关于科学精神的词语

1、来源：科技日报 文中图片除注明外均来自网络(关于科学精神的词语)。

2、科学有三个要素，科学的目的，科学的精神，科学的方法。

3、调查研究要深入细致，一丝不苟；粗枝大叶，马马虎虎，是不会达到目的的。(关于科学精神的词语)。

4、(2019-国考)科学精神的核心是求真务实，我们的一切实践都需符合规律、切合实际。规律指引下的世界变动不居，我们不能______，应敢于质疑、善于包容、勇于创新。

5、(2019-国考)科学精神的核心是求真务实，我们的一切实践都需符合规律、切合实际。规律指引下的世界变动不居，我们不能______，应敢于质疑、善于包容、勇于创新。

6、这种悲剧屡屡发生，让人既为生命的逝去而惋惜，又为不科学的做法而愤慨。从不断发生的类似事件中可以看出，如今依然还有一些人将自己遇到的问题寄希望于“灵丹妙药”“热心菩萨”，寄希望于“时来运转”“弯道超车”。这些事件的背后，要么是一场骗局，要么是一个陷阱。这说明，尽管社会在不断进步，但是社会整体的科学素养还需要提高，需要持之以恒地培养全社会的科学精神。

7、站在全球科技创新的洪流中，我们倾听，我们观察，我们感受，我们思考，我们记录，我们报道。弘扬科学精神，传播科学思想、倡导科学方法、普及科学知识，这是我们不变的信念，也是我们坚持的方向。

8、古代希腊人生活的希腊半岛多山，没有大面积的冲积平原，因而也无须大规模的水利工程，从而没有形成如东方社会那样的水利农业，以及建立在水利农业之上的东方专制政体。希腊半岛地理上的多样性导致了希腊文化的多样性：希腊社会由大大小小的城邦所组成。亚里士多德曾经说过，所谓人就是住在城邦里的动物，而住在城邦里的人就是“政治的”人，政治的人是要承担起公共事务的人。希腊城邦制让自由民成为自由的。

9、第二个环节是将“自然物”单独划定出来，使之成为“自然界”。这个工作主要是由亚里士多德完成的。由于将自然物这个特定的存在者领域划定出来，“自然”便不再是一切存在者的本质，而只是“自然物”的本质。与“自然物”相对立的是“人工物”，其区别在于，自然物在自身中保有自身运动的根据，而人工物却不保有；自然物的本质是内在的，人工物的本质是外在的。作为自然物之本质的“自然”，体现的是自主性原则和内在性原则，也就是理性原则。这就是为什么在“自然”科学脱离哲学母体成为一个专门领域的科学之后，仍然享有理性科学之正宗名声的原因。在自然物与制作物的规定过程中，自然物具有优先地位；在自然与技艺之间，自然享有优先地位。自然物是“自己”生长出来的，人工物是“他者”制作出来的。生长物高于制作物。但是，生长物虽然与制作物不同，但它们都受“根据”所制约，都是由于“根据”而存在。这样，在所有以追寻“根据”、“理据”从而把握存在者之存在的理性事业中，追求“自然”即自然物的“本质”和“根据”的事业，占据一个突出的和优先的地位。西方科学与哲学始终纠缠在一起，哲学始终或隐或显地以科学为参照系，其原因就在于此。

10、现实一再警示我们，解决问题从来没有什么捷径可走，必须从实际出发，实事求是；科学上的问题从来没有所谓的“灵丹妙药”“锦囊妙计”，必须以科学的方法去处理。

11、反科学主义并不必然反科学。相反，反科学主义者爱护科学的纯洁性，防止别有用心者利用科学，制造科学的“僭越”。我也提倡弘扬科学精神，但不同于科学主义的思路。我的动机，不是想用现代科学来解决我们目前面临的问题，相反，我认为现代科学本身带来的问题很多，我们要通过弘扬科学的“精神”来唤醒一直被现代科学所掩盖着的真正的科学理想，并通过对此理想的持守来化解现代科学带来的问题。弘扬科学精神，为的是解决现代科学自身的问题。

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13、这一年，中国科技进步提速。首次人工合成单染色体生物，“超级显微镜”散裂中子源投入运行，港珠澳大桥建成通车，嫦娥四号让人类将首次近距离探测月球背面……一连串重大科技进展的高光时刻，我们与您见证和分享。

