法家思想的精华是什么

1、阿里巴巴价值观考核占到总体绩效考核(KPI)的50%，具体考核内容为六大核心价值观(也就是“六脉神剑”)。为了便于考核，将每一项价值观进一步细化分为5个小项，最后形成30条考核细则。与考核相对应的是处罚措施，如果员工价值观考核不及格，会直接影响收入，如果出现完全违背价值观的行为，会遭遇严厉处罚甚至开除。

2、对于人性本恶的想法韩非与老师荀子的观点一致，但他认为仅仅依靠道德约束是不够的，需要一种更为严厉有效的制约工具，就是法律，韩非从性恶出发，研究法术刑名法术之学，他将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，将法家思想在后来推向了顶峰。

3、相信很多人都知道秦始皇，而秦始皇统治群众的思想就是法家的思想。有些统治者认同无为而治或者教化群众，但秦始皇并不这样认为，他认为只有严苛的法律才能让群众听话。所以在这种立法之下，很多群众也是比较安分守己的，为国家而奋斗。并且在秦朝实行的是重武，只要你能获得战绩，那生活就大大的改变。所以法家奉行的纪实，严苛的法律，也是公正的伸直秩序，这样才能激发人民的战斗欲望，才能让国家更加强大。这种想法也是很正确的，因为事实证明秦统一了六国，成立了第1个中央集权制的国家。(法家思想的精华是什么)。

4、2000年，马云创办的阿里巴巴不断试错，没有模式、没有产品、没有盈利手段，还到处“烧钱”，中国大陆、美国办事处、英国办事处、韩国办事处等机构每月“烧”掉近两百万美元。到2000年底，阿里巴巴的账上只剩下了1000万美元。

5、　　孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。

6、孔子对他并不太满意，曾经批评他“师也过”，“师也辟”；而荀子则在《非十二子》中骂子张是“贱儒”。

7、　　另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断改变面目。先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击，这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的。先秦儒学的内容体系充满着浓重的、温柔淳朴的伦理亲情色彩，显得“迂远而阔于事情”。例如，孔子的“仁学”，目的在于通过“正名”恢复“周礼”所代表的时代已一去不复返，所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐。

8、所以，适合天真淳朴之人的老子的学说退出了舞台，紧接着就是孔子的学说，以仁来粘合已经人心不古的社会，呼吁人们要做君子。仁的秩序崩溃，孟子开始出现，呼吁已经失仁的人们要讲义，要做大丈夫。社会失义，孟子也退出了舞台。荀子出面，认为要以礼法并重，改造这些不仁不义的坏人，所以他认为人性本恶，必须要化性起伪才行。

9、第业务洞察能力。具备对准业务价值链的深刻洞察力，并能够发现和引导员工开拓性地发挥能力、创造性地完成工作。要洞察他人及其兴趣点，说服并影响他人，组织大家齐心协作。同时，要主动发现问题、发现机遇和可能，并突破性地解决问题。

10、法家思想在现代环境下的创造性转化和创新性发展对企业经营管理的启示如下：

11、孔子对他并不太满意，曾经批评他“师也过”，“师也辟”；而荀子则在《非十二子》中骂子张是“贱儒”。

12、颜回是孔子最得意的学生，姓颜，名回，字子渊，春秋末鲁国人，少孔子三十岁。

13、马云将思想政治工作和“政委制度”移植到阿里巴巴机体中，使阿里巴巴具有了坚定的理想信念、工作热情和战斗精神，成为不断自我净化、自我提升的战斗组织。

14、　　汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学。唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。宋代时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者。后取得官方地位。现在所说的儒家思想，绝大部分来自宋朝(960AD-1279AD)的文献。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的束缚。直到五四运动才取消了儒学的统治地位。

15、修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。

16、　　对汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的认识：西汉前期，封建统治者迫于经济凋弊、民心思治的社会形势，以退为进，奉行黄老之学为统治思想，试图达到无为而治。但随着历史条件的变化，到汉武帝时期开始实行有为政治，统治思想也必然面临新的抉择。

17、　　元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。

18、　　明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。

19、王夫之，有个精神上的学生，叫曾国藩，曾打败了长毛妖教，这是华夏道统的最后一次的自救。也是文化尊严之战，中国已亡，华夏不可再亡。王夫之的思想和精神，一直影响了几代人，谭嗣同，毛泽东，都可以认为是他的精神上的学生。

