道德经老子的名言

1、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

2、《道德经》第一章，如何去理解，如何去解读第一章？其中“道”怎么理解？理解，解读，再理解如下:

3、他希望我带给企业新的气象，因为他的企业里面的人士都非常的糟糕，行政管理非常散漫涣散。(道德经老子的名言)。

4、而我们人类则恰好相反，在吃饱喝足以后还会寻求更多的东西，贪心万丈、没完没了。在赫拉利的《人类简史》中，他有这样一句话“人类手里和生活中，现在所用的一切物品，都叫奢侈品。”这话说的完全没错，所谓的人类文明，只不过是人类贪心万丈的产物，是人类的贪欲促成了文明的发展，文明的发展又反过来满足了人类的贪欲，两者相互刺激，成正反馈关系，历史车轮也就因此滚滚向前。

5、因为人性就是有这样的弱点，他不喜欢听说教，所以在教育上更加要有曲则全的智慧，

6、他说是的，老子的道德经里面就像一个智慧的海洋，里面随便舀一瓢水出来都是法性，道性满满。

7、想高人一等，脚跟离地，用脚尖站立的人，是站立不稳的；想迈开步子再大一点，把胯部打开的人，是无法走路的。人生可以有梦想，但是不能超越现实，好高骛远，否则贻害终身，寸步难行。

8、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

9、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

10、(翻译讲解)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

11、2)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(出处)《道德经·第五十八章》(译文)祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。(道德经老子的名言)。

12、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

13、老子名言：无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

14、　　无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

15、其中有两个刺头，对我这番话还是挺感冒的，他们也说要配合我不会再这样对峙，因为这样大家不和气事情搞不好，大家都是输家。

16、老子名言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

17、就这样我在这种矛盾紧张的对峙中，实行着我的新政策，新政策实行下来之后，怨声载道，人人都反对我，

18、所以我觉得当时我理解这三个字，这个曲是有张力，能屈能伸的意义，不是说一根筋冲到底，而是说有张有弛能够灵活变通。

19、老子名言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

20、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

21、(翻译讲解)：五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

22、孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

23、老子名言：是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

24、金玉满堂，家财万贯，如果不懂得低调从事的话，就很难守住了，一方面是外人垂涎，另一方面是自己和子孙，容易“富贵而骄”，骄奢淫逸，就给自己的家族埋下了祸根。一件事情做得比较完美了，就要懂得功成身退，这样才能善终，亢龙有悔，这是符合自然规律的。

25、　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

26、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

27、(翻译讲解)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

28、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

29、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

30、　　是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯

31、38)无为而无不为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。

32、“道”不是现象，是不可以被感知的:“视之不见名日夷，听之不闻名日希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为”。这是说，“道”是不确定的，人们看不见、听不到、摸不着。因此把它叫“夷”、“希”、“微”。“道”不是感官的对象，表明了“道”的超越性。“道”本“无名”，有时可以用“一”、“朴”来表示。“昔之得一者:天下得一一以清，地得一以宁，神得以灵，谷得以盈，万物得一一以生，侯王得一以为天下贞。”“道常无名。朴虽小。天下莫能臣也。”“道”又被形象化地比喻为“谷”、“谷神”、“玄牝”:“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门是为天地根。绵绵若存，用之不勤。“天下万物生于有，有生于无。”“道生一生二生三生万物。阳，冲气以为和。”这即是老子的宇宙生成论。

33、然后我就马上发表了一番言论，意思是要重新来过，大家都要无条件的服从，

34、汉刘向《列仙传》，老子西游，官令尹喜站在关门望见远处有紫色的祥云从东边徐徐飘来，便知道有圣人过关，

35、那么一曰慈，什么叫慈？慈这个字的原意就是一个人看着另外一个人，他其实活得很好、很正常，但是你仍然觉得他活得不够好，你仍然很心疼他，这种情怀叫做慈，这是一种母亲对自己孩子一般的慈爱。在原始氏族社会当中，慈这个情怀是当时社会的主流情怀，在原始社会，孩子由整个社会公养，当时是群婚制，孩子没有父亲，父亲往往都是其他部族的男性，孩子一生下来就是本氏族的成员，所以氏族内的成员都是孩子的血亲。

36、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

37、我说：我赶紧要把这三个字写出来，挂在墙上天天看一下，这是一个无上咒语。

38、  译：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

39、信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。

40、(翻译讲解)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

41、道家文化的代表作是老子的《道德经》。《道德经》的核心是"道″。按"道″办事就是"德"。

42、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

43、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

44、将欲歇之，必故张之。将欲弱之．必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。

45、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

46、所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真实可信的话语往往并不好听，好听的话往往不真实;善良的人往往不会狡辩争执，狡辩争执的人往往不是真正的善良;真正有学问、有智慧的人不会卖弄、吹嘘，喜欢吹嘘的人往往没有大智慧。

47、  译：一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

48、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

49、　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

50、所以说在老子的道德经里面，这三个字我是真的很推崇的。

51、(译文)前一句形容人的心境本是空明和宁静的状态，只因内心的欲火与外界的扰动而闭塞不安。

52、如果你要在家庭里面也像在斗兽场里面一样把自己搞得像一个困兽一样。那你不只是伤害家人，更是伤害自己。

53、  译：福依偎在祸枕边，祸潜伏在福床下。福与祸并不是绝对的，它们相互依存。

54、老子的《道德经》里最经典的十句话，流传了2500多年，值得收藏

55、(感悟)老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。

56、　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

57、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

58、道长也非常和善，见我求教就邀我进去，坐着喝茶与我聊。

59、千百年来，为《道德经》作注疏者不认其数。元代正一天师张与材曾说：“《道德经》八十一章，注本三千余家。”据学者调查，流传至今的《道德经》注本约有一千余种。