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16、   投稿邮箱：cfi@crisp.org.cn

17、自由的科学有两个特征，一个是它的批判性，一个是它的非功利性。

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19、第二个故事其实更加脍炙人口，就是杞人忧天。杞国有一个人，他整天担心，这个气为什么不塌下来把他给砸死，天上的星星啊、太阳啊、月亮啊，为什么不掉下来把他给砸死，脚下的这个地，是不是不结实，会不会把他给掉下去了，那不就活不成了嘛，天天担心这些问题，所以寝食不安。他有一个朋友开导他，他说，你这个人真是没事找事，你看这个气就是气嘛，你天天在里面呼吸，在里面行走很自如，呼吸自如，行走自如，它显然不会塌下来，所以它不会塌下来。那行吧，气不塌下来，那天上的星星为啥不掉下来呢？然后他这位朋友又开导他，应对如流说，这个星星啊，这些东西就是光，光怎么会掉下来呢？就是光掉下来，砸着你也没事啊，对不对，说了没事了。他又说，那地要是万一陷下去怎么办？他说你看，你跺一跺脚，这个地就是一大块东西，结实得不得了，你不可能掉下去。所以结论就是说，因为天不塌，所以天不塌，因为地不陷，所以地不陷，不要担心。这位朋友一听，哈哈，没事了。所以咱们这个故事到此就结束了。但事实上为什么气不塌下来？为什么星星在天上跑而不掉下来？西方人追问这个问题，产生出来了牛顿力学对不对，我们不追问这个问题，我们认为这个问题是无稽之谈。这些问题都是严肃的天文学问题、力学问题、大气科学问题、地球科学问题，一系列的科学问题。两千多年来一直到今天，我们都还用杞人忧天这个成语来嘲笑异想天开，不切实际的人。所以这个故事又告诉了我们什么？以自圆其说代替刨根问底，因为不塌所以不塌，因为不陷所以不陷，以实用主义代替追求真理，既然没塌下去，为什么担心塌下去呢。大家想一想，在我们的日常生活中，是不是经常有这样的事情？

20、其实归根结底就一句话：做科学，要讲理！可证伪就是让你讲理的一个工具。

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22、弘扬科学精神就是要弘扬自由的精神。这种思路是科学与人文相统一的思路。这里弘扬的不是与人文相对立的意义上、更具优越性的科学的方法，而是本质上就是人文精神的科学精神，也就是“自由”精神。在中国，有许多杰出的科学家充分意识到了，科学的“精神”之高出具体“科学”的地方就在于“追求真理”。如何“追求真理”？竺可桢概括说：“只问是非，不计利害”。

23、把质的差别还原为量的差别，认为一切事物本质上都是可以还原的，这是典型的科学方法。但是，在人与人交往的领域，忽视个人的独特性，将很成问题。满脑子还原思想的人，将难以理解高贵与低下，天才与平庸的区别。教育学里有一个原则叫“因材施教”，如果培养学生像搞工业化的流水线生产一样，那肯定不是一个好的教育方法。

24、所谓科学的思维方式就是理性思维，所谓西方的科学传统就是理性主义传统。

25、为什么要弘扬科学精神？因为在这个科技昌明的时代，自由的精神反而面临着威胁和危险。“算计利害”而非“不计利害”成了压倒性的时代精神，令自由的心灵感到窒息。对于自由的精神而言，批判的武器不能代替武器的批判，科学本身同样应该经受批判的洗礼。对于不计利害的科学精神而言，不可能因着所谓的“中国国情”而放弃对某些根本问题的思索。

26、“不计利害”对于一个崇尚实用理性的民族来说是很难理解和接受的，这正是我们缺乏科学精神的根本原因。“不计利害”包含着独立思考、怀疑批判的精神，包含着不畏强权、为真理而献身的精神，包含着为科学而科学的精神，所有这一切，实际上都是自由的精神。弘扬科学精神，首先是弘扬自由的精神。

27、除此之外，科学还需要最重要的一环：可证伪性可证伪的概念，是指倘若发生了一个反例，确定不是因为人为操作失误，或者证明错误，而是确确实实发生了一个反例的话，那么，这个“科学规律”，就一定要被证伪，尽管这个反例可能根本不存在。这个就是可证伪的概念。

28、今天我们生活在由西方科学传统所营造的世界之中，往往把“自然”概念看作理所当然的，而没有意识到这个概念其实包括着大量的预设。正是因为古代中国人不承认这些预设，他们并没有“自然”的概念。