20、 是何人之才能让兼并六国，称雄天下的秦始皇发出：“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣！”之感叹？此人名曰韩非。

21、王夫之有个精神上的学生叫曾国藩，曾打败了长毛妖教，这是华夏道统的最后一次的自救。也是文化尊严之战，中国已亡，华夏不可再亡。王夫之的思想和精神一直影响了几代人，谭嗣同、毛泽东都可以认为是他精神上的学生。

22、到了民国，共和了，民主了。虽然驱逐了鞑虏，赶走了异族统治者。但是，汉人的文化亡了。亡于洋人，亡于新文化运动。这个时候，出现了辜鸿铭。如果说王夫之是华夏道统的绝唱的话，那么辜鸿铭则是华夏道统的挽歌。

23、死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。

24、法之所以公布，其目的有二：一是“使万民知所避就”，能以法律自戒，二是为了监督官吏公开断案，防止罪犯法外求情。

25、 第一个作用 就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。

26、申不害强调“术”，主张国君千万要注意控制，驾驭臣下和人民的手段。术指驾驭群臣，掌握政权。

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28、　　汉兴以来，除黄老之学外，儒家思想也一直比较活跃并有所发展，景武之际的董仲舒便是西汉儒学的代表人物。元光元年(前134年)，董仲舒以贤良对策。他在《天人三策》中提出，思想统治，也应遵循“大一统”的“常经通谊”，而“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”，因此他建议，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒从理论上阐明尊崇儒学的思想统治原则，受到汉武帝赏识。随后武帝采取一系列措施，从而确立了儒学的统治思想地位。

29、道家学说把世间万物看做一个不可分割的整体，认为万物相辅相成，并非独立存在。以“道”为最高哲学思想，认为“道”才是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本原，“道”是宇宙万物赖以生存的依据”，如果“道”被破坏了，那么，就是自取灭亡。

30、　　建元五年(前136年)，武帝设置儒学五经博士，同时罢免其他诸子博士，把儒学以外的百家之学排斥出官学，史称“抑黜百家，表彰六经”。元朔五年(前124年)，武帝下诏批董仲舒、公孙弘建议，在长安兴办太学，用儒家经书教育青年子弟，从此儒学成为官办学校的主体内容。武帝改造选官制度，规定博士弟子成绩优异者可任为郎官，吏有通一艺者可选拔担任重要职务，还打破常规起用布衣儒生公孙弘为丞相。这样随着儒学地位的上升，封建政治与儒学密切结合起来，西汉皇帝诏令和廷议中多称引儒家理论，司法过程中以《春秋》义例决狱。武帝时遵循儒家思想，举行封禅、改正朔、修郊祀、定历数等重大礼制活动，初步形成儒家政治的历史传统。

31、可以说，汉儒一开始就是先天不足。把一地的碎镜子拼凑成了一块完整的镜子。虽然外面看上去是好的，内核上处处都是裂痕。最后搞出来很多妖蛾子。

32、中国文化的道统，是沿着失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后法这个脉络发展的。中国所有的学问，都是同源异出，一道各用。

33、2000年10月1日至3日，阿里巴巴在西湖宾馆的会议争吵得很激烈，开了三天会，两天半在争吵。会上，马云提出 “到底谁是我们的客户，我们的客户到底需要什么产品”的问题，同时展开了阿里巴巴统一价值观、统一理想的运动，“通过运动，把不跟我们有共同价值观，没有共同使命感的人，统统开除出我们公司”。 

34、儒家代表人物有孔子、孟子、董仲舒、韩愈、王明阳、张载等人。

35、用赏赐、刑罚诱使、驱使人们“耕”、“战”、“告奸”，凡是生产粮食多的、杀敌有功的、揭发违法犯罪的，都可以得到官爵、田宅，任何人，不论出身如何，只要努力按照国家的法令去做，就可以得到富贵荣华，而国家也就富强起来了。

36、大约2500多年前，大圣人孔子开创了一个学派，叫儒家，也称儒教。儒教一直以来，居于主流思想体系地位，作为官方意识形态存在。不但在国内影响巨大，在东亚和亚洲其它地区影响也非常深远，朝鲜半岛、日本、中亚、以及东南亚广大地区都受到了儒家思想的深刻影响。儒家思想是人类重要的精神财富。

