龚自珍简介资料

1、　　通序：“武昌宗子荣文朝百万成廷大兴世守国泰定长春亲德如天重君恩与日新能明伦序理裔载建奇勋”；

2、　　龚明之：南宋苏州昆山(今属江苏)人，以孝行闻名于乡，入朝受宣教郎。著有《中吴纪闻》。

3、d斌《新见隋代墓志铭三种考释》公布的三方隋代墓志，是陆融、陆赜父子墓志，另外一通为《乙弗明墓志》。陆氏是北朝大姓，作者考证传世文献对于他们的记载虽然不多，但可以联络起来的历史人物却不少，史学价值极高。乙弗明的名字虽然比较陌生，但若说这是赵贵之孙，则治北朝史者人人尽知。显然，这是北朝胡汉之间的重要史料，对于探讨这个时期的中国民族史，再添新证。

4、②宣室：汉未央宫前殿的正室。逐臣：被贬之臣。贾谊被贬后，汉文帝曾将他召还，问事于宣室。(龚自珍简介资料)。

5、①贾生：贾谊，西汉著名的政论家，力主改革弊政，提出许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。

6、　　龚万禄：贵州人，则以战功及死节显名，他有胆志，臂力过人，曾从刘铤征杨应龙有功，迁守备，成建武，奢崇明反，众推为游击将军，主兵事，先后杀贼无数，嗣以兵少败，城陷死之。

7、③29岁至去世。嘉庆二十四年会试落选后，他又参加五次会试。

8、 我奉劝天帝能重新振作精神,不要拘守一定规格降下更多的人才.(龚自珍简介资料)。

9、路成文，华中科技大学人文学院中文系教授。发表过论文《中国古代咏物传统的早期确立》等。

10、作者简介：d斌，陕西师范大学历史文化学院博士，陕西省社会科学院副研究员。研究方向：石刻文献理论与研究。

11、作者简介：叶楚炎，中央民族大学文学与新闻传播学院副教授。研究方向：中国古代小说。

12、内容摘要：《史记·太史公自序》称司马氏之后有蒯聩，《史记正义》引如淳注谓此即《刺客传》之蒯聩，然今本《刺客列传》并无蒯聩其人。张文虎推测传文之“盖聂”即为“蒯聩”二字的误文，惜少申论。本文综考传世文献，并结合文字和音韵背景，论证二字发生讹误之可能。秦汉文献距今年代渺远，中间迭经传抄讽诵，其讹误原因较为复杂。在无确证的情况下，对这类异文我们不妨以不校校之。

13、　　出自古共国之后。据《通志·氏族略》所载，共国(今河南省共城，一说今甘肃省泾川县北)共，亦作恭，为商代诸侯国。因侵犯周而受文王姬昌的讨伐，被周文王姬昌所灭。共国灭亡后，其子孙以国为氏。就是共氏。后演变为龚姓。

14、  写农家朴实好客的句子：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

15、内容摘要：司马光《朔记》是尤袤《遂初堂书目》中著录的四种司马光“本朝杂史”中的一种，原为司马光收集整理的北宋以来所传闻、所见闻的历史记录。通过稽考相关文献，辑录李焘《续资治通鉴长编》、李壁注《王荆文公诗》补注与庚寅增注中的司马光《朔记》，可知司马光《朔记》为已编年的北宋杂史著作，内容起太祖朝，佚文中最晚的记载有司马光亲历的熙宁四年史事，《朔记》部分内容，是司马光从自己记录的《涑水记闻》中誊录整理并加系年而成的。

16、　　酌派：“尚德培基业恢彰定有贤诗书徵锡类孝友克昌传瑞启谋犹远祥钟秀杰绵人文丕振起国器重瑶编”。

17、《示儿》这首诗的作者是______代诗人__________。这首诗通过___________________这两句，表达出诗人对收复失地的强烈愿望。

18、写出了山西农村淳朴的风土人情。村中人穿着朴素正是民风民俗的体现，人们对神灵的崇拜和对美好愿望的企盼使整个乡村洋溢着生机和喜庆氛围。看到这些情景，诗人感到新奇和亲切。

19、旅游线路：浙江革命烈士纪念馆——于子三烈士墓——杭州革命烈士陵园

20、《游山西村》此诗写于宋孝宗乾道三年(1167)，在此之前，陆游因为极力支持张浚北伐，北伐失败，陆游被罢归故里。诗人心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场，家乡淳朴的生活自然会令作者产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却始终忧怀国事。诗人并未丧失信心，深信总有一天会否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。 