29、简而言之，科学要允许有反例的可能，而有反例，就要被推翻(这里修正：应该说是被证伪，评论区误解似乎是在这)，尽管反例可能根本不存在。

30、我们国家是航天科技的大国，去年我们的发射的次数，跟美国是持平的，但是我们如果数一数，我们在天上的，比如说天上的做科学研究的卫星的话，我们占的比例非常小。但是好的地方在于，现在我们国家逐渐地认识到了科学的作用。习总书记提出来，空间技术、空间应用和空间科学要同步发展。所以在今后的一段时间里面，我相信我们在使用我们先进的航天技术做科学的探索，来探索宇宙、认识宇宙里面的科学规律，在这件事情，应该会做得越来越多。这实际上也是我本人，十几年前回国的一个原因。我觉得中国的未来，肯定会给我们提供越来越多的机会。我的演讲就到这里，谢谢大家。

31、2019年恰逢五四运动爆发100周年，在中国古老的大地上，对科学的呼唤已经回荡了整整一个世纪。我们的先辈面对积贫积弱的中国，他们的梦想就是民族的复兴，国家的富强。而这些都深深依赖于中国人自己的科技进步，更需要植根于弘扬科学精神的土壤。

32、世界文明史上罕见的奇迹—东方四大古老文明之“中国”篇

33、希腊人自由的谈论政治成为风气，柏拉图的对话充分展示了希腊人是如何热衷于讨论正义、法律、理想的政体和理想的统治者这些政治话题的。在辩论过程中，话题实际上远远超出了政治话题，而涉及到宇宙人生的各个方面。这种自由的辩论之风是构成希腊自由的学术的社会学基础。在希腊哲学家们之间，这种自由的辩论风气表现为熟悉各家思想并相互批评。“我们有可靠的证据，说明早期的希腊哲学家们互相了解大家的思想并互相批评。在很多情况下只要阅读哲学家们自己的话就可以明白，这些话经后来的撰述者的引用而为我们保存了下来。例如，在巴门尼德之后的哲学家中，恩培多克勒和阿那克萨哥拉两位都采用了他的原理，认为无不能生有，并用类似于巴门尼德本人使用过的术语进行重新表述。

34、王阳明发明《大学》古本宗旨，是这样论述的“大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣”，同时还教导人们“去其心之不正以全其本体之正”。这就是格物，并可达到知行合一的效果。

35、任何一件概念一个命题成为口号以后就麻烦了――它在这概念或命题固有的含义之外添进了无数的其它含义，而且这些新添的含义还随使用者的不同而变化。随着口号的反复喊，概念的反复使用，它本来的含义反而消隐了。喊口号的人最后也可能进入一种精神的恍惚状态，不知道自己想要表达什么。“科学精神”、“弘扬科学精神”如今是否就属于这种情况呢？

36、科学精神脱胎于古希腊哲学，形成与科学革命之后。科学不认为过去的圣贤讲就是总是对的，一定是对的，而是以前的一切知识、观点、模式都必须要重新检验，反复检验，每一代都必须重新组织这样的检验。科学是唯一找到了自然真相的认知体系，这得益于科学以揭开事物表象，深入探讨起(物理)

37、在科学、理性的背后，是希腊人自由的人性理想。唯有将“自由”置于人性理解之核心地位的民族，才有可能对纯粹的科学如醉如痴，因为，纯粹的科学就是自由的科学。自由的科学出自自身(内在演绎)、为着自身(为科学而科学)，因为所谓自由也就是出自自身、为着自身。从希腊时代以来，西方人的自由从来就是个体的自主、自决、自立、自足

38、其次看你想解决什么问题。当科学事业出现内部问题时，我们可以讲讲科学的规范，以平息纷争重建共识，或者清理门户，严肃纪律；当科学事业遭公众误解、受公众攻击时，我们可以讲讲科学的价值，讲讲科学追求真美美的统热爱和平，重视协作等等，以重修科学的形象；当别的社会事业羡慕科学所取得的进步，向科学取经时，我们可以向他们讲讲科学的方法，以帮助那些非科学的事业也取得像科学所取得的那样的成功；当然，还有一些科学反思者，他们出于求知的爱好，什么也不为，就想弄清楚科学究竟是什么，因此科学家们可以向他们讲讲科学的本性。