37、   儒家的伦理政治话语强调以孝治国，认为家庭伦理可以延伸到公共领域，因此君臣之间、上下级之间的关系，是一种类似于父子关系的人身依附关系。韩非子则明确认为，用这种家庭伦理的纽带来维系君臣之间、上下之间的关系，是靠不住的，没有血缘关系的主人和雇工，却因为基于利益的雇佣关系联系在一起，反而能各尽其责，出钱出力，各得其所。    

38、阿里巴巴通过对价值观的考核，将所有员工分成了不同类型。有业绩没价值观的是“野狗”；没有业绩但价值观好的是“小白兔”；有业绩也有价值观的是“猎犬”；最后一种是无论价值观和业绩都很低的人，这种人是肯定要开除的。对“野狗”，给出一定时间让他在价值观上提升，如果无效，则无论业绩多好都要开除。

39、法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

40、义利观表现在，法家认为人的道德观念和信仰不会一成不变，它们会随着社会物质生活的变化而变化。如果用现在的思维来理解，就是穷则思变，为富不仁等。因此说，健全相应的法律法规，约束人们的行为很有必要。

41、　　对待中国古代传统文化的态度问题，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化一切都好，甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派，把中国落后的一切根源归之于文化传统，主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。这两种观点都是错误的，我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承。

42、法家提倡法制，认为健全的法律法规才是治国的根本。法家核心思想是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

43、正由于阿里巴巴“政委”角色的重要性，“政委”必须有很好的核心能力。根据华夏基石业务副总裁兼企业文化顾问公司总经理、首席企业文化专家宋杼宸研究，阿里巴巴“政委”核心能力包括四个方面。

44、颜回是孔子最得意的学生，姓颜，名回，字子渊。春秋末鲁国人，少孔子三十岁。

45、道家，以老庄为代表，提倡天人合顺其自然，对后世影响也很大。家和万事兴、和气生财、这些人们常说的成语都是受道家思想的影响。

46、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

47、儒家思想内容极为丰富，在制定儒家思想时，可以说，孔子是以家庭日常行为准则为基础，从而把道德规范和行为处事方式延伸到整个国家和民族。儒家思想可以简单地概括为九个字，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。

48、　　对于“中庸”的概念，“‘中’是适合，‘庸’是按照适宜的方式做事。而按照适宜的方式做事就可以长久，就是‘善’。”作为传统文化，中庸精神”就是适度把握，按照适中方式做事，并力求保持在一个合情合理的范围之内。

49、ThefirstpartofthelectureexpoundsonthenatureandtheoreticalbasisofLegalism,analysestherationalcompositionoftheso-calledthree“weapons”,law,authorityandtacticsandtwomeasures,rewardandpunishment,andtheconceptofruleoflawembodiedinthem.ThesecondpartmainlyintroducessuchTaoistnotionsasTao,whichfollowsitsowncourse,governingby‘inaction’,adoringwaterandvaluingthesoft,andcomparesthemwiththemodernmanagementconceptsexpressedinthelaissez-fairemanagement.   

50、宋儒的工作比汉儒做的更为出色些。但是，他们的路似乎走的有些偏。并且越走越远逐渐偏离了儒学经世致用的本旨。出现了体系化，本体论化的特征。也就是说，宋儒的理学更像是柏拉图的那种类型的思想，而不太像老庄孔孟的那种思想。他们的工作虽然很出色，但是却似乎用力过猛拔断了源头的那颗根。以至于后世的几朝再也无法发起文化溯源运动。

51、上海海事大学教授、外国语学院前院长，上海市科技翻译学会前会长左飙教授将为我们揭晓答案～

52、　　西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。

53、第人力资源专业能力。能够把人力资源工作进行专业化整合与表达，实现显性化业务交融。能将人力资源开发管理业务和所处的环境和业务需求结合起来。能够把握人员流程和信息等企业成功的关键因素，并能将其转化为企业创造价值的能力。掌握人力资源开发与管理专业知识，并使其不断显性化。