21、龚自珍生于清乾隆五十七年七月初五(1792年8月22日)杭州城东马坡巷小采园(今有纪念馆于此)，是龚家的长房长孙。

22、他搜辑科名掌故；以经说字、以字说经；考古今官制；为目录学、金石学等。同时，在文学上，也显示了创作的才华。

23、　　当代汉族龚姓的人口200万，为全国第一酉位姓氏，大约占全国人口的0．16%。从明朝至今600年中龚姓人口由30万增到200余万，近7倍，龚姓人口的增加速度低于全国人口的增加速度。自宋朝至今1000年中，龚姓人口的增加率是呈^形的态势。龚姓在全国的分布目前主要集中于湖南、江苏、湖北、四川四省，大约占全国龚姓总人口的43%，其次分布于河南、江西、贵州、重庆、上海，这五省市的龚姓又集中了26%。湖南为龚姓第一大省，占龚姓总人口的13%。全国形成了长江流域地区高比率龚姓分布带。在近600年间，龚姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别，由东部向华中、华北和四川的回迁成为龚姓迁移的主流。龚姓在人群中分布频率示意图表明：在湘渝、川1黔大部、云南东北、鄂赣浙苏大部、上海、福建北部、安徽南部、广西北部、黑吉东部，龚姓占当地人口的比例一般达到0．3%以上，中心地区可达0．5%以上，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的16%，该地区居住了大约52%的龚姓人群。在浙江东部、闽粤桂大部、台湾、云南大部、四JI『北部、青海东部、甘肃大部、宁夏、陕豫南部、内蒙古中西部、湖北北部、安徽北部、山东东南、江苏西北角、黑龙江中部、吉林东部，龚姓占当地人口的比例在0．12%一o．3%之间，其覆盖面积占了全国总面积的27%，该地区居住了大约39%的龚姓人群。

24、这时期他逐渐接触社会政治现实，并从科试失意中体验到政治腐败，产生改革的要求和思想，并从刘逢禄学习《公羊传》。他写出了《明良论》、《乙丙之际箸议》、《尊隐》、《平均篇》等政论文。

25、他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统zhidao治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定盦文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。

26、作者简介：盛会莲，北京市文物研究所研究馆员。研究方向：北京史、文献学。

27、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 

28、不管外面如何车水马龙，一走进中共杭州小组纪念馆，你就会不自觉地怀有一种敬畏之情。

29、出身于世代官宦学者家庭。祖父龚禔身，官至内阁中书军机处行走，著有《吟朦山房诗》。

30、龚自珍(1792年8月22日—1841年9月26日)，字璱(sè)人，号定庵。汉族，仁和(今浙江杭州)人。晚年居昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义先驱者。

31、两年后，又补主客司主事。这类官职都很卑微，困厄下僚。

32、如今，这座古老的红房子依然彰显着它的典雅与独特。这里展现了杭州2000多年的建筑史。它把杭州建筑的前世今生，不紧不慢，娓娓道来。馆内的各类老照片、各色风土人情，都在默默叙述着属于杭州的繁华与沧桑。

33、　　五马数循良，偃武修文，练就甲兵还绿野；

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35、今年恰逢国家图书馆建馆110周年、经卷入藏亦将届满七十周年。本期刊发李万里《救护〈赵城金藏〉始末》一文，通过对当事人和知情者的采访，真实还原战争岁月中革命前辈为保卫这一中华民族文化遗产立下的丰功伟绩。并寄托我国图后辈的崇敬与怀念。

36、　　龚颐正：南宋处州遂昌(今属浙江省)人，官任秘书丞、实录院检讨官，预修孝宗、光宗实录。著《芥隐笔记》、《续释常谈》等。

37、⑶啸(xiào)：嘬口发出长而清脆的声音。

38、龚自珍(1792～1841)，字璱人，号定庵。仁和(今浙江杭州)人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。

39、陈子昂(公元661～公元702)，字伯玉，梓州射洪(今四川省遂宁市射洪县)人。唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。其存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。

40、主张按宗法分田：大宗百亩，小宗、群宗二十五亩，其余闲民为佃农。其目的是“以中下齐民，不以上齐民”，建立以中小地主为基础的。

41、“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”意思是说，从今以后，假如你们允许我在空闲的时候趁着晚上的月色前来访问的话，那么，我会随时在夜间拄着杖叩启你们的家门的。这里，不仅说明了陆游与当地农民相处得多么融洽，也充分表露了诗人对山西村和山西农民无限喜爱的真挚情感。