39、如果我明明看到了这个反例，却死不承认，说：

40、首先看你强调科学的那一方面。你针对科学与常识的区别，可能会强调科学的精确性和逻辑连贯性；你针对科学与宗教的区别，可能会强调科学的怀疑和批判精神；你针对科学与人文的区别，可能会强调科学的实验特征。

41、什么是科学主义？我的定义是：主张在科学领域行之有效的科学方法“可以”而且“应当”在非科学领域普遍使用，这就是科学主义。科学主义当然有强命题也有弱命题，比如在非科学领域适应的范围有多广？运用有没有条件？多数人包括我自己会同意弱命题，但强和弱之间并没有一个明确的界线，而且主要在于实际的运用。一般人们使用科学“主义”这个词的时候，多数指的是强命题。

42、(4) 洛伊德：《早期希腊科学》［M］，孙小淳译，上海：上海科技教育出版社2005年版。

43、那么，这个观点就具有可证伪性，因为它可以被证伪，如在刑侦工作时就可以做为科学结论而提出。比如，要证伪这个观点的办法是什么？

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45、于是，弘扬科学精神就是要弘扬自由的精神。这种思路是科学与人文相统一的思路。这里弘扬的不是与人文相对立的意义上、更具优越性的科学的方法，而是本质上就是人文精神的科学精神，也就是“自由”精神。在中国，有许多杰出的科学家充分意识到了，科学的“精神”之高出具体“科学”的地方就在于“追求真理”。如何“追求真理”？竺可桢概括说：“只问是非，不计利害”。

46、当然，正像刚才许多人已经说过的，我们中国人因为特别缺乏科学精神这个东西，我们矫往过正一下也不要紧。这我同意，但从理论上说，这个科学主义的理想是实现不了的。就是你使劲提倡大多数人，绝大多数人，照科学的方式办事，像科学家在实验里那样办事，也实际上很难把自己训练成一个纯粹意义上的科学的动物。

47、(6) 闲暇的希腊文是schole，学者(scholar)、学校(school)这两个词均来源于此。

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49、自由的学术不顾及学术的现实功用，而自由的学者也不受雇于任何政府、企业或老板，它根本上不是一种可供养家糊口的职业。“早期的自然哲学家要么自己拥有财产，要么是以担任私人教师、医师或工程师为生，因为不存在自然哲学家或科学家这一类职业。因此，希腊科学是空悬在社会学的真空之中，自然哲学家们进行的是毫无实用价值、似乎也毫无意义的个人研究，有时还要受到敌视和嘲笑。”(9)在希腊古典时代，城邦并没有用国家的财力设立为国家服务的教育和科学机构，以支持科学和教育事业。希腊的教育和科学活动都是民间活动，但并不是所有从事教育活动的人都称得上学者、哲学家。苏格拉底时代的许多智者(sophist)就被认为并不是真正的学者，因为他们靠教人辩论术、帮人打官司挣钱，因为必须为客户服务，所以他们做不到自由的思考。柏拉图甚至称智者的工作为奴隶式的工作。希腊的哲学家纯粹出于个人求知的兴趣从事学术研究，这是空前绝后的。

50、表面看来起，这两大传统在不同的时期、在不同的科学家那里，得到了不同程度的强调，但在某种更深的意义上，两大传统事实上已经合流了。它们共同的受着一种新的理性形式――我愿称之为“技术理性”――的支配和控制，而这种新的技术理性与希腊的理性已不可同日而语，尽管前者确实来源于后者，但已经渐行渐远。技术理性来源于人的“权力意志”，是对希腊理性的一种无限扩张。服务于“力量”(power)的要求，允诺“无限”(infinite)的可能性，是技术理性的两大要素。而希腊理性服务于“善”的要求，而且只允诺有限的可能性。

51、王县长勤勤恳恳为人民服务，受到群众的拥护。

52、什么是“认识”？认识即是追求“科学”。什么是“科学”？为什么在“技艺”这种理论性知识之外还要增加“科学”这样一个纯粹知识的阶段？这是特别值得我们中国人思考的地方。亚里士多德说得很明白，“在各门科学中，那为着自身，为知识而求取的科学比那为后果而求取的科学，更加是智慧。”(982A15－18)(1)“如若人们为了摆脱无知而进行哲学思考，那么，很显然他们是为了知而追求知识，并不以某种实用为目的。”(982B21－23)(2)纯粹的科学必须是为着求知本身的目的而不是任何其它目的而存在，这种指向“自己”的“知”，才是纯粹的科学。这样的科学，就是“自由”的科学。

