向就被确定下来，几千年的时间里，始终走的是“人本”路线，直到今天。

76、因其意义表现为遵循某物本身的存在本质，而这也将表示着它的意义适用于无限现实世界中的一切存在。

77、所以，人法地，也就好懂了。这可能是最早的地理决定论，这也是演化论的单纯思辨版。这不是一个比喻，人的外表、性格、文化特征真的就是由地理决定的，当然，决定的方式不是“风水”，而是演化迭代。顺便说一句，“风水”最初讲的其实就是人类与地理之间的关系，只不过后来逐渐被迷信化了。这个题目很有意思，大家有机会可以研究一下，但是一定要抛开神秘主义、封建迷信，用科学的方法去研究。

78、所以，地法天，也对应上了，地就是我们脚下的大地，以及在地上的世间万物，其中自然也包含了人。

79、这是至关重要的一章，虽然还是在描述道，但不同的是，这章讲了人与道的关系。

80、人未生之前，在娘胎里的时候，处于先天状态，这时，婴儿处于先天状态，有六根不用，也就是六根不动，身心皆空，与天地浑然一体，无知无觉，先天智慧指导生命孕育形成。此时婴儿的身体处于先天状态。当出生后脐带已断九窍洞开，一窍关闭，先天返到后天。从此后天用事，五根涉及五尘，人心开始，于是后天的染着开始，七识开始分别，先天智慧关闭。人们若要修炼成功，就必须后天返回先天，这是生命修炼道法自然的又一个规则：后天返先天规则。

81、所以说呢，道依存于“道”——“字之曰道，强为之名曰大”，这里“道”只是个字，“大”才代表真正的道；天依存于“道”；地依存于“道”；人依存于“道”；所谓道道，天道，地道，人道；各自有各自的规律，各自有各自的道，但是这些都归于“道”，谁也离不开。道虽然“生而不有，为而不恃，长而不宰”，但是“域中”万物都依他而行。

82、你知道你，所以你是你，你知道你了，你就不是你了。

83、然而镜子里的这个我，是这个世界上最顽固、最凶狠的“有”的存在，因为我要有一切啊！

84、为什么要把这个话题放在豆豆红尘三部曲的立场里面呢，因为这个是红尘世界的设定，和其他网络小说设定一样，辅助观看作品的逻辑。

85、不论如何，此义不指有异于我者存于我中，反而是一切都由于自我所决定，则就“道法自然”一语而言，并不指“道”之上另有一“自然”为其依据，而是道本就自然而动。

86、道法自然就是万事万物都有规律，根源是道，道存在诸天外界，无论你是否感知到，它都存在，道道运转逻辑和规律，自然而然，和水一样，润物细无声。

87、地法天，在完成“人法于地”层次后，如何使体内之气上升到光?如何在信号源、能量源上得到玄源系统的帮助?这是修真进入另一个层次需要解决的问题。一般功法的修炼者，无论其体内之光有多高，也很难超越地球引力的制约，只有达到“人法于天”(神法于天)的层次后，通过自己的性体才能实现这种超越。通过性体的正修，心的正修，不离正道正法之轨，方可进入天(仙)道层次修证，最终取得正果，登上大成彼岸。

88、就像《遥远的救世主》中；丁元英的文化属性理论，丁元英自己也需要遵循客观规律，顺势而为，才能利用客观规律办事，才能杀富济贫，才能让王庙村村民提高收入，即便是解决不了核心造血问题，依旧会种下一个种子。

89、显然，作为我们中华传统文化核心思想的阴阳整体思维观，已经给出了令人满意的答案，那就是人类所做的一切都要适大自然的“当”、适大自然的“度”、适大自然的“中”才是出路！

90、远曰反。 故道大，天大，地大，王亦大。        域中有四大，而王居其一焉。       

91、    翻译：在广阔无垠的宇宙中，人受大地的承载之恩，所以其行为应该效法大地；而大地又受天的覆盖，因此大地应时时刻刻效法天的法则而运行。

92、道法自然，这四个字，其实是一个概括，我们从字面上来理解，就是遵循一定的自然规律，但是我们又会想到一句话，人生的路本来就是自己走出来的，老子所提出来的观念，他的意思是很多道理是说不出来的，而后面的两个字自然和我们现在理解的差不多，就是要顺从的意思。

93、人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。