42、生平：龚自珍一生可分三个阶段：①20岁以前，在家学习经学、文学。他自幼受母亲教育，好读诗文。

43、赏析　　首句“黄梅时节家家雨”，交待了当时的环境。黄梅时节乃是立夏后数日梅子由青转黄之时，江南多雨，俗称黄梅天。其时细雨绵绵，正所谓“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泄下，各种敲击音与滑音密织成网”，仿佛“谁的千指百指在按摩耳轮”，心情异常恬静安祥。　　“青草池塘处处蛙”这句，人的注意力从霏霏淫雨，自然而然地转到了远远近近，此起彼伏的片片蛙声，正是这处处蛙声，烘托出了当时周遭的清静，试想，如非心如止水，神游物外，而是焦灼烦躁，何以知微渺“虫声”今夜“新透绿窗纱”？　　再看第三句“有约不来过夜半”。我猜想，书中之所以得出“焦灼”结论，多半便依了这句。朋友过了夜半还不来，倘是你我，当然不免焦灼。但这是赵师秀，是“永嘉四灵”之人称“鬼才”的赵师秀。赵师秀，字紫芝，又字灵秀，光宗绍熙元年进士，曾任上元县主薄，筠州推官。他虽寄身仕宦，但失意消沉，常与僧道同游山水之间，向往恬静淡泊的生活，甚至还想与陶渊明一样“归寻故园”(《九客一羽衣泛舟，分韵得尊字，就送朱几仲》)。他死后，江湖派巨子戴复古作《哭赵紫芝》，说他是“东晋时人物”。当不致于“有约不来过夜半”便焦灼不安吧？　　最后一句“闲敲棋子落灯花”。我不知道前人是怎么理解“闲”字的。我是这样想，“闲敲”之“闲”，应当仿佛我们偶凭小几，百无聊赖，适见案头笔墨，于是顺手拿过，随随便便，漫不经心，信笔涂去，一如陆游“矮纸斜行闲作草”之意趣。赵师秀也便这样坐于灯前，遥等客人不至，百无聊赖，适见局中棋子，于是顺手拈起，随随便便，漫不经心，信手敲去，何来焦灼之感？

44、作者简介：李万里，原太岳二地委书记兼军分区政委史健(李维略)之子。高级工程师，北京电子学会咨询顾问，2006年退休。

45、曲径回廊，古木葱茏。在这里，你可领略到百年历史建筑所具有的独特韵味。

46、内容摘要：北魏政治有“子贵母死”的传统，至宣武帝已经接近结束。但宣武帝的猝然离世和孝明帝年幼即位，致使皇后高英与孝明帝生母胡氏之间，上演了一出最高权力争夺战，“子贵母死”再一次以血淋淋的姿态展现在历史舞台上。胡氏最终胜利，不仅完成了她由灵太妃转变为灵太后的升级，也为“子贵母死”划上了历史的句号。《魏瑶光寺尼慈义墓志铭》为了解这一事件提供了丰富的历史信息，成为“子贵母死”研究的重要史料，而研究者较少注意佛寺在这个历史进程中发挥的重要作用。

47、龚自珍从青年时起，就深刻地意识到封建国家的严重危机，具有一种特殊的敏感性。“秋气不惊堂内燕，夕阳还恋路旁鸦。”

48、彭燕，女，成都杜甫草堂博物馆《杜甫研究学刊》编辑部副研究员。发表过论文《黄希、黄鹤〈补注杜诗〉师注考》等。

49、在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。

50、林锋，北京大学中国语言文学系博士后。发表过论文《明清时期的“私人作传”之争》等。

51、人死了本来什么都不知道了，但可悲的是看不见国家统一。

52、一定要登上泰山的顶峰，那时眺望，四周重重山峦定会看起来显得渺小

53、　　日公房增序：“亲德良高厚家传尚慎勤尽伦敦爱敬为学在明新士慕垂诗教臣怀立汉勋先贤均可法后起益多英”；

54、　　日公房旧序：“日曰奇福泽允敬凤朝阳”；

55、　　上联典指南朝宋汉寿人龚祈，字孟道，风姿高雅，举止潇洒，中书郎范述见了他说：“这是荆楚的仙人哪！”下联典指西汉山阳南平人龚遂，字少卿，以明经为昌邑王刘贺的郎中令，勇于谏诤。宣帝时，渤海和附近各郡因饥荒引起农民反抗，他任渤海太守，开仓借粮，奖励农桑，使农民归田、狱讼减少。后官水衡都尉。后世将他与黄霸作为封建“循吏”的代表，并称“龚黄”。

56、龚自珍的散文在当时更有名，他的一部分政论文和“杂文”，宻切联系现实社会内容，语含“酸辣”，有深刻的思想性和生动的形象性。文辞曲折瑰丽。已亥杂诗(其一)清•龚自珍