54、荀子之后呢，韩非认为，这个社会越来越烂，已经没法讲礼了。他从荀子的礼法并重，王霸并举变为单纯的强调法，强调霸。

55、二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。

56、“政委体系”从组织结构上分三层，最基层的称为“小政委”，分布在具体的城市区域，与区域经理搭档；往上一层与高级区域经理搭档；再往上就是阿里巴巴的人力资源总监。

57、   要保证法治公正，就必须要防止执政者、掌权者对权力的滥用。如果执政者、掌权者可以随心所欲地使用手上的权力，这个社会当然就毫无公正可言。现在人们常说“要把权力关进制度的笼子里”。其实早在韩非子的思想中就已经有类似以法制制约权力的主张。

58、法家思想太过于绝对化，不别亲疏，不殊贵贱的思想是难能可贵的，但是忽略了情对于人的重要性。

59、阿里巴巴价值观建设中的思想教育活动和“政委制度”对业绩不好的“小白兔”，给机会培训重新上岗，如果仍然不能提升，也要逐渐淘汰掉。只有“猎犬”才是阿里巴巴最需要的。 

60、道为三皇之学，儒为周朝之学，孔子的精神导师可以认为就是周公。道为儒之本，儒为道之末。老子是三皇之学的集大成者，孔子是周朝之学的集大成者，也是儒家思想的实际创始人。这便是儒学的源。

61、慎到强调“势”，认为国君必须加强威势才能统治天下。势指君主的权势。

62、韩非认为，人的好利主要根源于人们的生存需要，他认为：以肠胃为根本，不食则不能活。每个人都有欲利之心，人的任何行为都受好利的本性支配，即使是父子、君臣之间，也是计利而行的。

63、　　明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。

64、法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。

65、延伸阅读：最齐全的诸子百家之道，流芳百世！

66、阿里巴巴的绩效考核按“271”原则对员工的工作表现进行评估——20%超出期望，70%符合期望，10%低于期望。考核结果涉及员工的切身利益，阿里巴巴也通过制度来保证考核结果的公平公正。

67、仁指的是仁爱、仁慈、仁厚、仁贤等，是孔子对伦理道德的最高理想和标准。不论大到国家，还是小到个人，处处都要以仁文本，只有这样，才能和谐发展。

68、法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。

69、道家的核心在于《道德经》，所谓“道”就是天理运行，是对自然就运行规律的阐述；所谓“德”就是我们对待这个世界的态度。这个世界包括自然环境、动植物还有我们人类自己。所以虽然《道德经》可能没有《庄子》那么贴切于道家的精髓，但却是对道家精髓的总结。道家说的是人与自然的关系。

70、　　在汉代的儒家思想普及过程中，很多社会问题的到解决。儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。提出了包括“限民名田，以澹(瞻)不足”，“三纲五常”，等政策。

71、格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人。

72、随着汉朝的灭亡。汉儒这块碎镜子拼图也终于再次破碎。中国的文化潮流再一次出现了溯源运动，那就是魏晋玄学。再次回到了道统的源头上，不过这次文化浪潮的发起人水平不怎么样。所以这次所兴起的学问也流弊很多。汉儒起码还想着把道统拼接起来。王弼这些人直接把一堆的碎镜子，一挥袖子给扔到了垃圾桶里。什么都没了，就剩下了一个无。

73、到了民国，共和了，民主了。虽然驱逐了鞑虏，赶走了异族统治者。但是，汉人的文化亡了。亡于洋人，亡于新文化运动。这个时候，出现了辜鸿铭。如果说王夫之是华夏道统的绝唱的话，那么辜鸿铭则是华夏道统的挽歌。

74、一般认为，春秋战国时期的管仲和子产为法家思想先驱。前期和中期法家有李悝、商鞅、申不害、慎到等。

75、乐正子：名克，孟子的学生，当时正在鲁国做官。《孟子·梁惠王下》：“乐正子入见。”《孟子·告子下》：“鲁欲使乐正子为政。”

76、马云说：“军事主义是KPI导向、业绩导向，业绩和政治思想是对立起来的，但是毛泽东把它们合起来。这就是当年红军为什么能够成功的原因，它不是纯粹打仗的组织，而是一个完成政治任务的组织。”

77、法家被认为是从儒家学派里分离出来的一个学派，同时又吸收道家，以及其它学派的思想。思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、韩非、李斯等人进行了大力发展，逐渐变成了一个成熟学派。