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55、所谓认识的相对性，其表现在我们的理论只是相对于已有的现象关于自然界的同构系统。虽然，理论不同于自然界，但在一定的范围内却是有效的，可以暂时替代自然界。这就是我们人类认识的意义所在。同时，认识的相对性也为我们人类的认识提供了无限的发展空间。所以，科学的发展是没有极限的。

56、(10) 参见吴国盛：“自然的发现”，《北京大学学报》［J］，北京，2008年第2期。

57、这个理想是否能够实现？真的实现了，是好还是不好？这是我真正感兴趣的问题。

58、吴国盛：我们追不上乌龟？——芝诺悖论今昔谈

59、说到这里，我有一种感觉：许多人讲弘扬科学精神，其实也就是鼓吹科学主义的意识形态。

60、科学精神是一种什么样的思想方式呢？在希腊文明之前和之后，其它文明都产生和发展了丰富而多样化的知识，从处理衣食住行、生老病死，到管理社会、定国安邦，从安抚灵魂、维护社会稳定，到解决日常生活中所碰到的问题，都各有经验、方法、对策。所有这些知识，不论是零散的还是系统的，不论是有效的还是无效的，都具有强烈的经验特征、实用特征。但是，没有一种文明像希腊文明一样，超越了知识的实用性功能，而对知识本身感兴趣，对知识的确定性问题如醉如痴。对知识本身感兴趣，着迷于知识的确定性问题，这就是希腊版本的科学精神。

61、自由的学问是质疑和批判的学问。对不同的意见可以进行相互批判。这种知识态度与希腊的民主制有关，而在东方专制社会里，盛行的是对权威的崇拜以及知识的神圣化，决无可能养成质疑和批判这样的知识态度。

62、这一年，世界科技也捷报频传。两层石墨烯旋叠可变超导体为全新电学性能的开拓和工程化铺平道路，“基因剪刀”首次让皮肤细胞变身干细胞，49量子位超导测试芯片交付……这些震撼人心的突破，再次证明了人类创造能力的无穷。

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64、比起科学知识，科学精神更重要；比起攻克卡脖子核心技术，对科技发展规律的系统性认知更重要。弘扬科学精神，要求我们超越对科学功利化的肤浅理解。为实现中华民族伟大复兴的中国梦，我们现在比以往任何时候都更需要高高举起科学的大旗。不管来路坎坷亦或前路维艰，我们坚信山在远方，路在脚下。

65、为什么三段论推理是保真推理呢？原因是，结论已经事先包含在前提之中。所以，保真推理之所以能够保真，原因就在于，保真推理本质上只是原初真理的自我展开。它是“自己”推出“自己”(的部分)。保真推理的要害在于，它活跃在内在性领域之中。“认识”为什么一定要指向“自己”？因为唯有指向“自己”，“认识”才具有确定性、普遍性、必然性。这是西方理性主义的内在性思路。

66、有媒体近日报道，2013年，杨兰在妹妹的介绍下进入完美公司成为一名直销员，2016年女儿李诗涵被查出神经母细胞瘤。杨兰拒绝让女儿化疗，而是服用完美产品代替求助医生。2018年1月3日，李诗涵去世。随着权健、无限极等事件的爆发，直销公司成为众矢之的。2019年初，广东省约谈多家直销企业，完美也在其中。

67、阅读过程中，据个人需要、文章特点，获取信息即可。

68、吴国盛：百年科技的历史回顾与哲学反思(下)

69、开展公益性科普教育和科创活动，以科技馆为依托，使用新型无人机、航模、编程教具等科创装备，到大众小学、张家产中学等学校开展“科技进校园”巡回表演活动，培养中小学生的科创兴趣和科创能力。2021年，我区青少年在创新大赛、创意编程和智能设计大赛、无人机大赛、信息技术创新与实践大赛等各类赛事中，获得国家级奖项75人次，省级奖项176人次。

70、古汉语“自然”不是一个名词，因此我们不能问“自然是什么”，因为“自然”不是一个“什么”，我们只能通过描述来“显示”事物的“自然”。而希腊文的physis，却允许我们追问“什么是自然(理据)”，从而创造了“自然”的“科学”。中国人“就事论理”和西方人“就理论理”的不同思维方式，已然分明。中国思想与西方科学思维方式的分野，于此可见一斑。

