苏格拉底关于自由的名言

1、一双鞋，少了一只就不值钱，所以，另一半很重要。

2、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

3、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。(苏格拉底关于自由的名言)。

4、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

5、快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙的得无暇顾及其它的时候，突然来访。

6、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

7、把爱情比做海之蓝色，因为它宽广、清晰、透明，永远都不会褪色。苏格拉底

8、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

9、宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流查·丘吉尔

10、田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益.

11、一个人若是漫不经心地变老，而未能看到自己将身体力量与美发展到极致之后可能成为的样子，那是一种耻辱。

12、真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

13、第整理古代的“乐”——孔子自称：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”

14、其实哲学有的时候极其普通，恰恰是这些普通的问题道明了什么样的问题是基本问题。

15、孔子作为立法者享有的这种“从心所欲”式的自由，苏格拉底大概是难以体会的。苏格拉底不是某种传统文化的守护者、捍卫者，更无意为当下及未来制定永久性的规范或权威性的标准。大致说来，苏格拉底是一个秉承神意的使者，更具体地说，他是流行观念的质疑者，人生价值的省察者，德性智慧的提倡者，酣睡同胞的唤醒者、劝告者、责备者……。履行这样一些角色，既是神的要求，同时也使苏格拉底经常被置于公众趣味的对立面。譬如，普通公众都偏爱积累钱财、猎取名誉，但在苏格拉底看来，这是舍本逐末，因为德性与智慧更加重要，这就在一定程度上挑战了公众的趣味；再譬如，肥大的良种马喜欢懒洋洋地睡大觉，苏格拉底却偏要做一只马虻，一心只想刺激这匹懒马，让它清醒过来，这就难免引起懒马的厌烦甚至愤懑；懒马如果要摆脱马虻的刺激，不受打扰地酣睡，最彻底的办法就是处死这只讨厌的马虻——苏格拉底被判处死刑，其实就代表了一匹懒马对一只马虻的正常态度。这，就是苏格拉底作为一只马虻的命运。换言之，苏格拉底除了选择死亡，没有别的选择——除非他不再做一只马虻，除非他也与懒马一起酣睡，然而，那还是苏格拉底吗？

16、所谓的失言其实就是一不小心说了实话，人不要讲谎话。因为讲一句谎话要用十句甚至更多的谎话来圆谎，但是有时候，人不能尽说实话，如果说实话效果不好，你可以用模棱两可的外交辞令代替！

17、欢乐是希望之花，能够赐给她以力量，使她可以毫无畏惧地正视人生的坎坷。

18、任何朋友都是暂时的，只有利益是永恒的，敌人变成朋友多半是为了金钱，朋友变成敌人多半还是为了金钱。

19、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

20、造成苏格拉底之死这一悲剧的原因历来是众说纷纭见仁见智的话题。“对____神学来说，耶稣在十字架上的受难完成了上帝的使命，可谓死而无憾。苏格拉底即使饮鸩自尽，但杀身是否成仁仍然留下疑问。他是为了什么而牺牲的?为了他的学说还是信仰?”撇开政治原因和当时的社会背景，单从其哲学个性和理想信仰方面探究，考察苏格拉底在可以活的情况下选择死的必然性。

21、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。

22、按照当时的惯例，苏格拉底原本可以免除一死。免死的方法也很多，譬如，在审判之前就流亡境外，这是当时比较常见的选择；为自己辩护的时候措辞温软，说些悔改的话，或追述战功，请求将功赎罪；要么自认充分的罚款，以博得审判者的宽宥；或者在判决之后、执行之前的一个月内设法逃亡，等等。只要选择了其中的任何一项，苏格拉底都可以继续活下来。然而，这位70岁的老人没有做出其他选择，而是选择了死亡。在《苏格拉底的申辩》中，这位临终的圣贤说的最后一句话是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去处好，惟有神知道。”这样的悲剧性结局，与孔子的“从心所欲”，形成了极其强烈的反差。

23、于是雅典人民法庭以“对神明不敬”和“腐蚀雅典青年的心灵”的罪名指控苏格拉底，使他遭受到不公的审判。

24、对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念伊壁鸠鲁

25、哲学的圣徒和殉道者，被后人公认为是西方哲学的奠基者之西方人的孔子。

26、青年人不假思索地回答：“鸡是从蛋中孵出来的,自然是先有蛋啦!”

27、除了这五项具体的文化事业，孔子还在教育方面花费了较多的精力。《史记》上说：“孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。”

28、思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。

29、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

30、不要忽视你的身体的健康，饮、食、动作须有节。

31、苏：哦，这很正常。如果失恋了没有悲伤，恋爱大概就没有什么味道。可是，年轻人，我怎么发现你对失恋的投入甚至比对恋爱的投入还要倾心呢？

32、记忆中的观念的多少，恰像用商店库房存货的多少来区别贫富一样。

33、我只有一个忠告给你——做你自己的主人。——拿破伦

34、苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生，人生就是一次无法重复的选择。” 面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。

35、哪里有生活，哪里就有幸福。越往前去，它就越多，越多。

36、失：到手的葡萄给丢了，这份遗憾，这份失落，您非个中人，怎知其中的酸楚啊。

37、他举例说，老鹰抓起一只乌龟，飞到空中把乌龟扔下来，恰好落在一个秃子头上。人们认为这是偶然的，而他却认为这并非偶然，是老鹰为了打破乌龟来吃掉它，却错误地把秃子的头当成了石头的缘故。