71、在此，我们要感谢亲爱的你，不管你是我们的老读者，还是我们的新朋友，都是源自你们的真心爱护、不离不弃，让我们才能走到今天。我们和你一样，也曾经历痛苦，也曾踌躇彷徨，但我们还是相信不忘初心、方得始终，我们还是在坚持自我、不断求索。只因我们对这片土地爱得深沉。

72、当人们提出种种不同的科学定义的时候，他们有一点是相同的，那就是，他们所说的科学都是西方的近现代科学(modernscience)，而且，近现代科学主要指的是自然科学。为什么“科学”总不言而喻指的是“西方的”科学，为什么“科学”总不言而喻指的是“自然”科学？这两个问题为我们提示了追溯科学之“精神”的思路。

73、吴国盛：神秘的国度—东方四大古老文明之“印度”篇

74、■ 马鞍山江东绿丞：左俊市长接见潘健生院士一行

75、■全丨盘点2016年上半年最“黑”的新材料(上)

76、传统的一维认识观就是唯物论和唯心论。虽然，它们分属两个不同的极端，却殊途同归，都否认认识的质变。持一维认识观的人认为，所谓认识，就是对外在世界的客观反映或内在心灵的真实涌现，因而理论存在着对错之分。这就好比画人物肖像，存在着像与不像的问题。

77、(5) 参见吴国盛：“科学与人文”，《中国社会科学》［J］，北京，2001年第4期。

78、B项，“沾沾自喜”指自以为好而洋洋得意的样子；C项，“妄自菲薄”指自己看不起自己。B、C两项与语境所述内容无关，排除B、C两项。

79、本文来源：CCTV1开讲啦， 感谢作者的精彩分享，转载请注明出处

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83、宗教提供的是对古老观念、神灵的信仰，把古人说的话当做真理，或者蕴含着无上的智慧，后人只能仰望，参悟。这种思路，是“崇古”即“世界越来越堕落衰变”，就像金庸武侠小说，越古老的武功越厉害，后面一代不如一代。当然，宗教里还有更多内容，难以简单评价。但对自然的理解来说，宗教提供的思路是错误的。

84、第二个问题提示我们，近代科学与古代科学的不同首先在于，近代科学本质上是与自然打交道的，打交道的方式是通过试探和反复试验实现对自然的征服和统治。

85、第二部分：题源阅读。为题目所属的题源文章，出题段落字体加粗并标注了特殊颜色。

86、老科技工作者协会成立农业、畜牧、水产、果业、医药5个专业委员会，开展“光合行动”，深入农村一线开展农业技术指导和科技推广服务，为乡村振兴献计献策、发挥余热。经过充分调研和缜密论证，在新一轮包扶村侯家镇南寨村建设“仓粮于山”食药同源作物科普试验基地，全程指导田间管理，探索在劳动力、农药、化肥等农业生产要素价格高企条件下乡村产业振兴的新路径。

87、以改革纪念改革，以开放接力开放。新的一年，让我们用脚下踏实走过的每一步路，去欣然开启一段全新的人生旅程；让我们将科学精神内化于心，去稳步开拓一个更加美好的时代。我们的努力，终将成就更好的自己，也将成为这个新时代的最好注脚。

88、“格物致知”是明代文学家王阳明《心学》中总结出来最经典的精华语句。“格物致知”格什么物？这个问题早有论述，在这里重述也可。

89、张老师工作勤勤恳恳，任劳任怨，受到同学们的爱戴。

90、美国商务部的一纸禁令，让中国在芯片制造核心技术上的短板暴露殆尽。在喧哗的舆论中，我们推出了系列报道“是什么卡了我们的脖子”，用客观分析、理性思考引发了国内的深刻反思：在供应链全球化的今天，如何实现中国在核心、关键技术上的自主可控？如何进一步提高中国企业的创新能力？这些问题成为全社会关注的焦点，也将成为中国科技创新的催化剂，推动中国科技事业开启新航程。

91、科技让我们的生活变得多姿多彩，也难免让我们眼花缭乱。对于成绩和进步，我们欣然落笔，化为墨痕；对于差距和不足，我们也秉承媒体的天职，忠实地记录，公开地陈述，理性地评说。因为这关乎科技之进步，关乎国家之强大，关乎民族之复兴。