38、知识是青年人最佳的荣誉，老年人最大的慰藉，穷人最宝贵的财富，富人最珍贵的装饰品。

39、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

40、我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。——巴金

41、耗时于阅读，你将因别人辛苦得来的体验，轻易吸收并改善自己。

42、未经审视的生活是毫无价值的或：一种未经考察的生活是不值得过的。

43、假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。

44、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。

45、面对死刑判决，苏格拉底以惊人的语言结束了自己的发言,现在分手的时候到了，我去死，你们活着；究竟谁过得更幸福，只有神知道。

46、每个人的身上都有太阳，主要是如何让它发光。

47、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

48、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。——歌德

49、孔子所表达的，正是守成的思想倾向。这种思想倾向肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。在《论语·八佾》篇中，孔子曾宣称：“周监乎二代，郁郁乎文哉！吾从周。”在这里，孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞，不胜向往，所表达的就是一种守成或传承的态度。孔子的这种思想倾向，对于中国历代的思想活动与政治实践，都产生了深远的影响。就思想史来说，长期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有创造力的思想家，比如朱熹，也要通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。这样的思想表达方式意味着，思想家的思想不是出于自己的凭空创造，而是在挖掘传统经典著作中的微言大义。就政治史而论，数千年来，真正触及内核的政治革新极为罕见，政治运作方式代代相袭，鲜有根本性的变化。譬如，从秦始皇开始的“皇帝之下的三公制”一直到当代中国的“人代会之下的‘一府两院’制”，一以贯之的政治结构似乎已经达到了“超稳定”的程度。

50、这段话描述的场景，与苏格拉底的处境具有一定的可比性：在苏格拉底与鲁迅的面前，分别都有一群熟睡的人。但是，要不要唤醒他们呢？苏格拉底的回答是肯定的，并把这种“唤醒”视为自己的神圣职责。鲁迅的态度则比较犹豫：一方面，惊起了其中较为清醒的几个人，必然要让他们承受“先觉者”的苦楚，而且对于其他熟睡者，并无什么补益；另一方面，罩着熟睡者的铁屋子无法打破，不论是“醒来”还是“不醒”，都无法逃脱“闷死”的命运。除此之外，在鲁迅与苏格拉底之间，还有一个明显的区别：对鲁迅来说，并没有接到神的旨意，因而是否唤醒公众，取决于鲁迅自己的意愿；但对苏格拉底来说，神的启示随时犹言在耳，不容怀疑。——这一点，既可以说是苏格拉底与鲁迅的差异，也可以说是西方文化的外在超越不同于中国文化的内在超越的地方吧？

51、我们与世界相遇，我们与世界相蚀，我们必不辱使命，得以与众生相遇。

52、有理想的人，总是热情的，内心充满火热的，不会消沉，一个人只要不消沉，就会活得很积极向上，知道为理想而奋斗。为理想而奋斗的人，每天都很充实，不迷茫，不会浪费时间，不会感到无聊，也不会感到孤独寂寞。

53、面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。

54、尼采更是直截了当的认为，苏格拉底的影响笼罩着世世代代，直至今日。

55、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

56、无知是每个人一生都要面对的困惑，不论博学多识的智者还是目不识丁的村夫，懂得的知识只是大圆和小圆的区别，圆圈以外的知识远远大得多，况且自认为的正确也未必正确。

57、人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。——泰戈尔

58、人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样

59、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。

60、未经考察的生活是没有价值的。普通人不会去反思生命的价值，更不会关注死亡的意义，他们关注的是名利、财产、地位等物质快乐。伊壁鸠鲁有句名言：“死亡是和我们毫不相干的事情，正确认识到这一点将使我们对生命之必有死这件事愉悦起来。”(8)论据是当我们存在时，死亡对我们尚未来临;而当死亡到来时我们已经不存在了。因此死亡对于生者和死者都不相干。这也成为部分人歪曲死亡的本来面目，以纵情享乐的绝妙借口。当人们沉溺于感官快乐时，死亡悄然降临，剥夺了个人的一切，包括财富、朋友、名望，甚至他的身体和思想。死亡带走了一切，只剩下死亡本身。殊不知，伊壁鸠鲁在说快乐是善时，不仅包括肉体上的欢愉在内，他强调的额最大的快乐时身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。不是视死亡为苦难的解脱，而是要直面不完美的生活，使之充实起来。生命是一场华丽的葬礼，在有生之年更为重要的是照看好自己的灵魂。苏格拉底将死定义为：“所谓死的状态，就是肉体脱离灵魂而独立存在的状态，和灵魂脱离肉体而独立存在的状态。”人们对于死的恐惧，出于对死亡的无知。而逃避死亡的人正是在追逐死亡，并最终会被死亡追上。真正的哲学终生都是在为死亡做准备，无时无刻不净化自己的灵魂。死亡则是灵魂最彻底的净化。当死亡来临时，哲学家看到的是灵魂的解脱和重归自由。摆脱肉体之累后，最终能关照到善本身，在彼岸世界实现永恒。

61、许多人都是由于本身软弱而做出问心有愧的事来的，并非都是蓄意背信弃义。——拉罗什富科

62、每天三百下。苏格拉底边说边示范了一遍，学生们也纷纷依照老师的说法做了。

63、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。